《佛說稱揚諸佛功德經》下

　　元魏天竺叁藏吉迦夜譯

　　複次舍利弗。西方去此度十萬億佛刹。有世界名曰安樂。其國有佛號阿彌陀如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。若有得聞無量壽如來名者。一心信樂持諷誦念。當起廣遠無量歡喜安立其意。令使真谛十萬億信心念斯如來。其人當得無量之福。永當遠離叁塗之厄。命終之後皆當往生彼佛刹土。命欲終時一心信樂。念不忘舍阿彌陀佛。將諸衆僧住其人前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何。其佛世尊興立大悲。誓度一切無量衆生。亦複護持十方世界一切衆生。其有得生安樂世界。當于其中具滿如來正覺之慧。舍利弗。其佛世尊本求誓願。其有求于第一之乘。于其世界具滿如來諸佛之法。具正覺分。求聲聞乘于彼佛刹得阿羅漢。其有往生彼佛刹者。從其所願大小之乘于彼畢滿。其有最後聞阿彌陀如來名號。贊說之者信不狐疑。當起敬心至意念之如念父母。作如是意。斯等普當于彼佛國具滿衆願。其有不信贊歎稱揚阿彌陀佛名號功德而謗毀者。五劫之中當墮地獄具受衆苦

　　複次舍利弗。西方去此十萬佛刹。有世界名破一切魔。其國有佛。號曰殊勝如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞殊勝如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。此等皆能降伏衆魔。裂壞羅網。卻六十劫生死之罪

　　複次舍利弗。西方去此十萬佛刹。有世界名曰伏一切魔。其國有佛。號曰集音如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞集音如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。其人當得一切如來諸佛音聲。于大衆中廣說法處。于中特尊。退卻衆魔降之以德。卻八十劫生死之罪

　　于是阿逸菩薩。長跪叉手前白佛言。甯有一事菩薩摩诃薩。于此事中具大乘願住不退轉。疾成無上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰豐嚴。其國有佛。號德內豐嚴王如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而爲作禮。其人皆當得不退轉。疾成無上正真之道。卻一億劫生死之罪。其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳之時。常能飛行無有不得神足之時。乃至泥曰常得端政。未曾受于醜惡之形。乃至泥曰常當尊貴。未曾生于下劣之處。乃至泥曰悉能除壞衆欲之縛。其人六情眼耳鼻口及于身意終無有疾。乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦複不生八難之處。戒常具足無有缺時。識心清淨無有忿亂時。當知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂于最正覺。如渴欲飲。發信敬心向如來者。此等阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人皆當獲于殊妙奇特功德。是故阿逸。並當專精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙淨刹者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當爲作禮自作是言。我今禮于德內豐嚴王如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土爲在何所去此遠近。成佛以來爲幾時也。佛告阿逸。設使縱廣百由延中一大埠沙。取一沙著一佛刹。如是悉著諸佛刹中悉令沙盡。如是沙數諸佛刹土悉滿中沙。複取諸佛刹土中沙。複以一沙著一佛刹。如是諸國刹中沙。悉使令盡取此沙數。諸佛刹土悉破爲塵。複取一塵著一佛刹悉令塵盡。是諸佛國塵數刹土猶尚未至。余未到者過此百倍。其佛刹土去此極遠不可稱量。其佛世尊在彼豐嚴刹土之中。而今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘衆。前後圍繞而爲說法。我于此坐遙用肉眼。見其如來于大衆中廣說經法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼觀此世界。亦複見我在于座上于大衆中而說經法。阿逸當知。若有衆生信諸如來肉眼所見。而歡喜者。此必成就正覺之道。斯等皆諸佛如來之所護持。令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如來深妙之慧。得不退轉于最正覺。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使叁千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智慧之法。阿逸菩薩複白佛言。甯有一法得不退轉。疾成無上正真道不。佛言有。阿逸。北方去此不可計數諸佛刹土。有世界名曰金剛堅固。其國有佛。號金剛堅強消伏壞散如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞金剛堅強消伏壞散如來名者。歡喜信樂持諷誦念盡心供養。斯等皆當住不退轉。疾成無上正真之道。卻于十萬億那術劫生死之罪。超然在後。其佛如來功德無量弘誓乃爾。我自過去無數劫前。錠光如來興出于世。于彼佛所而得聞此金剛堅強消伏壞散如來名號。得超十萬億那術劫生死之罪。阿逸當知。若我不從錠光聞斯佛名者。我今故未得成正覺。其佛何故名曰金剛堅強消伏壞散。譬如金剛所在墮處。若山若崖瓦石土壘牆壁樹木。若遙擬向所墮之處。莫不消滅破碎壞散。如是阿逸。其有得聞此佛名者。持諷誦念一切諸欲皆疾消散。一切聲聞辟支佛心。褊狹之意皆悉消滅。疾得成就正覺之道。是故號曰金剛堅強消伏壞散如來。其佛世尊一切衆願具滿如是

　　複次阿逸。北方去此度十萬億諸佛刹土。有世界名摩尼光。其國有佛。號曰寶火如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞寶火如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。其有未入泥洹界者。斯等一切皆當得立不退轉地。疾成無上正真之道。其佛刹土一切人民。供養寶火如來者。悉一大乘而得度脫。無有聲聞緣覺之名

　　佛告長老大迦葉。當知諸佛如來之德不可思議。北方去此五十萬佛刹。有世界名阿竭流香。其國有佛。號寶月光明如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。迦葉。若族姓子族姓女。其有得聞寶月光明如來名者。歡喜信樂持諷誦念。此等後世所生之處。得不中止叁昧正定。若叁昧時自見諸佛轉尊法輪。悉能總持諸佛之法。在所生處。常爲衆生闡揚大法。辯才清妙于衆特尊。諸所欲求從願悉得。所以者何。其佛世尊本求道時。興此誓願。吾成正覺聞我名者。令使得此叁昧定意。從初發意至于成道。于其中間常得此定未曾中失。于是世尊。而歎頌曰

　　度五十萬諸佛刹　　有世界名阿竭流

　　其國有佛號寶月　　方明晃昱甚巍巍

　　其有得聞此尊名　　便爲已得所依仰

　　後生之處則得禅　　精進智慧無中止

　　名聲普達光圍繞　　其人見佛在刹土

　　爲諸衆生廣興演　　諸佛導師所說法

　　一切諸事無堅固　　觀諸法中無所起

　　普當慈哀于一切　　于諸禅中得自在

　　已能發行如是意　　都了叁塗無恚忿

　　審谛解了無吾我　　無所有者非無有

　　谛了諸事無所得　　于此中間所興法

　　如是法者無所住　　求了表識無表識

　　此二俱空亦無性　　興顯如是無我法

　　無表識者是空義　　當審谛說此妙法

　　表識可了不可了　　此二俱轉于癡慧

　　谛觀此二俱清淨　　亦不複見諸法垢

　　所說法者無所猗　　都了無依波羅蜜

　　譬如月行于空中　　其所說法無所猗

　　如此妙法興是間　　于叁界中無所著

　　菩薩法中無所依　　解如是者一切智

　　解了此法爲人說　　若能解達無猗法

　　審谛分別如是者　　其人則爲近大智

　　慧者得聞無依句　　終無複有狐疑計

　　其人解了如是者　　于世獨達無所咨

　　暢達如是大智慧　　號曰特尊無上士

　　複次迦葉。北方去此六萬佛刹。有世界名長歡樂。其國有佛。號曰賢最如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。其有得聞賢最如來名號之者。歡喜信樂持諷誦念。所生之處當爲一切之所敬愛。哀見信用。其所言教莫不承奉。其人皆當獲斯功德。得無礙辯。所說經法衆生聞者。歡喜信解莫不履行。于是世尊。而歎頌曰

　　度于六萬諸佛刹　　有界名曰長歡樂

　　慈哀度法賢最尊　　其大導師在世界

　　最尊無比無與等　　世世濟度諸衆生

　　其聞名者作法師　　言奉信用莫不歡

　　此一切智大法王　　無量黎庶斯依仰

　　若有女人聞其名　　疾得舍離女人形

　　穢惡甚深無崖際　　非離世者不能入

　　其無所有所可入　　是爲審谛谛不谛

　　了此二事俱無性　　其已寂滅無有性

　　其有盡者以爲滅　　甫當興者亦無性

　　複次迦葉。北方去此八千佛刹。有世界名曰現入。其國有佛。號寶蓮華步如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號曰衆祐度人無量。若族姓子族姓女。其有得聞寶蓮花步如來名者。歡喜信樂持諷誦念。後生之處顔貌端正殊妙無比衆共敬愛。自識宿命無數劫中事。皆悉了知生所從來所作善惡。悉皆識知其所生處。所說言教一切信奉。莫不承用。迦葉。若族姓子族姓女。得聞斯等諸如來尊正覺名號功德之行。若有愛樂女人身者。如是女人在于女中未得解脫。若厭女人身不貪樂者。持諷誦念諸佛名者。盡可得斯等德。迦葉白佛。當複雲何得此功德。佛言。絕諸名色盡諸欲垢。斯等疾逮無量功德。當疾遠離女人之身。當得具受男子之形。求爲女者所生之處續受女人之身。都悉汙穢一切世界。是故當棄女人之身。當得無比諸善知識。功德日生。亦自受福。複利他人多所饒益。一切男女于衆苦中疾得拔濟。譬若毒樹所在之處蔓莚生長多所傷害。若能斷截諸毒樹者。爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹。增長諸欲毒害精神。廣諸惡行受無量苦皆由女人。若能斷棄女人身者。則爲斷絕衆生無量諸苦。壞衆惡行閉絕叁塗開泥洹門。普使一切而得快樂。斯等疾入諸佛徑路。迦葉白佛。雲何得除女人之身。佛言。當自觀身觀他人身。解此二事俱不可得。不可得中無有徑路。若于男子及女人中。觀其處所。男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得無處所者。當于其中願得清淨。若以清淨則無取舍。以無取舍便無識心。谛推覓之亦不可得無有處所。意自思惟。無處所中爲求男子成女人乎。谛求索之意不可得。若解意性了無男女不可見者。爾乃得近如來之道。…

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