《阿差末菩薩經》四 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁四大悉不可量。衆生無盡仁不可限。故曰菩薩大慈無盡

　　爾時舍利弗問阿差末。衆生四大數不可盡爲何謂也。阿差末曰。地水火風其數過于藥草叢林。時舍利弗複問。可爲衆生興引譬乎。阿差末曰。可假借喻。不可以民庶爲數極。舍利弗問。所喻雲何。阿差末曰。猶如東西南北四維上下合爲世界各如江沙十方佛土合爲大海。取一切人盡住海邊。各以一毛取海水數。舉一渧水爲一江沙人。舉二渧水爲二江沙人。如是渧數大海水盡。衆生之限不可盡極。群黎四大亦不可數亦複若斯。菩薩大慈靡所不周。阿差末菩薩謂舍利弗。若能弘慈。其德福慶不可盡極。舍利弗言。實不可盡。阿差末曰。若有菩薩聞衆生數不可窮盡。不恐不懼不以懷懅。爾乃應曰慈不可盡。阿差末謂舍利弗言。其弘慈者是菩薩護。複爲衆生有功效業。所以者何。無有失故。衆惡粗犷悉永消除。伏衆怒害及諸愛欲。其有見者莫不悅顔。所以者何。無有衆邪。諸有恐懼鹹悉盡愛。其道正端而無偏邪。悉能化導諸亂心者。其有危難往就慰濟所以者何。欲度脫故。諸有系縛莫不解散。諸谀谄者修備質樸。唯學道要不慕世榮。悉爲釋梵之所欽奉。常以智慧靡所不睹。所以者何。護衆生故。修四等心不懷異意。悉棄塵勞入佛道要總持慧業。以德自嚴以超衆德。叁十二相八十種好。皆以具足諸不備悉。度脫快哉快哉泥洹顯導衆生。不在八懅不閑之地。樂以法樂以法自娛。總攝衆欲不貪王土。等心衆生所行無異淨此普慧。其犯戒者悉將護之。現忍辱力無得自用而懷慢恣。不舍精進禅思一心叁昧正受。其心不亂以智慧業。諸所聽受弘慈具足。自從身出不依仰人。不從魔教。所以者何。以獲大安。因智慧解恥諸非法。悉愈衆病覆護衆生。常自安身亦安一切。羅漢法者但欲自護不護衆生。當以大慈加哀一切。阿差末謂舍利弗言。慈有叁事。何謂爲叁。一曰慈施一切曉了慈施法等。二曰慈正真等。叁曰常以普慈加于衆生。所謂等者發菩薩心。慈與法等謂成就業。與慈普等因成忍辱。是謂叁事慈不可盡

　　阿差末謂舍利弗言。菩薩大士奉無極哀而不可盡。何謂爲人。所雲人者喘息爲本。本者謂命。菩薩至行以哀爲本。成大乘故。猶轉輪王紫磨金輪以爲始元。然後七寶辄來具足。菩薩大乘亦複若斯。以有大哀諸佛法寶普悉周備。猶如長者有一微妙清和之樂。其音哀美入于骨髓。菩薩大士逮致弘哀。愍念衆生過于骨肉。猶如長者而有一子愛之無極。菩薩之業大哀爲本然後具足。所以者何。爲一切教大哀無谄。無谄行者有弘哀故。便不自大專自用意。亦不虛飾以至真行。心中至直而無有異。是爲弘哀。所以者何。無有邪心以逮愍哀。其心敦誠亦無憍慢而自放逸。順隨一切誘進開化而度脫之。身無所損。以勢力故不貪壽命。則自愛己衆惡離散。覆護衆生其心已淨。不舍貧匮諸厄難者。所以者何。不以勞故其心堅固。是則愍哀。其心不退因入大道。菩薩真意能勤將護。是爲大哀。若爲諸佛作證解明。亦爲自己證明供養。複至大哀其心清淨所行無異。所以者何。能舍己安而安衆生。見危厄者身欲代之。心不協恨荷負一切。不以爲重堅志精進。是名曰哀。所以然者。能忍辱故。其羸劣者將護扶之。若有病者身體臭處其心不惡。欲以勞來衆危難故。倩講法者不以爲惓。具足道心隨人所喜。隨人所喜者。謂入異學各得開解。常抱功德以爲莊嚴。身諸根具而不墮苦。因成愍哀心等無余。以安一切所以曰哀。無人诤訟。所以者何。無所貪故乃能備哀。心無悔恨常護禁戒。悉樂導利一切衆生。身若金剛不可毀傷。以身惠施無所吝惜。勸助他人令興功德。是則愍哀。雖身立德而懷欣然。不如勸人建立福祚不用禅悅。所以者何。常爲一切既在欲中。思察道慧不以爲勞。是則愍哀。所造功德未曾懈惓。爲無畏施舍貪吝心。欲使衆生鹹成所願。思開達者辄令建立無極大哀。所以者何。爲懈廢護勸贊導首也。若有犯戒及誹謗人。菩薩靜定不念是言。所以者何。常以佛戒教訓十方。有行惡者心哀傷之。以如來忍誨無瞻勢及愚冥黨。所以者何。化令其人內入佛法。菩薩普教令學于佛叁十二相哀。哀亦不可盡

　　阿差末複謂舍利弗言。菩薩大士一切所施以哀爲本。故曰建立無極大哀。亦皆以應布施持戒忍辱精進一心智慧六度無極。亦複備悉叁十七品。所以者何。獨能遊步無能爲師。所行安谛而無瑕穢。以慧愍成一切衆生。曰菩薩哀爲不可盡。何謂菩薩喜不可盡。所由等心爲不可盡。所以者何。思察法典其心悅豫。不以爲勞舍諸音樂。不以爲樂心普住法。以法自娛身意降伏。所謂伏者見人所作不應義理。衣毛爲堅心悲雨淚。好菩薩道其心欽樂。願如來身具諸種好。叁十二相以爲莊嚴。諸法功勳常欲聽經未曾厭飽。恒執經文常欲堅持。以應法者不以世榮而在心懷。常以法樂而以自娛。等心一切隨其所喜而開化之。所以者何。各令得所如佛法教。是曰行喜。執意覺弘不違如來至真之法。究暢威靈。其羸劣者心不慕法。諸貪[饑-幾+（珍-王）]者心不清淨。雖在叁藏不懷自大。能謹慎者代之歡悅。其犯非者加之愍哀顯示道徑。身心已越惡趣恐懼。堅奉戒法猶如來禁等無差別。若罵詈者心不協恚伏令柔忍。尊敬長老謙遜年幼。顔色常和心無錯亂。應人隨順先人問訊未曾谀谄。是則名曰菩薩行護而不可盡

　　阿差末謂舍利弗。菩薩神通亦不可盡。何謂神通。一曰天眼。二曰天耳。叁曰知他心念。四曰知往古。五曰飛行。六曰漏盡。何謂天眼計諸天眼龍揵沓惒及諸鬼神羅漢緣覺目所見者。不如菩薩目之所睹。悉超于彼一切徹視無能及者。爲尊爲上爲最殊妙巍巍無匹。菩薩眼者。靡所不達睹諸徑路。其眼所見周于十方無邊世界。諸有色像粗細大小遠近廣狹。悉以天眼見之明了一一分別。因彼天眼見十方已。睹于五趣所生住處。而察群黎生死所歸。知其報應所當獲果。識斯根原。亦複曉了諸根強弱。其十方界諸佛世尊國土功勳清淨鮮明。鹹亦睹之察其戒淨。以此功勳勸助己土。常住禁戒所願辄成。以此天眼則觀諸佛。不退轉地諸菩薩衆這見斯義。正士之黨學其所行。威儀禮節舉動進止。安庠和雅立于法門。總持辯才智慧善權。隨時方便教學具足。以真谛眼普見一切無所挂礙。察一切色悉爲虛僞無一真正以至誠眼亦見解脫及與結縛。以至誠眼見之本淨顯曜鮮明。于諸境界悉無所著。以至誠眼不複起生塵勞結網。見若幹冥不懷沈吟。以至誠眼不住顛倒一切蔽礙不慎之法。所視明徹用法光晖而照曜之。以至誠眼宣布聖慧。不慕飾著因緣諸行。未曾懷恨無結無望。不猗塵勞一切放逸。以至誠眼剖判勞惓。厭賢聖者隨根所由而開化之。不違失相皆遣光明等照衆生。以至誠眼其心清淨。除諸根株永令無余。離于自大無有垢穢。心性清淨而無所著。以至誠眼逮見佛眼。舍心自在而不馳騁。除去虛僞不安諸疾衆結之黨。以至誠眼達知義理進退所歸。其法淨者慧聖章句。行無挂礙執禦衆生。建立大哀刈棄亂法。谛度彼岸使無有挂。所見審谛親近道場。無所依怙見乞求者不懷嗔恨。誨毀戒者護衆恨心將養懈怠。其亂心者爲現禅定。其邪智者施以慧眼。若失徑者顯以正路。志在小乘教以佛道微妙大法。令入普智順從正覺不廢神通。是爲菩薩天眼徹視無盡神通

　　何謂天耳無盡神通。以此天耳普聞十方不可稱限。諸佛世界所有形類。天龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒所說音聲。人與非人言語所趣。一切賢聖諸佛聲聞緣覺言辭。諸菩薩等所暢音教。以此天耳鹹悉得聞。所聽了了無一蔽礙。及複察聞地獄餓鬼畜生音聲。麼麼小蟲蚊虻蚊蜂。[肖*毛]拂音聲皆得聞之。其心所樂善惡是非。皆從衆生口之所演悉亦知之。口之所宣罪福報應。若有口說貪淫嗔恚愚癡系縛。或有懷結口辭粗犷。或口貪恚出現愚憃。或口讷鈍所說粗犷弊惡之言。或口貪欲而演結染。或懷結怒演凶堅辭。或懷愚冥口演騃癡。或有心性清淨和調口言侏張。或口言善心性懷害。或口柔和心性安隱所說清淨。或身口意不相應者。悉天耳聽神通無礙皆曉了之。以此天耳聞諸仁賢及諸不賢。于賢不賢亦無所著。耳聽惡聲不懷憂戚。常興悲哀廣大慈愍。若遇惡聲致無極慈。悉知去來現在衆生一切所行達如審谛。以此天耳聞十方佛所頒宣法。辄能受持念之不忘。如己所聞常樂道法。察如應器而訓誨之。各令得所不但一反。聞如來法數數啓受。無能妨廢使心退忘。又其菩薩本行道時。皆從諸佛啓奉道教。若幹衆會各各說法。悉察衆生諸耳所聽。辄能自然演其法教。彼若群生識經義者聽所說法。不識義者不肯聽之。假使耳根法界清淨。其天耳界聖慧清淨。設使耳界自然淨者衆生亦淨。若察耳界隨其音聲。文字言義悉能聽了。一切衆生生在五趣。傳若幹響所語不同不可稱載。隨斯音暢而入說法。其耳所聽皆從真谛。鹹以勸助如來道耳不樂余乘。是爲菩薩天耳所聽無盡神通

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