《坐禅叁昧經》上
姚秦叁藏鸠摩羅什譯
導師說難遇 聞者喜亦難
大人所樂聽 小人所惡聞
衆生可愍傷 墜老死崄路
野人恩愛奴 處畏癡不懼
世界若大小 法無有常者
一切不久留 暫現如電光
是身屬老死 衆病之所歸
薄皮覆不淨 愚惑爲所欺
汝常爲老賊 吞滅盛壯色
如華鬘枯朽 毀敗無所直
頂生王功德 共釋天王坐
報利福弘多 今日悉安在
此王天人中 欲樂具爲最
死時極苦痛 以此可悟意
諸欲初軟樂 後皆成大苦
亦如怨初善 滅族禍在後
是身爲穢器 九孔常流惡
亦如那利瘡 絕治于醫藥
骨車力甚少 筋脈纏識轉
汝以爲妙乘 忍著無羞恥
死人所聚處 委棄滿塳間
生時所保惜 死則皆棄捐
常當念如是 一心觀莫亂
破癡倒黑暝 執炬以明觀
若舍四念止 心無惡不造
如象逸無鈎 終不順調道
今日營此業 明日造彼事
樂著不觀苦 不覺死賊至
匆匆爲己務 他事亦不閑
死賊不待時 至則無脫緣
如鹿渴赴泉 已飲方向水
獵師無慈惠 不聽飲竟殺
癡人亦如是 勤修諸事務
死至不待時 誰當爲汝護
人心期富貴 五欲情未滿
諸大國王輩 無得免此患
仙人持咒箭 亦不免死生
無常大象蹈 蟻蛭與地同
且置一切人 諸佛正真覺
越度生死流 亦複不常在
以是故當知 汝所可愛樂
悉應早舍離 一心求涅槃
後舍身死時 誰當證知我
複得遇法寶 及以不遇者
久久佛日出 破大無明暝
以放諸光明 示人道非道
我從何所來 從何處而生
何處得解脫 此疑誰當明
佛聖一切智 久違乃出世
一心莫放逸 能破汝疑結
彼不樂實利 好著弊惡心
汝爲衆生長 當求實法相
誰能知死時 所趣從何道
譬如風中燈 不知滅時節
至道法不難 大聖指事說
說智及智處 此二不假外
汝若不放逸 一心常行道
不久得涅槃 第一常樂處
利智親善人 盡心敬佛法
厭穢不淨身 離苦得解脫
閑靜修寂志 結跏坐林間
撿心不放逸 悟意覺諸緣
若不厭有中 安睡不自悟
不念世非常 可畏而不懼
煩惱深無底 生死海無邊
度苦舡未辦 安得樂睡眠
是以當覺悟 莫以睡覆心
于四供養中 知量知止足
大怖俱未免 當宜勤精進
一切苦至時 悔恨無所及
衲衣樹下坐 如所應得食
勿爲貪味故 而自致毀敗
食過知味處 美惡都無異
愛好生憂苦 是以莫造愛
行業世界中 美惡無不更
一切已具受 當以是自抑
若在畜獸中 唌草爲具味
地獄吞鐵丸 燃熱劇迸鐵
若在薜荔中 膿吐火糞屎
涕唾諸不淨 以此爲上味
若在天宮殿 七寶宮觀中
天食蘇陀味 天女以娛心
人中務貴處 七馔備衆味
一切曾所更 今複何以愛
往返世界中 厭更苦樂事
雖未得涅槃 當勤求此利
學禅之人初至師所。師應問言。汝持戒淨不。非重罪惡邪不。若言五衆戒淨無重罪惡邪。次教道法。若言破戒。應重問言。汝破何戒。若言重戒。師言如人被截耳鼻不須照鏡。汝且還去。精勤誦經勸化作福。可種後世道法因緣。此生永棄。譬如枯樹雖加溉灌不生華葉及其果實。若破余戒。是時應教如法忏悔。若已清淨。師若得天眼他心智。即爲隨病說趣道之法。若未得通應當觀相。或複問之。叁毒之中何者偏重。淫欲多耶。嗔恚多耶。愚癡多耶。雲何觀相。若多淫相爲人輕便。多畜妻妾多語多信。顔色和悅言語便易。少于嗔恨亦少愁憂。多能技術好聞多識。愛著文頌善能談論。能察人情多諸畏怖。心在房室好著薄衣渴欲女色愛著臥具服飾香華。心多柔軟能有憐愍。美于言語好修福業。意樂生天處衆無難。別人好醜信任婦女。欲火熾盛心多悔變。憙自莊飾好觀彩畫。悭惜己物僥幸他財。好結親友不憙獨處。樂著所止隨逐流俗。乍驚乍懼志如猕猴。所見淺近作事無慮。輕志所爲趣得適意。憙啼憙哭。身體細軟不堪寒苦。易阻易悅不能忍事。少得大喜少失大憂。自發伏匿。身溫汗臭薄膚細發。多皺多白剪爪治須。白齒趣行憙潔淨衣。學不專一好遊林苑。多情多求意著常見。附近有德先意問訊。憙用他語強顔耐辱。聞事速解所爲事業。分別好醜愍傷苦厄。自大好勝不受侵[夌*欠]。憙行施惠接引善人。得美飲食與人共之。不存近細志在遠大。眼著色欲事不究竟。無有遠慮知世方俗觀察顔色逆探人心。美言辯慧結友不固。頭發稀疎少于睡眠。坐臥行立不失容儀。所有財物能速救急。尋後悔惜受義疾得。尋複憙忘惜于舉動。難自改變難得離欲。作罪輕微。如是種種是淫欲相。嗔恚人相。多于憂惱。卒暴懷忿身口粗[麸-夫+黃]能忍衆苦觸事不可。多愁少歡能作大惡無憐愍心憙爲鬥訟。顔貌毀悴皺眉眄睐。難語難悅難事難可。其心如瘡而宣人阙。義論強梁不可折伏。難可傾動難親難沮。含毒難吐受誦不失。多能多巧心不懶墮。造事疾速持望不語。意深難知受恩能報。有能聚衆自伏事人。不可沮敗能究竟事。難可幹亂少所畏難。譬如師子不可屈伏。一向不回直造直進。憶念不忘多慮思惟誦習憶持。能多施與小利不回。爲師利根離欲獨處少于淫欲。心常懷勝愛著斷見。眼常惡視真實言語說事分了。少于親友爲事堅著。堅憶不忘多于筋力。肩胸姝大廣額齊發。心堅難伏疾得難忘。能自離欲憙作重罪。如是種種是嗔恚相。愚癡人相。多疑多悔懶墮無見。自滿難屈憍慢難受可信不信非信而信。不知恭敬處處信向。多師輕躁無羞搪突。作事無慮反教渾戾。不擇親友不自修飾。好師異道不別善惡。難受易忘鈍根懈怠。诃謗行施心無憐愍破壞法橋觸事不了。嗔目不視無有智巧。多求悕望多疑少信。憎惡好人破罪福報。不別善言不能解過。不受誨喻親離憎怨。不知禮節憙作惡口。須發爪長齒衣多垢。爲人驅役畏處不畏。樂處而憂憂處而喜。悲處反笑笑處反悲。牽而後隨能忍苦事。不別諸味難得離欲。爲罪深重。如是種種是愚癡相
若多淫欲人不淨法門治。若多嗔恚人慈心法門治。若多愚癡人思惟觀因緣法門治。若多思覺人念息法門治。若多等分人念佛法門治。諸如是等種種病。種種法門治
第一治貪欲法門
淫欲多人習不淨觀。從足至發不淨充滿。發毛爪齒薄皮厚皮血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎胃大腸小腸屎尿洟唾汗淚垢坋膿腦胞膽水微膚脂肪腦膜。身中如是種種不淨。複次不淨漸者。觀青瘀膖脹破爛血流塗漫臭膿啖食不盡骨散燒焦。是謂不淨觀。複次多淫人有七種愛。或著好色。或著端正。或著儀容。或著音聲。或著細滑。或著衆生。或都愛著。若著好色當習青瘀觀法。黃赤不淨色等亦複如是。若著端正。當習膖脹身散觀法。若著儀容。當觀新死血流塗骨觀法。若著音聲。當習咽塞命斷觀法。若著細滑。當習骨見及幹枯病觀法若愛衆生。當習六種觀。若都愛著。一切遍觀。或時作種種更作異觀是名不淨觀。問曰。若身不淨如臭腐屍者。何從生著。若著淨身。臭腐爛身亦當應著。若不著臭身淨身亦應不著。二身等故。若求二實淨俱不。可得。人心狂惑爲顛倒所覆。非淨計淨。若倒心破便得實相法觀。便知不淨虛诳不真。複次死屍。無火無命無識無有諸根。人谛知之心不生著。以身有暖有命有識諸根完具心倒惑著。複次心著色時謂以爲淨。愛著心息即知不淨。若是實淨應當常淨。而今不然。如狗食糞謂之爲淨。以人觀之甚爲不淨。是身內外無一淨處。若著身外。身外薄皮舉身取之才得如[木*奈]是亦不淨。何況身內叁十六物。複次推身因緣種種不淨。父母精血不淨合成。既得爲身常出不淨。衣服床褥亦臭不淨。何況死處。以是當知。生死內外都是不淨（此下經本至二門初）
複次觀亦有叁品。或初習行。或已習行或久習行。若初習行當教言。作破皮想。除卻不淨當觀赤骨人。繁意觀行不令外念。外念諸緣攝念令還。若已習行當教言。想卻皮肉。盡觀頭骨不令外念。外念諸緣攝念令還。若久習行當教言。身中一寸心卻皮肉。系意五處。頂額眉間鼻端心處。如是五處住意觀骨不令外念。外念諸緣攝念令還。常念觀心心出製持。若心疲極住念所緣舍外守住。譬如猕猴被系在柱極乃住息。所緣如柱。念如繩鎖。心喻猕猴。亦如乳母。常觀嬰兒不令墮落。行者觀心亦複如是。漸漸製心令住緣處。若心久住是應禅法。若得禅定即有叁相。身體和悅柔軟輕便。白骨流光猶如白珂。心得靜住。是爲觀淨。是時便得色界中心。是名初學禅法得色界心。心應禅法即是色界法。心得此法身在欲界。四大極大柔軟快樂。色澤淨潔光潤和悅。謂悅樂。二者向者骨觀白骨相中光明遍照淨白色。叁者心住一處是名淨觀。除肉觀骨故名淨觀。如上叁相皆自知之。他所不見。上叁品者初習行先未發意。已習行叁四身修。久習行百年身學
第二治嗔恚法門
若嗔恚偏多。當學叁種慈心法門。或初習行。或已習行。或久習行。若初習行者當教言。慈及親愛。雲何親及願與親樂。行者若得種種身心快樂。寒時得衣熱時得涼。饑渴得飲食。貧賤得富貴。行極時得止息。如是種種樂願親愛。得系心在慈不令異念。異念諸緣攝之令還。若已習行當教言。慈及中人。雲何及中人而與樂。行者若得種種身心快樂。願中人。得系心在慈不令異念。異念諸緣攝之令還。若久習行當教言。慈及怨憎。雲何及彼而與其樂。行者若得種種身心快樂。願怨憎得。得與親同。同得一心。心大清淨。親中怨等廣及世界。無量衆生皆令得樂。周遍十方靡不同等大心清淨。見十方衆生皆如自見。在心目前了了見之受得快樂。是時即得慈心叁昧。問曰。親愛中人願令得樂。怨憎惡人雲何憐愍複願與樂。答曰。應與彼樂。所以者何。其人更有種種好清淨法因。我今雲何豈可以一怨故而沒其善。複次思惟。是人過去世時或是我親善。豈以今嗔更生怨惡。我當忍彼是我善利。又念行法仁德含弘慈力無量此不可失。複思惟言。若無怨憎何因生忍。生忍由怨怨則我之親善。複次…
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