《奮迅王問經》上

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　如是我聞。一時婆伽婆住舍婆提城只陀樹林給孤獨園。與大比丘衆二萬人俱。菩薩摩诃薩一萬人。一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。彌勒菩薩。德大勢菩薩。師子意菩薩。師子幢菩薩。大幢菩薩等。而爲上首。爾時衆中有一菩薩摩诃薩。名奮迅王。在大會坐。爾時世尊。無量百千眷屬圍繞。恭敬供養而爲說法。謂大乘者之所修行。爾時奮迅王菩薩摩诃薩。從坐而起。整服右肩右膝著地。合掌向佛頭面禮足。白言世尊。我于今者。欲以少法問于如來應正遍知。唯願世尊。爲我解說。佛告奮迅王菩薩摩诃薩言。奮迅王。恣汝所問。我爲汝說。奮迅王。汝若問者隨汝心意。彼彼所問。如是如是。我爲汝說令汝心喜。奮迅王菩薩言。如是世尊。願樂欲聞。奮迅王菩薩。既蒙聽許心大歡喜。白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩大乘奮迅。複爲衆生說此大乘。以彼奮迅破一切魔一切慢人一切诤人一切分別喜樂見人。令住大乘大願滿足戒行成就。得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　佛告奮迅王菩薩摩诃薩言。善哉善哉。奮迅王。善哉奮迅王。汝今善能問于如來如是之義。當善憶念。汝奮迅王。谛聽谛聽善思念之。我今爲汝分別解說。如菩薩如大乘奮迅。複爲衆生說此大乘。以彼奮迅破一切魔一切慢人一切分別喜樂見人。令住大乘大願滿足戒行成就。得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　奮迅王菩薩言。如是世尊。願樂欲聞。佛告奮迅王菩薩摩诃薩言。奮迅王。有四種奮迅。何等爲四。一者戒奮迅。二者通奮迅。叁者智奮迅。四者慧奮迅。奮迅王。此是菩薩四種奮迅。奮迅王。何者戒奮迅。此菩薩戒具足。謂不缺戒。不穿戒。不雜戒。不分別戒。不悔戒。不毀戒。不熱戒。善護戒。智贊戒。順道戒。成就他法戒。護一切法戒。喜愛戒。不依一切有道生戒。安住奢摩他戒。隨順毗婆舍那戒。深法解脫戒。不退通戒。空無相無願戒。清淨寂靜戒。說佛法僧戒。不舍一切衆生戒。慈護心戒。大悲根戒。信清淨戒。不分別威儀戒。頭陀功德戒。福德田戒。畢竟淨戒。不斷如來種戒。護法種戒。見聖僧戒。善住菩提心戒。六波羅蜜住戒。修行念處正勤神足根力菩提八聖道戒。生一切菩提分法戒

　　奮迅王。菩薩如是戒具足已大願成就。彼雲何願戒具。菩薩劫盡燒時。火滿叁千大千世界。若如是願此大寂滅火即寂滅。若欲令水滿此叁千大千世界。水即充滿。欲令華滿即隨意滿。欲令寶滿。即時滿中一切珍寶。又若欲令恒河沙等諸世界中須彌山王彼一切山爲一山者。即爲一山。奮迅王。菩薩如是戒具足已。若欲令彼恒河沙等諸世界中所有大海彼一切海爲一海者。即爲一海。彼住戒力隨心所願皆悉成就。一切所念無不隨意。奮迅王。住戒菩薩如是奮迅。若人住戒隨願成就。所謂阿耨多羅叁藐叁菩提

　　奮迅王。過去久遠過阿僧祇阿僧祇劫。無量大劫不可思議。彼時有佛。號曰光明無垢光王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世。奮迅王。彼時光明無垢光王如來法中。有一菩薩名金剛齊。安住戒力善清淨戒。彼金剛齊白瑪若拙經行精進。樂修聖法欲滿佛法。彼金剛齊如是觀察。若不分別一切法者乃得名戒。若不喜樂一切物者乃得名戒。若能寂滅一切煩惱乃得名戒。若身鏡像平等知者乃得名戒。若于語言響聲平等乃得名戒。若觀心法如幻無異乃得名戒。若善不善二法不二乃得名戒。若不淨觀除滅貪欲乃得名戒。若慈悲觀除滅嗔恚乃得名戒。若以智慧滅除愚癡乃得名戒。若不分別貪欲嗔癡乃得名戒。若分別見一切諸法不分別者乃得名戒。若非我見非衆生見。亦非命見富伽羅見。亦非常見乃得名戒。若一切法不和合行乃得名戒。若于一切心不驚怖乃得名戒。若于叁界心不依止乃得名戒。若信諸法一切不生乃得名戒。若心信解不生法忍乃得名戒。若不悕望財利供養乃得名戒。若不畏空乃得名戒。若修無相乃得名戒。若離願求乃得名戒。若于戒聚心不取戒乃得名戒。若不自戒持聚自高陵蔑他人乃得名戒。若于諸入不贊歎者乃得名戒。若于境界不行不著乃得名戒。若于五陰法陰平等乃得名戒。若于界中法界平等乃得名戒。若不诤訟乃得名戒。若不休息一切善法乃得名戒。若畢竟知一切諸法皆悉寂滅。知寂滅已身則正行乃得名戒。奮迅王。爾時金剛齊菩薩。以如是法住戒成就。修行聖法勤行精進不離正觀。魔子名遮。見彼比丘以如是法住戒成就。修行聖法勤行精進。不離正觀如是經行。將諸軍衆八萬四千。一切著鉀自隱其身。到比丘所而求其便。經一千年隨比丘行。彼魔如是于一千年。而彼比丘無有一念亂心可得。彼魔如是伺其心亂。若得亂心則與障礙怖畏惱亂。爾時遮魔並其軍衆。經一千年求便不得。複自現身。皆執刀槊種種器仗。在彼比丘面前。怖嚇欲令驚畏

　　彼金剛齊菩薩比丘。見魔軍衆手執刀槊種種器仗怖嚇之已。即作誓言。我今真實于此法中。正觀修行清淨戒聚。此事若實。諸魔眷屬手執刀槊種種器仗。一切變爲憂缽羅華。缽頭摩華。拘物頭華。分陀利華。瞻婆迦華。蘇摩那華。婆師迦華。種種華鬘。此天魔身一切軍衆。如我形色正住威儀。奮迅王。金剛齊菩薩比丘。作是誓已。一切魔軍所執刀槊種種器仗。即時變成種種妙色無量種色雜色華鬘。有善妙香。見聞心愛可喜殊特。一切魔身色相形服如彼比丘。一切皆如出家舉動。身著袈裟剃除須發自他皆見。奮迅王。爾時遮魔。見彼比丘勝神通已。生希有心。並諸軍衆禮彼比丘金剛齊足。問言。大仙汝得何法住神通力能如是耶。奮迅王。時金剛齊菩薩比丘。答遮魔言。大仙當知。如是法者非有得住。以一切法不可得故。大仙當知。身口意等皆無依止。此無依止是我所住。以一切法無依止住。大仙當知。如是住者非有相住非無相住。如是名住。如是住者非有法住無住無處。故名爲住

　　爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘。作如是言。我一千年觀汝心行。常求汝便而不能得。時金剛齊菩薩比丘語言。大仙。假使汝于恒河沙劫。求我心行亦不能得。何以故。心不在內亦不在外。不在二處不在中間。又複大仙。幻人心行汝得不耶。魔言。比丘不可得也。彼幻人者無心無思。何處可得。菩薩比丘答言。大仙。如來常說一切諸法皆如幻相。無心可得。無思可得。魔言。比丘若汝無心無思可得汝雲何行。若去若來。又複雲何有所言說。菩薩比丘答言。大仙。如幻人行。若來若去有所言說。我如是行。如是去來。如是言說

　　魔言。比丘若如是者汝勤精進。安住持戒修行聖法。如是發行何所悕求。比丘答言。無發無行無處悕求。魔言。雲何無發無行無處悕求。比丘答言。如是處者。無有人去。無有人來。無人當去。大仙當知。無發無行名爲無願。又複大仙。若汝問言。汝勤精進安住持戒修行聖法。如是發行何所悕求。如是問者。汝今當聽我此求者。非色生求非色滅求非色處求。如是非受非想非行。非識生求非識滅求非識處求。至一切法亦非生求。亦非滅求亦非處求。大仙當知。若彼正處非色所攝。如是非受非想非行。非識所攝是我求處。我求彼處。若不可見是我求處。若彼正處非色所攝。如是非受非想非行。非識所攝。如是正處是我求處。而我不見彼我求處。大仙當知。如聖人求我如是求

　　魔言。比丘彼聖人處雲何而求。菩薩比丘答言。大仙。若凡夫法若佛法。此一切法平等不二。若學法若無學法若佛法。此一切法平等不二。若緣覺法若佛法。此一切法平等不二。若過去法若未來法若現在法。此一切法平等不二。不生平等是故平等。不出平等是故平等。不滅平等是故平等。若人不舍如是平等彼修平等。是故能爲衆生說法。大仙當知。如是正處我如是求。大仙當知。如是正處非欲界處。非色界處。非無色界處。若人如是住平等者。如法不動。非行不行。非他令行。大仙當知。此名正處。如彼發行一切諸法如是發行。如法界發行。一切諸法如是發行。如實際發行。一切諸法如是發行。若如是求。彼人如是不見行處。心不喜樂故名正處

　　爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘。作如是言。此正修行爲何所得。比丘答言。我此正修得無所得。無無所得平等滿足。又汝問言。得何法者。若有所得非正修行。以離慢故名正修行。正修行者無所得法。言正修者則無所修

　　爾時遮魔問金剛齊菩薩比丘。作如是言。此戒具足爲何所求。比丘答言。我住此戒。爲求阿耨多羅叁藐叁菩提覺。得不滅法得不生法。魔言。菩提爲何所覺。比丘答言。色平等覺是菩提覺。受想行識悉平等覺。一切諸法悉平等覺。是菩提覺。魔言。比丘彼菩提者于何處求。答言。大仙言菩提者身見中求。魔又問言。雲何而求。比丘答言。菩提非起身見非起。如求身見菩提亦爾。我如是求

　　爾時遮魔問金剛齊菩薩比丘。作如是言。汝師是誰。何人教汝如是辯才。答言。大仙不嗔自身得菩提者。彼是我師。若不住染不住淨者。彼是我師。若何等人。識不住常不住無常。彼是我師。若有人來從其聞法。謂不住法不分別法。如是聞已得度癡海。彼是我師。若智能知一切諸法非次第知。彼是我師。若能遍知一切言語。非次第知而不分別。彼是我師。若一切法不生不出轉聖法輪。彼是我師。若非彼住亦非此住非中間住。彼是我師。若說一切諸法不生而自生者。彼是我師。若說一切諸法不滅而自滅者。彼是我師。我于彼師得如是辯

　　魔言。比丘雲何如來轉于法輪。比丘答言。非是色轉。非色真如。非是色法。非是色空。非色無相。非色無願。非色寂靜。非是色離。非色不生。非色本性。非色自體。非自體轉。非是不轉。如是次第受想行識非轉不轉。識如識法。識空無相無願寂靜。識離不生本性自體非轉不轉。如來法輪如是而轉。一切法輪是則輪轉。彼法輪轉若或不轉。無量法界報際不舍。彼法輪轉若人能知。于如是人彼輪則轉

　　爾時遮魔並諸軍衆。與金剛齊菩薩比丘。以爲弟子。作如是言。今我等衆歸依仁者。彼比丘言。勿歸依我。汝當歸依光明無垢光王如來。此所說法是彼佛法。彼言。去來當共相隨至如來所。時金剛齊…

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