《菩薩念佛叁昧經》四
宋天竺叁藏功德直譯
◎贊叁昧相品第九
爾時世尊告不空見菩薩摩诃薩言。善哉善哉。不空見。無勸汝者。乃能如是爲諸衆生請問叁昧。欲以解脫利衆生故。欲令衆生具不思議淨善根故。欲令衆生獲得叁界最勝利故。爲令衆生超出叁界一切行故。爲令衆生于諸有爲得善義故。爲令衆生深解隨順得饒益故。爲令衆生于甚深法決定義故。欲令衆生尊說法故。欲令衆生敬重施故。欲令衆生舍諸有故。欲令衆生趣無上戒故。欲令衆生具足忍故。欲令衆生勤精進故。欲令衆生得禅定故。欲令衆生深重智慧。如金剛心善修定故。欲令衆生心離塵故。欲令衆生善攝心故。欲令衆生其心不動猶帝幢故。欲令衆生重法義故。欲令衆生不惜身命厭諸行故。以是等緣請問如來
爾時世尊告不空見。汝今谛聽善思念之。吾當爲汝分別演說。時不空見即白佛言。唯然世尊。願樂欲聞。告不空見。諸佛所說菩薩所行念佛叁昧。此叁昧者。諸菩薩等常應親近精勤修習。既得修習此叁昧已。即便增長見法安樂。增長無貪及以嗔癡。增長慚愧六神通等。增長得見一切諸佛。增長無數清淨佛土得知宿命生死因緣。住胎清曠母族豪勝。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知衆生其行相續。具足多聞世出出法。又得種種諸善法處。當得善學世無比法。複得善巧說一切法。及得了知前際後際。字章句相智慧備足。得善轉心神通變化。善知過患得廣大力。得知他方諸菩薩等。及以衆生精粗白黑。長短大小處及非處。未成佛道趣向具足。得不動念神通具足。常得大姓高族具足。端正威勢功德具足。得梵音等及以諸辯。無不具足悉如上說。同如來生無生之生。常生中國不處邊地。欲求遍往他方世界。至諸佛所咨受正法。欲樂住此或遊十方。觐諸如來恭敬供養。彼此菩薩功德具足
爾時世尊。即說偈言
不空見菩薩 有妙叁昧王
我住智力故 深知此叁昧
菩薩應當修 得見十方佛
到六通彼岸 疾得菩提道
見諸淨妙土 攝知生死緣
住胎既無比 母族又殊勝
善修諸法行 相好皆具足
出家棄諸愛 人天所滯欲
爲利世間故 求于菩提道
生在豪姓家 永到甘露境
具得六神通 圓足說真智
多聞持正法 獲得大自在
多聞廣于海 如聞皆修行
具衆決定義 及知衆生本
學習世出世 善法之所趣
獲得聰利智 捐去無知業
棄舍有爲事 行于無爲法
亦得天眼智 天耳聞諸法
憶念宿世行 知他心意識
欲樂現種種 諸妙神通事
常善轉變心 開演于明脫
開發十力慧 廣利于世間
知處及非處 諸法之所歸
說煩惱過患 常應修此定
得趣向具足 得意無與等
得念及威力 得安行亦然
姓族最殊勝 端嚴甚清顯
棄于有爲行 無毀諸功德
得大威勢力 人中最殊勝
猶如天帝釋 天中獨尊嚴
欲得無比音 雄猛諸威音
成就義大仙 當求此叁昧
如龍歡喜行 普施電光耀
複降甘潤雨 沾洽于大地
是龍所遊境 實爲不思議
若安住最上 神通王叁昧
能作諸供養 奉獻無邊佛
猶如龍王雨 澤及于一切
欲成就善教 親近最上說
攝取無爲樂 當修此叁昧
種種深解脫 當宣諸妙偈
欲令一切衆 鹹使得安樂
常修是叁昧 不離佛菩提
及與聲聞衆 得見他方刹
若欲得咨問 此土之世尊
及諸他方佛 應修此叁昧
若欲見他方 不思議世尊
親近彼諸佛 蒙光設供養
往返諸刹土 得無數功德
應當修諸佛 所說深叁昧
往往從生處 恒得與佛俱
菩薩念佛叁昧經正觀品第十
爾時不空見菩薩白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。若欲成就諸佛所說。菩薩念佛叁昧者。應當親近修習何法。爾時世尊告不空見。若諸菩薩欲得修習諸佛所說念佛叁昧。欲得親近諸佛如來。複欲疾得阿耨多羅叁藐叁菩提者。應當安住決定之心。又應永舍不決定心。舍我見心知無我心。當觀此身如水聚沫。觀于色陰當如芭蕉。次觀受陰如水上泡。複觀想陰如熱時焰。又觀行陰如空中雲。觀于識陰猶如幻化。菩薩若欲入此叁昧。應當深生怖畏之想。又宜具足慚愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍無慚愧修慚愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我無我。應習智脫及叁空門。又當深知叁受生起。亦應舍離叁不善根。即當起于叁昧之聚。觀諸衆生猶如我身。觀四念處身受心法。觀四食患作無食想。所謂抟食觸思識等。修不淨想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起諸禅定而不味著。亦不毀呰一切諸法。此身不實猶如幻焰。不樂長壽應當舍離。善防護心習學多聞。不慢于法勤護不謗。即得聞才及以法才。既聞法已守護是義。尊重佛法恭敬僧寶。近善知識遠離惡友。不著世俗言論之味。恒能不離阿蘭若行。心常平等憐愍衆生。其心不退不懷嫉妒。稱量諸法心不染累。分別一切無數諸法。常求甚深方等經典。信心堅固不生疑慮。常能精勤讀誦此經。即是諸佛無上道也
諸佛功德之所生處。應當如是真實其心。摧伏憍慢至意聽受。增長正法離殺盜淫。懶惰貢高是非之心。舍存真我邪謗之說。除穢亂語滅諸诤論。心樂安住布施持戒。忍辱精進禅定智慧。諸波羅蜜皆悉具足。能舍頭目心不退沒。如四大姓不可改易。身意精勤不顧軀命。于四供養心無貪著。安住十二頭陀之行。不求己利及以名譽。舍心愛滯得四神足。離四顛倒及煩惱刺。渡于四流于四威儀。修四念處令得五根。修行五力舍于五結。不求五欲福報之慶。舍五穢心修五解脫。善知五陰棄六欲處及六身受。除六愛身修于六念。知六識分勤求六通。修七覺意深知七界。所謂害界恚界出界欲界色界無色界及以滅界。除斷七使及七識住。舍八懶惰去八妄語。知世八法得八大人覺。知八解脫修八正道。舍于衆生九居之處。除九慢法放棄九惱。親近修學喜等九法。又複勤習九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力
又不空見我今略說一切諸佛所說叁昧。應當勤修念報佛恩。學叁昧已。即得不退阿耨多羅叁藐叁菩提。而是菩薩以大智力。能爲衆生說此叁昧。其余聲聞不能觀察宣說書寫受持讀誦。若能觀察書寫受持讀誦之者。此人福業亦不唐捐。要當得值佛出于世。若諸菩薩教化受持。疾得不退菩提之道。又不空見諸佛所說。念佛叁昧名爲要法。諸大聲聞所不能行。若人聞說此叁昧者。將來之世必當值佛爾時世尊。即說偈言
若有修諸佛 所說深叁昧
觀法心相續 舍不相續念
善觀于陰身 離我無我想
此身不牢固 猶如水聚沫
虛诳猶如化 亦如嬰兒語
觀色如浮雲 見受若水泡
想如熱時焰 觀行陰無實
猶如彼芭蕉 觀五識如幻
修慚愧恐畏 舍摩毗婆那
應遠無慚愧 除我無我見
習如與解脫 及以叁空門
又應知叁受 舍叁不善根
常學叁善根 求最勝叁昧
勤行戒定智 速得甚深定
離諸邪見等 正習此叁昧
舍世衆诤論 常修出世法
觀察身念處 受心亦複然
于法無疑惑 不久得此定
常行禅解脫 不惜身壽命
多聞不貢高 不誹謗諸法
聞法應受持 持已谛觀察
常供養諸佛 法僧亦如是
若于善知識 恒念報其恩
遠諸惡知友 不聞邪師論
應求贊善者 常共俱遊處
不遠阿蘭若 應求勝菩提
等心于群生 不毀呰諸法
不染一切法 應知真實法
舍諸非法行 不久得此定
除一切諸惡 及見真我者
殺害慢淫盜 毀呰懶惰等
不作諸惡口 邪論诤訟等
次第說佛法 當求此叁昧
施戒及忍辱 精進禅智等
常勤精修習 成就此諸度
不久當得斯 功德定法行
若舍內身分 及外財眷屬
不久得菩提 最靜心叁昧
若人心如地 水火風空等
皆悉當速疾 獲此妙叁昧
若有諸人等 身心甚端直
不貪著衣食 床褥及醫藥
是人當疾得 如此之叁昧
成就四正勤 具足四如意
舍于四顛倒 及四煩惱刺
永度于四流 棄舍諸受取
修行五根力 除斷于五結
不求五欲報 舍諸煩惱心
應修五解脫 及五身叁昧
谛知五陰法 深修六和敬
遠離不恭敬 除去六觸身
觀六度相續 舍彼六愛身
成就于六通 深修六念處
亦複勤專行 六識之法分
修七菩提分 複行于七財
念舍憍慢處 除斷七種使
當修如此行 以求勝叁昧
舍彼七識住 除此八妄語
常修八正道 得叁昧不難
得八大人覺 行八解脫門
知世間八法 即爲最勝智
如此常修行 得叁昧不難
自離于九惱 亦不惱他人
修喜等九法 次當得叁昧
聰慧舍十惡 修行十善業
又能遵十力 得叁昧不難
常受持善法 舍諸不善法
晝夜常攝心 得叁昧不難
住此叁昧已 不思議力說
常見佛金色 亦得聞演法
若欲見十方 滅度現在佛
及以未來世 饒益衆生者
是人當修此 最上妙叁昧◎
◎爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。世尊。菩薩若欲成就一切諸佛所說念佛叁昧。雲何當令其心相續。佛告不空見。是諸菩薩若能至心。憶念過去未來現在。十方一切無量如來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。悉知衆生往來生死。住胎具足母族亦然。及善相好四毗舍羅。慈悲喜舍慚愧恐畏。威儀等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。解脫知行諸解脫門。念處正勤神足根力。覺道等法皆悉具足。知昔四流及生具足。亦知衆生源始具足。生諸六通起大神足。戒定智慧及以解脫解脫知見無不具足。無礙解脫及無礙利。一切善法亦皆具足。色心清淨境智清淨。金色等身清淨具足。而此菩薩應如是念。諸佛如來至心不動。亦當安住無所著心
複應如是心相續觀。爲何等法是如來耶。爲以即色是如來耶。爲當異色是如來乎。若以即色是如來者。色處衆生具足色陰。而是衆生應是如來。若以異色是如來者。除十二緣豈有如來。又以即受是如來耶。爲當異受是如來乎。若以即受是如來者。一切衆生具足受陰。而是衆生應是如來。若以異受是如來者。…
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