《勝思惟梵天所問經》叁

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　爾時網明童子菩薩。謂勝思惟大梵天言。善男子。汝說一切凡夫行處。吾于彼行者見有行相。梵天言。善男子。若我有所生處應有行相。問言。梵天。汝若不生雲何教化諸衆生耶。梵天答言。佛所化生吾如彼生。網明菩薩言。佛化所生無有生處。梵天問言。甯可見不。答言。梵天。以佛力故見。梵天言。善男子。我生亦如是以業力故。網明菩薩問言。梵天。汝于起業中行耶。梵天答言。我實不于起業中行。問言。梵天。雲何無業而言以業力故。梵天答言。善男子。如業力亦如是。是二不出于如

　　爾時長老舍利弗白佛言。世尊。若能入是大龍密意所說法中。當知彼人得大功德。何以故。世尊。聞是上人名字至難。何況複有聞其所說。世尊。譬如有樹不依地住。在虛空中而現根莖枝葉華果。如是世尊。此大人行相亦複如是。不住一切法。而于十方示現。有行有生退死。諸佛國土處處現見。而亦複有如是智慧辯才樂說。世尊。若有智慧善男子善女人。聞是智慧自在力者。其誰不發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時會中。有一菩薩摩诃薩名曰普華。問長老舍利弗言。大德舍利弗。汝爲證法性爲不證耶。而不能如是以大智慧奮迅說法。佛說大德于智慧人中最爲第一。大德。何以不現如是智慧辯才自在力耶。答言。善男子。隨智慧力。佛說我于聲聞弟子智慧人中最爲第一能有所說。大德舍利弗。法性境界有多少耶。答言無也。大德舍利弗。若法性境界無多少者。汝雲何言隨智慧力。佛說我于聲聞弟子智慧人中最爲第一能有所說。答言。善男子。于聲聞中隨所得法而有所說。大德舍利弗。汝證法性境界有量相耶。答言無也。大德舍利弗。若如是者。汝雲何言隨所得法而有所說。大德舍利弗。如法性無量相。證亦如是。如證說亦如是。何以故。法性無量相故。舍利弗言。善男子。法性非證相。大德舍利弗。若彼法性非證相者。汝出法性得解脫耶。答言不也。大德舍利弗。何故爾耶。答言。善男子。若出法性得解脫者。則壞法性。普華菩薩言。是故舍利弗。如汝證法。法性亦如是。舍利弗言。善男子。我爲聽來非爲說也。大德舍利弗。一切諸法皆入法性。此法性中甯有說者有聽者不。答言無也。大德舍利弗。若如是者。汝雲何言我爲聽來非爲說耶。答言。善男子。佛說二人得福無量。一者專精說法。二者一心聽受。以是義故。普華應說我應聽受。大德舍利弗。汝入滅盡定能聽法耶。答言。善男子。入滅盡定。無有二行而聽法也。大德舍利弗。汝信諸法皆是自性滅盡相不。答言。善男子。如是諸法皆是自性滅盡之相。我信是說。普華菩薩言。若如是者。則舍利弗。常一切時不能聽法。何以故。以一切法常是自性滅盡相故。舍利弗言。善男子。仁能不起于定而說法耶。曰頗有一法非是定耶。答言無也。大德舍利弗。以是義故。當知一切愚癡凡夫應常在定。舍利弗言。以何定故。一切凡夫常在定耶。曰以不壞法性叁昧故。舍利弗言。善男子。若如是者。凡夫聖人無有差別。大德舍利弗。如是如是。我不欲令凡夫聖人有差別也。何以故。聖人無所得一法。凡夫無所生一法。是二不過法性平等之相。舍利弗言。善男子。仁以何等。是諸法性平等之相。曰如舍利弗所得知見。大德舍利弗。汝生賢聖法耶。答言不也。汝滅凡夫法耶。答言不也。汝得賢聖法耶。答言不也。汝見凡夫法耶。答言不也。大德舍利弗。若如是者。汝何知見說言得法耶。答言。善男子。可不聞如。凡夫無智慧如。即是漏盡解脫如。漏盡解脫如。即是無余涅槃如。普華菩薩言。大德舍利弗。如不異如不改如不變如不壞如。應以是如知一切法。爾時長老舍利弗白佛言。世尊。譬如大火一切炷焰悉皆能燒。如是此諸善男子。所說法性悉皆能燒一切煩惱。佛言。舍利弗。如汝所言。是諸善男子。所說法性悉皆能燒一切煩惱

　　爾時網明童子菩薩。問長老舍利弗言。大德舍利弗。佛說大德于智慧人中最爲第一。何等是智慧。而舍利弗于智慧人中最第一耶。答言。善男子。所謂聲聞因聲得解。自照身相少分智慧。以是智慧。佛說我于聲聞弟子智慧人中最爲第一。非菩薩中智慧第一。曰智慧是戲論相耶。答言非也。曰智慧非平等相耶。答言是也。曰今大德證平等智慧。雲何而說智慧有量。答言。善男子。以法性相故智慧無量。隨入法性多少故智慧有量。曰頗有無量相法作有量說耶。答言無也。網明菩薩言。若如是者。雲何舍利弗。依量說法。爾時舍利弗。默然不答

　　爾時長老大迦葉。承佛威神。而白佛言。世尊。是網明童子菩薩。以何因緣。號曰網明。爾時佛告網明童子菩薩言。善男子。現汝自身善根所成功德光明。令諸天人一切世間心得歡喜。其有福德善根熟者。當發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時網明童子菩薩。聞佛敕已。而白佛言。善哉世尊。唯然受教。作是語已。整服右肩右膝胡跪。即于右手。白赤莊嚴羅網指間。放大光明。普照十方無量無邊阿僧祇世界。皆悉周遍其中。地獄畜生餓鬼。盲聾背伛無手無足種種諸病。貪惡衆生。愚癡裸形諸饑渴者。若縛若禁。貧窮惡色。老邁垂死及嫉妒等。種種苦惱。諸有悭貪破戒嗔恚。懈怠妄念。無慧不信。少聞少見。無慚無愧。墮邪疑網。是等衆生遇斯光者。皆得快樂一切歡喜。無一衆生有貪欲恚愚癡憍慢憂愁患等不得快樂不歡喜者。其在佛前大會之衆。菩薩摩诃薩及諸聲聞。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。是諸大衆皆同一色金色無異。謂如來色。時會大衆皆悉如是。身中快樂心得歡喜。譬如菩薩入喜樂食發起莊嚴叁昧無異。時諸大衆悉得希有。各各相見如佛無異。不見佛身爲高己身爲下。又以網明童子菩薩光明力故。尋時下方有四菩薩。從地踴出。名願力起菩薩。名勝賢菩薩。名智月光菩薩。名不可降伏菩薩。是四菩薩合掌而立。作是念言。何者是佛我欲禮敬。即聞空中聲曰。是網明童子菩薩光明力故。一切大衆同一金色與佛無異。時四菩薩發希有心。作如是言。我今實語。如此衆會其色無異。一切諸法亦複如是。即發誓言。若我此語誠實不虛。今世尊釋迦牟尼。當現異相令我得見供養禮事。爾時佛告網明童子菩薩言。善男子。止此神力。汝今已作佛所作事。汝今已令無量衆生住于佛道。爾時網明童子菩薩。受佛教敕。即止神力攝光明事。攝光明已。一切大衆威儀色相。還複如本身口無異。即時如來身相顯現在師子座如本無異。時四菩薩即見如來。頭面禮足而作是言。如來世尊。智慧境界不可思議。及網明童子菩薩。福德善根願力境界不可思議。依彼功德能與衆生。如是快樂令得歡喜

　　爾時長老大迦葉白佛言。世尊。此四菩薩從何所來。四菩薩曰。我等下方佛世界來。大迦葉言。其國何名佛號何等。四菩薩曰。國名現諸寶莊嚴。佛號一寶蓋。今現說法。大迦葉言。其佛國土去此幾何。四菩薩曰。佛自知之。大迦葉言。仁等今者何故來此。四菩薩曰。是網明童子菩薩光明照彼。我等遇之。即聞釋迦牟尼佛名。及聞網明童子菩薩。是故我等今來至此。見釋迦牟尼佛並網明上人。時大迦葉即白佛言。世尊。一寶蓋佛現諸寶莊嚴世界。去此幾何。佛言迦葉。彼國土去此過七十二恒河沙等諸佛國土。大迦葉言。世尊。是四菩薩發彼國來幾時至此。佛言迦葉。如一念頃。于彼國沒忽然而至。大迦葉言。希有世尊。然諸菩薩光明遠照。神通速疾甚爲希有。今是網明童子菩薩光明遠照。是四菩薩發來速疾乃能如是。佛言迦葉。如汝所說。菩薩摩诃薩神通之力。所行速疾不可思議。一切聲聞辟支佛等所不能及

　　爾時長老大迦葉。問網明童子菩薩言。善男子。仁現光明照此大會皆作金色。以何因緣。答言。大迦葉。可問世尊。當爲汝說。時大迦葉。以此白佛。佛言。迦葉。是網明童子菩薩成佛之時。其會大衆同一金色。鹹共信樂一切智慧。其佛國土乃至無有聲聞辟支佛名。唯有清淨諸大菩薩摩诃薩衆。長老大迦葉白佛言。世尊。生彼菩薩當知如佛。佛言迦葉。如汝所說。生彼菩薩悉皆如佛。是時會中四萬四千人。聞已皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。既發心已願生彼國。而白佛言。世尊。若網明童子菩薩得成佛時。我等皆當往生其國

　　爾時長老大迦葉白佛言。世尊。是網明童子菩薩。幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言迦葉。汝自問之。于是大迦葉。自問網明童子菩薩言。善男子。仁者幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提耶。網明菩薩言。大迦葉。若有人問幻化人言。仁者幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是幻化人當雲何答。曰幻所化人無決定相。當何所雲。答曰一切諸法皆亦如是無決定相。雲何問言幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提耶。曰幻所化人離于自相。無異無別無所志願。仁亦如是耶。仁若如是何能利益無量衆生。大迦葉。阿耨多羅叁藐叁菩提。即是一切衆生性。一切衆生性即是幻性。幻性即是一切法性。于是法中。我不見有利。不見無利。大迦葉言。善男子。仁今豈可不令衆生住菩提耶。曰諸佛菩提有住相耶。答言無也。大迦葉。以是故我不令衆生住于菩提。我亦不令住于聲聞辟支佛道。大迦葉言。善男子。仁于今者爲趣何所。曰我所趣者乃趣于如。曰如無所趣亦無有轉。曰如無趣亦無轉。一切諸法皆住如相。以是故我無趣無轉。大迦葉言。若一切法皆住如相無趣無轉。仁複雲何教化衆生網明菩薩言。若人發願是則不能教化衆生。若人于法有轉。是亦不能教化衆生。大迦葉言。善男子。仁可不轉衆生生死世間耶。大迦葉。我尚不得世間。何況于世間中而轉衆生。大迦葉言。善男子。仁可不令衆生得涅槃耶。大迦葉。我尚不見涅槃。何況教化衆生令得涅槃。大迦葉言。善男子。如其仁者不得世間不得涅槃。何故諸菩薩行菩薩行。爲救無量諸衆生故行于菩提。此豈不爲滅度衆生耶。大迦葉。若菩薩見于世間分別涅槃。取衆生相行菩提者。此則不應說爲菩薩。大迦葉言。善男子。仁者今于何處行耶。大迦葉。我非世間中行。非涅槃中行。亦複不以衆生…

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