《說無垢稱經》六

　　大唐叁藏法師玄奘譯

　　觀如來品第十二

　　爾時世尊問無垢稱言。善男子。汝先欲觀如來身故而來至此。汝當雲何觀如來乎。無垢稱言。我觀如來都無所見。如是而觀。何以故。我觀如來非前際來非往後際現在不住。所以者何。我觀如來色真如性。其性非色受真如性。其性非受想真如性。其性非想行真如性。其性非行識真如性。其性非識。不住四界。同虛空界。非六處起。超六根路。不雜叁界。遠離叁垢。順叁解脫。隨至叁明。非明而明非至而至。至一切法無障礙際。實際非際。真如非如。于真如境常無所住。于真如智恒不明應。真如境智其性俱離。非因所生非緣所起。非有相非無相。非自相非他相。非一相非異相。非即所相非離所相。非同所相非異所相。非即能相非離能相。非同能相非異能相。非此岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中間。非內非外非俱不俱。非已去非當去非今去。非已來非當來非今來。非智非境。非能識非所識。非隱非顯。非闇非明。無住無去。無名無相。無強無弱。不住方分不離方分。非雜染非清淨。非有爲非無爲。非永寂滅非不寂滅。無少事可示。無少義可說。無施無悭。無戒無犯。無忍無恚。無勤無怠。無定無亂。無慧無愚。無谛無妄。無出無入。無去無來。一切語言施爲斷滅。非福田非不福田。非應供非不應供。非能執非所執。非能取非所取。非相非不相。非爲非不爲。無數離諸數。無礙離諸礙。無增無減。平等平等。同真實際。等法界性。非能稱非所稱超諸稱性。非能量非所量超諸量性。無向無背超諸向背。無勇無怯超諸勇怯。非大非小非廣非狹。無見無聞無覺無知。離諸系縛蕭然解脫。證會一切智智平等。獲得一切有情無二。逮于諸法無差別性。周遍一切無罪無[億-音+（夫*夫）]無濁無穢無所礙著。離諸分別無作無生。無虛無實無起無盡。無曾無當無怖無染。無憂無喜無厭無欣。一切分別所不能緣。一切名言所不能說。世尊如來身相如是。應如是觀。不應異觀。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　爾時舍利子白佛言。世尊。此無垢稱從何命終。而來生此堪忍世界。世尊告曰。汝應問彼。時舍利子問無垢稱。汝從何沒來生此土。無垢稱言。唯舍利子。汝于諸法遍知作證。頗有少法可沒生乎。舍利子言。唯無垢稱。無有少法可沒生也。無垢稱言。若一切法遍知作證無沒生者。雲何問言。汝從何沒來生此土。又舍利子。于意雲何。諸有幻化所作男女。從何處沒而來生此。舍利子言。幻化男女不可施設有沒生也。無垢稱言。如來豈不說一切法如幻化耶。舍利子言。如是如是。無垢稱言。若一切法自性自相如幻如化。雲何仁者欻爾問言。汝從何沒來生此土。又舍利子。沒者即是諸行斷相。生者即是諸行續相。菩薩雖沒不斷一切善法行相菩薩雖生不續一切惡法行相。

　　爾時世尊告舍利子。有佛世界名曰妙喜。其中如來號爲無動。是無垢稱爲度衆生。從彼土沒來生此界。舍利子言。甚奇世尊。如此大士未曾有也。乃能舍彼清淨佛土。而來樂此多雜穢處。無垢稱曰。唯舍利子。于意雲何。日光豈與世間闇冥樂相雜住。舍利子言。不也居士。日輪才舉衆冥都息。無垢稱曰。日輪何故行贍部洲。舍利子言。爲除闇冥作照明故。無垢稱曰。菩薩如是。爲度有情生穢佛土。不與一切煩惱雜居。滅諸衆生煩惱闇耳

　　爾時大衆鹹生渴仰。欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土無動如來及諸菩薩聲聞等衆。佛知衆會意所思惟。告無垢稱言。善男子。今此會中諸神仙等一切大衆鹹生渴仰。欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土無動如來及諸菩薩聲聞等衆。汝可爲現令所願滿

　　時無垢稱。作是思惟。吾當于此不起于座。以神通力速疾移取妙喜世界。及輪圍山園林池沼泉源溪谷大海江河。諸蘇迷盧圍繞峰壑。日月星宿天龍鬼神。帝釋梵王宮殿衆會。並諸菩薩聲聞衆等。村城聚落國邑王都。在所居家男女大小。乃至廣說。無動如來應正等覺。大菩提樹聽法安坐。海會大衆諸寶蓮華。往十方界爲諸有情作佛事者。叁道寶階自然湧出。從贍部洲至蘇迷頂。叁十叁天。爲欲瞻仰禮敬供養不動如來及聞法故。從此寶階每時來下。贍部洲人爲欲觀見叁十叁天園林宮室。每亦從此寶階而上。如是清淨妙喜世界。無量功德所共合成下從水際輪上至色究竟。悉皆斷取置右掌中。如陶家輪若花鬘貫。入此世界示諸大衆

　　其無垢稱既作是思。不起于床入叁摩地。發起如是殊勝神通。速疾斷取妙喜世界。置于右掌入此界中。彼土聲聞及諸菩薩人天大衆得天眼者。鹹生恐怖俱發聲言。誰將我去。誰將我去。唯願世尊救護我等。唯願善逝救護我等。時無動佛爲化衆生方便告言。諸善男子。汝等勿怖。汝等勿怖。是無垢稱神力所引非我所能。彼土初學人天等衆。未得殊勝天眼通者。皆悉安然不知不見。聞是語已鹹相驚問。我等于今當何所往。妙喜國土雖入此界。然其衆相無減無增。堪忍世間亦不迫迮。雖複彼此二界相雜。各見所居與本無異

　　爾時世尊釋迦牟尼告諸大衆。汝等神仙普皆觀見妙喜世界無動如來莊嚴佛土及諸菩薩聲聞等耶。一切鹹言。世尊已見。時無垢稱即以神力。化作種種上妙天花及余末香。與諸大衆令散供養釋迦牟尼無動如來諸菩薩等。于是世尊複告大衆。汝等神仙欲得成辦如是功德莊嚴佛土爲菩薩者。皆當隨學無動如來本所修行諸菩薩行

　　其無垢稱以神通力。示現如是妙喜界時。堪忍土中有八十四那庾多數諸人天等。同發無上正等覺心。悉願當生妙喜世界。世尊鹹記皆當往生無動如來所居佛土

　　時無垢稱。以神通力移取如是妙喜世界無動如來諸菩薩等。爲欲饒益此界有情。其事畢已還置本處。彼此分離兩衆皆見

　　爾時世尊告舍利子。汝已觀見妙喜世界無動如來菩薩等不。舍利子言。世尊已見。願諸有情皆住如是莊嚴佛土。願諸有情成就如是福德智慧圓滿功德。一切皆似無動如來。願諸有情皆當獲得自在神通如無垢稱。世尊。我等善獲勝利。瞻仰親近如是大士。其諸有情若但聞此殊勝法門。當知猶名善獲勝利。何況聞已信解受持讀誦通利廣爲他說。況複方便精進修行。若諸有情手得如是殊勝法門。便爲獲得法珍寶藏。若諸有情信解如是殊勝法門。便爲紹繼諸佛相續。若諸有情讀誦如是殊勝法門。便成菩薩與佛爲伴。若諸有情受持如是殊勝法門。便爲攝受無上正法。若有供養學此法者。當知其室即有如來。若有書寫供養如是殊勝法門。便爲攝受一切福德一切智智。若有隨喜如是法門。便爲施設大法祠祀。若以如是殊勝法門一四句頌爲他演說。便爲已逮不退轉位。若善男子或善女人。能于如是殊勝法門。信解忍受愛樂觀察。即于無上正等菩提已得授記

　　說無垢稱經法供養品第十叁

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。我雖從佛及妙吉祥聞多百千法門差別。而未曾聞如是所說不可思議自在神變解脫法門。如我解佛所說義趣。若諸有情聽聞如是所說法門。信解受持讀誦通利廣爲他說。尚爲法器決定無疑。何況精勤如理修習。如是有情關閉一切惡趣險徑。開辟一切善趣夷塗。常見一切諸佛菩薩。降伏一切外道他論。摧滅一切暴惡魔軍。淨菩提道安立妙覺履踐如來所行之路。複言。世尊。若諸有情聽聞如是所說法門。信解受持乃至精勤如理修習。我當與其一切眷屬恭敬供養是善男子善女人等。世尊。若有村城聚落國邑王都受持讀誦開解流通此法門處。我亦與其一切眷屬。爲聞法故共詣其所。諸未信者當令其信。諸已信者如法護持令無障難

　　爾時世尊告天帝釋。善哉善哉。如汝所說。汝今乃能隨喜如來所說如是微妙法門。天帝當知。過去未來現在諸佛。所有無上正等菩提。皆于如是所說法門略說開示。是故若有諸善男子或善女人。聽聞如是所說法門。信解受持讀誦通利。廣爲他說書寫供養。即爲供養過去未來現在諸佛。又天帝釋。假使叁千大千世界滿中如來。譬如甘蔗及竹葦麻稻山林等。若善男子或善女人。經于一劫或一劫余。恭敬尊重贊歎承事。以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養于諸如來。般涅槃後供養一一全身舍利。以七珍寶起窣堵波。縱廣量等四洲世界。其形高峻上至梵天。表柱輪盤香花幡蓋。衆珍伎樂嚴飾第一。如是建立一一如來七寶莊嚴窣堵波已。經于一劫或一劫余。以諸天人一切上妙花鬘燒香塗香末香衣服幡蓋寶幢燈輪衆珍伎樂種種供具。恭敬尊重贊歎供養。于意雲何。是善男子或善女人。由此因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。難思善逝。百千俱胝那庾多劫。亦不能說其福聚量。佛告天帝。如是如是。吾今複以誠言語汝。若善男子或善女人。聽聞如是不可思議自在神變解脫法門。信解受持讀誦宣說所獲福聚甚多于彼。所以者何。諸佛無上正等菩提從此生故。唯法供養乃能供養如是法門。非以財物。天帝當知。無上菩提功德多故。供養此法其福甚多

　　爾時世尊告天帝釋。乃往過去不可思議不可稱量無數大劫有佛出世。名曰藥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛世尊。彼佛世界名曰大嚴。劫名嚴淨。藥王如來壽量住世二十中劫。其聲聞僧有叁十六俱胝那庾多數。其菩薩衆十二俱胝。時有輪王名曰寶蓋。成就七寶主四大洲。具足千子端嚴勇健能伏他軍。時王寶蓋與其眷屬。滿五中劫恭敬尊重贊歎承事藥王如來。以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居奉施供養過五劫已。時寶蓋王告其千子。汝等當知。我已供養藥王如來。汝等今者亦當如我奉施供養。于是千子聞父王教。歡喜敬受。皆曰善哉。一切協同滿五中劫。與其眷屬恭敬尊重贊歎承事藥王如來。以諸人天一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養

　　時一王子名爲月蓋。獨處閑寂作是思惟。我等于今如是殷重恭敬供養藥王如來。頗有其余恭敬供養最上最勝過于此不。以佛神力于上空中。有天發聲告王子曰。月蓋當知。諸供養中其法供養最爲殊勝。即問。雲何名法供養。天答月蓋。汝可往問藥王如來。世尊。雲何名法供養。佛當爲汝廣說開示。王子月蓋聞天語已。即便往詣藥王如來…

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