《大方等大集經菩薩念佛叁昧分》七

　　隋天竺叁藏達磨笈多譯

　　贊叁昧相品第九

　　爾時世尊。贊不空見菩薩摩诃薩言。善哉善哉。不空見。汝于往昔乃能供養無量無數諸佛世尊。于諸佛所種諸善根。具足修行諸波羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲被大铠諸衆生故。請問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著不思議铠甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲超越叁界諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲一切能舍內外身財諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲得深禅定諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如迦耶鄰提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生故。爲尊重正法諸衆生故。爲舍擔能擔諸衆生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空見。汝于今者能爲如斯諸大菩薩摩诃薩輩。請問如來如是義耳。爾時世尊。複告不空見菩薩摩诃薩言。不空見。汝應谛聽善思念之。吾當爲汝廣分別解說。時彼不空見菩薩摩诃薩即白佛言。善哉世尊如蒙聖說一心谛受。佛言不空見。有菩薩叁昧。名念一切佛菩薩。當應親近修習觀察思惟。如是叁昧既能修習。觀察思惟此叁昧已。則得增廣成就現前安樂法行故。則得增廣無貪善根故。則得增廣無嗔善根故。則得增廣無癡善根故。則得具足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。則得爲一切衆生作歸依具足故。則得多聞具足故。則得世間出世間法具足故。則得一切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則得善教示他具足故。則得爲他衆生及富伽羅。勝負白黑上下滿缺增損勝力具足故。則得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅叁藐叁菩提趣向具足故。則得正行具足故。則得意具足故。則得自在具足故。則得神通具足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得大光明具足故。則得作諸功德具足故。則得大功德具足故。則得大人牛王具足故。則得令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。則得相應辯才具足故。則得無诤辯才具足故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則得常生中國具足故。則得遍遊諸世界禮拜承事諸佛世尊咨請論義具足故。則得成就無量無邊功德具足故。則得一切菩薩功德莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊嚴具足故。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌曰

　　不空見斯勝叁昧　　如我今住智德中

　　其有菩薩能修行　　彼見十方一切佛

　　當即速獲諸神通　　因是複睹清淨刹

　　遂能下生妙具足　　入胎具足亦複然

　　住胎之時無有比　　母最清淨勝家生

　　一切相好鹹具足　　亦當修彼諸行法

　　舍家出家離衆欲　　捐棄人欲及與天

　　彼爲世間求菩提　　所生常有諸甘露

　　亦得諸通及神足　　轉智圓滿彼世間

　　多聞總持大德人　　行行斯由多聞海

　　統諸大衆義明了　　巧知衆生方便學

　　諸法行處皆悉知　　世間之法及出世

　　智人所知智具足　　遠離諸業及癡惱

　　有爲之法盡皆舍　　而常親近于無爲

　　常以天眼觀衆生　　複用天耳聽聞法

　　宿命明白知過往　　他心善達前人意

　　神通變化自在遊　　心能巧轉隨所因

　　得大名聞行佛國　　能廣利益諸世間

　　明達是處及非處　　一切諸法靡不知

　　深照淨法及垢染　　以常修習勝叁昧

　　能得正行具足人　　彼之智慧實無比

　　具正思惟大威德　　亦得安住正修行

　　複生大家及尊姓　　衆事端嚴見者喜

　　彼雖處于有爲中　　所作功德無能壞

　　所生常受大功德　　往來多作人中王

　　或爲忉利釋天尊　　時作光天及梵主

　　凡所出聲悉無比　　梵天妙響師子音

　　諸龍美音遍行中　　大功德聲牛王吼

　　備于弦樂及歌聲　　迦陵頻伽音精妙

　　能會義理令衆歡　　以獲叁昧故得然

　　善出精雅及好聲　　多用愛言悅一切

　　深婉妙音並善語　　彼聲常有未曾絕

　　行步舉動若龍王　　普放電光照一切

　　降雨滂洽于大地　　是謂龍德難稱量

　　如是人龍所遊處　　住斯妙定勝神通

　　無量無數諸化身　　遍諸佛前等供養

　　偈頌譬喻諸種作　　言詞雅正理趣安

　　彼常法樂與衆生　　得是勝定故無礙

　　所生不離于諸佛　　亦見菩薩及聖僧

　　恒居利益無難處　　成就叁昧照十方

　　欲遍諸佛有咨論　　或生無量難思刹

　　現前供養一切佛　　成就叁昧故若斯

　　如是功德不可說　　超過數表絕稱量

　　道樹等覺恒俱生　　諸佛咨嗟唯此定

　　菩薩念佛叁昧分正觀品第十

　　爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。世尊。若諸菩薩摩诃薩欲得成就諸佛所說菩薩念佛叁昧者。彼菩薩摩诃薩應當親近修習何法。能得成就思惟叁昧耶。爾時世尊。告不空見菩薩摩诃薩言。不空見。若諸菩薩摩诃薩欲得成就諸佛所說念佛叁昧。欲得常睹一切諸佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅叁藐叁菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如芭蕉虛。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱時焰。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中像。菩薩若欲入是叁昧。當應深生怖畏之想。當念遠離譏嫌。免他诃責。當念除去無慚無愧成就慚愧。當應成就奢摩他毗婆舍那。當應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去懈怠。發廣大心常念觀察叁解脫門。常念先生叁種正智。常念斷滅叁不善根。常念成就諸叁昧聚。常念成就一切衆生。常念等爲衆生說法。當觀四念處。所謂身念處受念處心念處法念處。當念四食過患。所謂抟觸思識等。于是食中生不淨想。當念四無量。所謂修于大慈。行于大悲。安住大喜。具足大舍。當念成就諸禅而不味著。然複思惟一切諸法。常念不惜其身不保其命。舍身及心攝受多聞。念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如所聞法如義受持。于諸佛所起尊重心。又于法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世間無義語言。不著世樂不舍空閑。住于一切生平等心。于諸衆生無有退沒。無損害心亦無妒嫉。于一切法起稱量心。不作罪惡心無垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經典。于中恒起增上信心。莫生嫌疑無爲異意。如是經典最勝廣大。常念誦持常思演說。何以故。是爲諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提故。于當來世得彼無量諸佛功德。應當爲他如法宣說。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供養是法。舍諸欲求息諸诤競。除諸睡眠滅諸疑網。殄絕迷惑明識我見。不事戲論遠離尼幹邪命自活遮羅迦波梨婆阇語言論等。常應善住檀波羅蜜中。圓滿屍波羅蜜。常念羼提波羅蜜。不舍毗梨耶波羅蜜。遊戲禅波羅蜜。具足般若波羅蜜。棄舍身命無愛惜心。如四大性不可改變。如于地界起平等心。水火風界亦複如是。成就身業心意精勤。無不活畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。樂行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是愛著悉滅無余。觀四念處斷四顛倒。不念惡刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根亦增五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成五解脫。得入內自思惟。廣大聖智正觀五陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絕六受。除六渴愛行六念處及六智分法。于六通中常求利益。修七覺分通達七界（七界謂害界恚界出界欲界色界無色界及滅界故）。滅除七使及七識住。離八怠惰除八妄語。明了世間八法所因。應得八種大人覺法。證八解脫修八正道。親近思惟廣大分別。專精遠離九衆生居。滅九種慢捐棄九惱。常思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如來十種力智。不空見。我今爲汝略說如是菩薩摩诃薩念佛叁昧法門。諸所當得大利益事。若有菩薩摩诃薩應當修學念佛叁昧。如是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃至能爲一切衆生作大依止。亦令成就無上種智故。不空見。斯諸菩薩摩诃薩有大智故。乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不空見。若人于此念佛叁昧。或時親近思惟修習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教讀誦受持若少開發。若爲解說若能廣宣。彼雖少時勤苦疲勞然其所作終不虛棄。必獲果報得大義利。不空見。彼菩薩摩诃薩以爲他受持法故。速得不退阿耨多羅叁藐叁菩提。于當來世決定作佛。不空見。當知如是念佛叁昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞緣覺二乘境界。若人暫聞說此法者。是人當來決定成佛無有疑也。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌曰

　　若人欲修此叁昧　　能念一切諸如來

　　彼既思惟是法門　　諸非法處當遠離

　　亦當遠離無慚愧　　破除斷見及與常

　　複應安住叁空門　　當念勤修解脫智

　　既拔叁種不…

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