《佛說大集會正法經》四

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試鴻胪卿傳法大師臣施護奉　诏譯

　　爾時藥王軍菩薩摩诃薩從座而起。益加恭敬。膝輪著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。世尊。以何因緣。此諸菩薩能于空中現諸神變。于如來前現諸色像。佛言谛聽。藥王軍。此諸善男子。已得一切如來共所攝受。不久即成阿耨多羅叁藐叁菩提。處大法座轉妙法輪。以法光明普照群品。以是因緣能爲變化

　　是時藥王軍菩薩複白佛言。如佛世尊于長夜中。度脫叁界一切衆生其數甚多。雲何是等無有窮盡。佛言。善哉善哉。藥王軍。譬如有人以諸谷麥而爲種莳。各各分別而無間雜。其後依時彼諸種子皆悉成熟。是人即時次第而收。若谷若麥亦無間雜。如是展轉收已複種。種已複收無有窮盡。藥王軍。此諸衆生亦複如是。業因緣故布諸種子。若善若惡無有間雜。後時成熟受諸果報亦無間雜。如是展轉生已複生亦無窮盡

　　藥王軍。諸有修習菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍增勝。雖複夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業障悉得清淨。不造惡法離諸苦惱。惡境現前而不能動。若于夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪爲智慧火之所焚燒。無能亂故。又于夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛撤轭而得自在。又于夢中持以利刀。自斷其頭複斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而爲根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩于六趣輪回已得解脫。而複于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現化度一切衆生。而實菩薩常生諸佛清淨刹中。一切如來所共攝受

　　藥王軍。汝今當知。于後末世若有衆生。能發回向菩提心者。是即安住一切佛智。得見諸佛圓滿善法。永不複生諸疑惑心。藥王軍。我于無數百千那庾多劫。勤行苦行修諸善法。于一切法覺了自性。即得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。既圓滿已複以方便善巧智慧廣說諸法。令諸衆生得生諸佛清淨刹中受勝妙樂。而能了知諸滅道法。了知勝妙諸根本法。了知勝妙善處法。了知勝妙神通法。了知勝妙善處寂滅法。藥王軍。所言滅者其義雲何。藥王軍菩薩言。世尊。所謂法處。佛言。法處者何。藥王軍菩薩言。其法處者。所謂精進持戒二法。若已發起。若未發起。戒行具足。是名法藏。世尊。諸法從是法藏所生。佛言。善哉善哉。藥王軍。于如來前能答是義。藥王軍菩薩複白佛言。世尊。諸佛如來以何義故出現世間。佛言藥王軍。諸佛出世。爲欲令諸衆生持戒多聞得具足故。令悉了知勝妙樂處故。令于一切勝妙法門通達趣入故。入是法門已即能廣修一切善法。以方便力增長善根。于世出世最勝妙法皆悉通達。藥王軍菩薩白佛言。世尊。雲何名出世法。佛言藥王軍。出世法者所謂涅槃法。若了諸法自性。是即了知涅槃勝法。彼諸法者即正法蘊。若于是法如實而知。如實而證。于出世法中是爲第一。藥王軍。諸異生類。于佛世尊深妙法中。自不生信趣向修習。亦複不能轉勸他人。此等異生身壞命終。而無善法爲所依怙。藥王軍。汝今谛聽。我念往昔有一商人。爲求利故借千兩金。欲往他國而爲貿易。其人父母以愛念故謂其子言。此等金寶非己所有。若自持往或時散失苦惱倍增後悔何益。是時其子反生恚恨不聽是言。即負此金便往他國。既至彼已時分未久。其所負金皆已散壞。複無所得漸不能住。即便追悔生大苦惱。其人後時雖複還國不自歸舍。以苦惱心生大疾病。時彼父母知子雖還不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊相謂言。此非我子是大惡友。破壞我族悉使貧匮。複致他怨何所依賴。我等今者作何方便得免斯苦。是時父母以憂苦故。厭己身命欲自殒滅。時彼商人既聞父母憂惱如此。即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子。頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我聞是事恐汝命終。汝今既來寬我憂慮。時彼商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節痛逼命將不救。何以故。我于今時眼不欲視。耳不欲聞。心識迷悶衆苦所集。設使父母如何救護。父母告言。我子于此勿生怖畏。汝命未盡我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識迷亂妄有所見。時子答言。我非虐疾亦無所見。諸可愛境皆不現前。唯見死苦大可怖事。定趣命終無能救者。父母告言。我子所苦。多是天神所持。世間諸有被執持者。皆詣天祠以求救護。若如是者方得脫免。子言可爾。是時父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告守門者。引至天前焚香啓願祈求悔謝。時守門者謂父母言。汝若欲子病得脫免。天神歡喜。當設祭祀必獲如意其所祭物。法應當須斷一人命。及一缽戌方名爲祭。是時父母聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我子何由得免斯苦。然我今者家複窮困。何能辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計。既相議已即便還家。盡其家中一切所有。而爲貿易得一缽戌。複共出舍詣一富人作是告言。我今求貸黃金少分。當期十日即便歸還。若違是言過十日者。我皆以身爲君婢仆。作是言已富人即與。時彼父母既得金已不複還家。即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門者言。我等今者持所祭物來祀天神。守門者言。汝當隨意。時彼父母于天神前焚香啓願作如是言。願我此子病苦得免。天神歡喜。言已即時以所祭人及彼缽戌。自手斷命而爲祭祀。其所祭人當斷命時。既被持縛無所能避。唯念諸佛一稱是言。那谟沒馱耶。言已命斷時彼天神受其祭已诳父母言。汝子所疾是我所執。我今放舍令子得脫。是時父母聞其言已。歡喜踴躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我子從今既得病愈。又複決定而得長命。我等今者雖複無金。可還富人當如本言。爲彼婢仆而無所恨。是時父母方共言議。未及還家忽逢人告。子命已盡。時彼父母一聞是言。生大苦惱俱死躄地。佛言藥王軍。我觀世間愚癡異生惑業所纏。不善知識共相集會。互爲衰損亦複如是。此等異生身壞命終墮于惡趣。受大苦惱無能救護

　　藥王軍菩薩白佛言。世尊。如佛所說祀天神者。此等異生死墮何處。佛言藥王軍。止不須問。藥王軍複白佛言。世尊。我等衆中有樂聞者願佛爲說。佛言藥王軍。汝今當知。時彼父母既命終已。俱墮衆合地獄受大苦惱。時彼子者墮炎熱地獄中受大苦惱。彼天祠中爲守門者。以導引故見作隨喜。命終已後墮阿鼻地獄受大苦惱。藥王軍複白佛言。世尊。彼所祭人當生何處。佛言藥王軍。此人命終生叁十叁天。六十劫中受勝妙樂。藥王軍複白佛言。世尊。此人以何因緣得生于彼。佛言藥王軍。此人臨命終時。純善相應發淨信心。歸依如來一稱那谟沒馱耶故。是人即爲深種善根。又複于八十劫中得宿命智。在在所生離諸煩惱息一切苦

　　爾時藥王軍菩薩前白佛言。世尊。諸有衆生。樂欲趣證涅盤法者。當修何行。佛言藥王軍。當修精進行勇猛堅固。藥王軍言。雲何名精進行。又于何處而能發起。佛言。精進行者。于諸果法而不懈退。是名精進行。精進處者。所謂預流果名精進處。一來果名精進處。不還果名精進處。阿羅漢果名精進處。緣覺果緣覺智果名精進處。菩薩果菩薩智果名精進處。藥王軍。諸修菩提者。于如是等處。而能發起廣大精進

　　爾時佛告藥王軍菩薩言。我念往昔。于一時中有一摩拏嚩迦。于平實地才種一樹。即生芽莖枝葉華菓光潤可愛。其樹盤根廣一由旬。于少時間悉皆具足。次複有一摩拏嚩迦。寄前樹側亦種一樹根才置地。忽爲大風之所偃拔。芽莖枝葉尚不能生。況複華菓而能成就。彼次種樹人見是事已。即移其樹欲種他處。是時先種樹人作如是言。雲何于我平實地上而致破壞。彼次種樹人言。我今自爲移所種樹。非特破壞汝平實地。如是往來互相诤競。是時有人潛告于王。王既聞已敕令往捉。使者奉命奔至于彼。時二诤人各大驚怖。使者執持來至王所。是時王問彼二人言。汝等何故互相诤競。先種樹人具如實說。次種樹者作如是言。大王當知。我爲自無地土種植。暫于此人借地種樹。我所種者爲風所拔根不能固。至于芽莖枝葉華菓皆不能生。此人種樹于少時間即生芽莖。枝葉華菓悉皆具足。又複盤根一由旬量。我見是事內自羞愧。即移其樹欲種他處。彼獲如意而複生嗔。以是緣故共相诤競。願王察我無賜罪罰。時王即敕召集臣寮。是時諸臣寮等有叁十俱胝。聞王有命齊至王所。俱白王言。有何宣令。王言。汝等當知。今我國中適聞一事甚爲希有。此有一人才種一樹。于少時間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又複盤根一由旬量。汝等頗曾見是事不。如我所見諸有樹木。開華結菓極甚疾者。亦半月分。或一月分。今此樹者昔未聞見。汝等雲何。是時臣寮中。有一人前白王言。我于是事亦未決定如實可信。如王所說我亦生疑。願王更召此種樹人。審谛而問知其實不。王即宣召先種樹人而複問言。汝所種樹于少時間開華等事當如實不。汝若虛妄我必罪汝。時彼人言。王如父母能生于我。我今對王何敢虛妄。願王無疑是事誠實。王言。我昔未聞況複能見。我于是事如何生信。是時彼人複白王言。大王若或不信。願王詣彼親自觀察。時王即與叁十俱胝臣寮同詣樹所。既至彼已即見其樹枝葉滋茂果實繁多。見已生信歎其希有。王時于彼亦種一樹。亦不即生芽莖枝葉況複華菓。王既見已慚對臣寮。生大嗔恚即敕令伐。彼先種樹諸力士等。鹹遵王命持斧競伐伐一樹時有十二樹同時複生。七寶莊嚴廣大殊妙。時王見已轉複生嗔。又敕令伐如是等樹。時諸力士又共持斧伐十二樹。伐此樹時是處複有二十四樹同時還生。彼一一樹枝葉華菓轉複繁茂。又複皆有一命啄鳥遊戲其上。衆色嚴身音聲清妙。時王見已複甚嗔恚。自索一斧欲斷一樹。斧所及處甘露流溢。時王見已便生信悔。敕令召彼先種樹人。是時此人先被持縛。今方得解奔詣王所。王複問言。汝何緣故始種一樹。即生芽莖枝葉華菓。我令伐已…

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