《說無垢稱經》五

　　大唐叁藏法師玄奘譯

　　香臺佛品第十

　　時舍利子作是思惟。食時將至。此摩诃薩說法未起。我等聲聞及諸菩薩。當于何食。時無垢稱知彼思惟便告之曰。大德。如來爲諸聲聞說八解脫。仁者已住。勿以財食染汙其心而聞正法。若欲食者且待須臾。當令皆得未曾有食

　　時無垢稱便入如是微妙寂定。發起如是殊勝神通。示諸菩薩大聲聞衆。上方界分去此佛土。過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛世界名一切妙香。其中有佛號最上香臺。今現在彼安隱住持。彼世界中有妙香氣。比余十方一切佛土人天之香。最爲第一。彼有諸樹皆出妙香。普薰方域一切周滿。彼中無有二乘之名。唯有清淨大菩薩衆。而彼如來爲其說法。彼世界中一切臺觀宮殿經行園林衣服。皆是種種妙香所成。彼佛世尊及菩薩衆。所食香氣微妙第一。普薰十方無量佛土。時彼如來與諸菩薩方共坐食。彼有天子名曰香嚴。已于大乘深心發趣。供養承事彼土如來及諸菩薩。時此大衆一切皆睹彼界如來與諸菩薩方共坐食如是等事

　　時無垢稱遍告一切菩薩衆言。汝等大士。誰能往彼取妙香食。以妙吉祥威神力故。諸菩薩衆鹹皆默然。時無垢稱告妙吉祥。汝今雲何于此大衆。而不加護令其乃爾。妙吉祥言。居士。汝今不應輕毀諸菩薩衆。如佛所言勿輕未學

　　時無垢稱。不起于床居衆會前化作菩薩。身真金色相好莊嚴。威德光明蔽于衆會而告之曰。汝善男子。宜往上方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛世界名一切妙香。其中有佛號最上香臺。與諸菩薩方共坐食。汝往到彼頂禮佛足。應作是言。于此下方有無垢稱。稽首雙足敬問世尊。少病少惱起居輕利。氣力康和安樂住不。遙心右繞多百千匝。頂禮雙足作如是言。願得世尊所食之余。當于下方堪忍世界施作佛事。令此下劣欲樂有情當欣大慧。亦使如來無量功德名稱普聞

　　時化菩薩于衆會前上升虛空。舉衆皆見。神通迅疾經須臾頃。便到一切妙香世界頂禮最上香臺佛足。又聞其言。下方菩薩名無垢稱。稽首雙足。敬問世尊。少病少惱起居輕利。氣力康和安樂住不。遙心右繞多百千匝。頂禮雙足作如是言。願得世尊所食之余。當于下方堪忍世界施作佛事。令此下劣欲樂有情當欣大慧。亦使如來無量功德名稱普聞。時彼上方菩薩衆會。見化菩薩相好莊嚴威德光明微妙殊勝歎未曾有。今此大士從何處來。堪忍世界爲在何所。雲何名爲下劣欲樂。尋問最上香臺如來。唯願世尊爲說斯事。佛告之曰。諸善男子。于彼下方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛世界名曰堪忍。其中佛號釋迦牟尼如來應正等覺。今現在彼安隱住持居五濁世。爲諸下劣欲樂有情宣揚正法。彼有菩薩名無垢稱。已得安住不可思議解脫法門。爲諸菩薩開示妙法遣化菩薩來至此間。稱揚我身功德名號。並贊此土衆德莊嚴。令彼菩薩善根增進。彼菩薩衆鹹作是言。其德何如乃作是化。大神通力無畏若斯。彼佛告言。諸善男子。是大菩薩成就殊勝大功德法。一刹那頃。化作無量無邊菩薩。遍于十方一切國土。皆遣其往施作佛事。利益安樂無量有情

　　于是最上香臺如來。以能流出衆妙香器。盛諸妙香所薰之食。授無垢稱化菩薩手。時彼佛土有九百萬大菩薩僧。同時舉聲請于彼佛。我等欲與此化菩薩俱往下方堪忍世界。瞻仰釋迦牟尼如來。禮敬供事聽聞正法。並欲瞻仰禮敬供事彼無垢稱及諸菩薩。唯願世尊加護聽許。彼佛告曰。諸善男子。汝便可往今正是時。汝等皆應自攝身香入堪忍界。勿令彼諸有情醉悶放逸。汝等皆應自隱色相入堪忍界。勿令彼諸菩薩心生愧恥。汝等于彼堪忍世界。勿生劣想而作障礙。所以者何。諸善男子。一切國土皆如虛空。諸佛世尊爲欲成熟諸有情故。隨諸有情所樂示現種種佛土。或染或淨無決定相。而諸佛土實皆清淨無有差別

　　時化菩薩受滿食器。與九百萬諸菩薩僧。承彼佛威神及無垢稱力。于彼界沒經須臾頃至于此土無垢稱室欻然而現。時無垢稱化九百萬師子之座。微妙莊嚴與前所坐諸師子座都無有異。令諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿食器授無垢稱。如是食器妙香普薰。廣嚴大城及此叁千大千世界。無量無邊妙香薰故。一切世界香氣芬馥。廣嚴大城諸婆羅門長者居士人非人等。聞是香氣得未曾有。驚歎無量身心踴悅

　　時此城中離呫毗王名爲月蓋。與八萬四千離呫毗種。種種莊嚴悉來入于無垢稱室。見此室中諸菩薩衆其數甚多諸師子座高廣嚴飾。生大歡喜歎未曾有。禮諸菩薩及大聲聞卻住一面。時諸地神及虛空神。並欲色界諸天子衆聞是妙香。各與眷屬無量百千。悉來入于無垢稱室。時無垢稱便語尊者舍利子等諸大聲聞。尊者可食如來所施甘露味食。如是食者大悲所薰。勿以少分下劣心行而食此食。若如是食定不能消

　　時衆會中有劣聲聞。作如是念。此食甚少。雲何充足如是大衆。時化菩薩便告之言。勿以汝等自少福慧測量如來無量福慧。所以者何。四大海水乍可有竭。是妙香食終無有盡。假使無量大千世界。一切有情一一抟食。其食抟量等妙高山。如是抟食。或經一劫或一百劫猶不能盡。所以者何。如是食者。是無盡戒定慧解脫解脫知見所生。如來所食之余。無量叁千大千世界一切有情。經百千劫食此香食終不能盡。于是大衆皆食此食。悉得充滿而尚有余。時諸聲聞及諸菩薩。並人天等一切衆會。食此食已其身安樂。譬如一切安樂莊嚴世界菩薩。一切安樂之所住持。身諸毛孔皆出妙香。譬如一切妙香世界衆妙香樹常出無量種種妙香

　　時無垢稱問彼上方諸來菩薩。汝等知不。彼土如來于其世界。爲諸菩薩雲何說法。彼諸菩薩鹹共答言。我土如來不爲菩薩文詞說法。但以妙香令諸菩薩皆悉調伏。彼諸菩薩各各安坐妙香樹下。諸妙香樹各各流出種種香氣。彼諸菩薩聞斯妙香。便獲一切德莊嚴定。獲此定已即具一切菩薩功德

　　時彼上方諸來菩薩問無垢稱。此土如來釋迦牟尼。爲諸有情雲何說法。無垢稱曰。此土有情一切剛強極難調化。如來還以種種能伏剛強語言而調化之。雲何名爲種種能伏剛強語言。謂爲宣說此是地獄趣。此是傍生趣。此是餓鬼趣。此是無暇生。此是諸根缺。此是身惡行是身惡行果。此是語惡行是語惡行果。此是意惡行是意惡行果。此是斷生命是斷生命果。此是不與取是不與取果。此是欲邪行是欲邪行果。此是虛诳語是虛诳語果。此是離間語是離間語果。此是粗惡語是粗惡語果。此是雜穢語是雜穢語果。此是貪欲是貪欲果。此是嗔恚是嗔恚果。此是邪見是邪見果。此是悭吝是悭吝果。此是毀戒是毀戒果。此是嗔恨是嗔恨果。此是懈怠是懈怠果。此是心亂是心亂果。此是愚癡是愚癡果。此受所學此越所學。此持別解脫此犯別解脫。此是應作此非應作。此是瑜伽此非瑜伽。此是永斷此非永斷。此是障礙此非障礙。此是犯罪此是出罪。此是雜染此是清淨。此是正道此是邪道。此是善此是惡。此是世間此出世間。此是有罪此是無罪。此是有漏此是無漏。此是有爲此是無爲。此是功德此是過失。此是有苦此是無苦。此是有樂此是無樂。此可厭離此可欣樂。此可棄舍此可修習。此是生死此是涅槃。如是等法有無量門。此土有情其心剛強。如來說此種種法門。安住其心令其調伏。譬如象馬[怡-臺+龍]悷不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是此土剛強有情極難調化。如來方便以如是等苦切言詞。殷勤誨喻然後調伏趣入正法

　　時彼上方諸來菩薩。聞是說已得未曾有。皆作是言。甚奇世尊釋迦牟尼。能爲難事。隱覆無量尊貴功德。示現如是調伏方便。成熟下劣貧匮有情。以種種門調伏攝益。是諸菩薩居此佛土。亦能堪忍種種勞倦。成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進。助揚如來無上正法。利樂如是難化有情。無垢稱言。如是大士誠如所說。釋迦如來能爲難事。隱覆無量尊貴功德。不憚劬勞方便調伏如是剛強難化有情。諸菩薩衆生此佛土。亦能堪忍種種勞倦。成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進。助揚如來無上正法。利樂如是無量有情。大士當知。堪忍世界行菩薩行。饒益有情經于一生所得功德。多于一切妙香世界百千大劫行菩薩行饒益有情所得功德。所以者何。堪忍世界略有十種修集善法。余十方界清淨佛土之所無有。何等爲十。一以惠施攝諸貧窮。二以淨戒攝諸毀禁。叁以忍辱攝諸嗔恚。四以精進攝諸懈怠。五以靜慮攝諸亂意。六以勝慧攝諸愚癡。七以說除八無暇法普攝一切無暇有情。八以宣說大乘正法普攝一切樂小法者。九以種種殊勝善根普攝未種諸善根者。十以無上四種攝法恒常成熟一切有情。是爲十種修集善法。此堪忍界悉皆具足。余十方界清淨佛土之所無有。時彼佛土諸來菩薩。複作是言。堪忍世界諸菩薩衆。成就幾法無毀無傷。從此命終生余淨土。無垢稱言。堪忍世界諸菩薩衆。成就八法無毀無傷。從此命終生余淨土。何等爲八。一者菩薩如是思惟。我于有情應作善事。不應于彼希望善報。二者菩薩如是思惟。我應代彼一切有情受諸苦惱。我之所有一切善根悉回施與。叁者菩薩如是思惟。我應于彼一切有情其心平等心無挂礙。四者菩薩如是思惟。我應于彼一切有情摧伏憍慢敬愛如佛。五者菩薩信解增上。于未聽受甚深經典。暫得聽聞無疑無謗。六者菩薩于他利養無嫉妒心。于己利養不生憍慢。七者菩薩調伏自心。常省己過不譏他犯。八者菩薩恒無放逸于諸善法常樂尋求精進修行菩提分法。堪忍世界諸菩薩衆。若具成就如是八法無毀無傷。從此命終生余淨土

　　其無垢稱。與妙吉祥諸菩薩等。于大衆中宣說種種微妙法時。百千衆生同發無上正等覺心。十千菩薩悉皆證得無生法忍

　　說無垢稱經菩薩行品第十一

　　佛時猶在庵羅衛林爲衆說法。于衆會處。其地欻然廣博嚴淨。一切大衆皆現金色。時阿難陀即便白佛。世尊。此是誰之前相。于衆會中欻然如是廣博嚴淨。一切大衆皆現金色。佛告具壽阿難陀曰。是無垢稱與妙吉祥。將諸大衆恭敬圍繞。發意欲來赴斯衆會現此前相。時無垢稱語妙吉祥。我等今應與諸大士詣如來所頂禮供事瞻仰世尊聽受妙法。妙吉祥曰。…

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