《佛說弘道廣顯叁昧經》叁 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁利。護奉禮敬至于現滅也。于是賢者耆年迦葉。謂諸太子。又賢目等如仁輩言。獨欲全完供養如來神身舍利。汝等是言。多斷衆生諸德之本。障蔽明淨翳道至化。使興是言。何則然者。又若如來本始造願。使留舍利布如芥子。爲諸衆生降大悲故。何得全完而獨供養耶。彼正士等。即答賢者大迦葉曰。唯然迦葉。勿以聲聞所有智限而限如來深邃無極明達之慧。所以者何。若如來者有普智心一切之見。處以神足感動變化。若其興念。能使叁千大千世界天龍鬼神。各于宮殿普令完全安置舍利。使各念言。吾獨供養如來舍利。其余者不。又複迦葉。若如世尊無爲之後。隨衆生心應置舍利。又複迦葉。若如來德。至阿迦膩吒天上立置舍利。其如芥子。能普明照一天地內。是佛世尊神威變化感動力也

　　決諸疑難品第八

　　爾時賢者須菩提曰。諸族姓子。又如來者爲滅度耶。曰須菩提。于起生處當有其滅。須菩提曰。諸族姓子。如來有生乎。曰如來者。如其本無無生而生。須菩提曰。如如本無無生不生。彼都無生也。答曰。是者須菩提。則佛所生如其本無而不有生。須菩提曰。佛生如是滅複雲何。答曰亦複如如本無。生于無生。無爲滅度亦爾本無。唯須菩提。不起而生滅度亦爾。如是其滅亦爾本無也。說是語時。無熱淵池現大蓮花。若如車輪薮有無量種種之色。以名衆寶而用光飾。于諸花間有大蓮華。色最晖明現奇異好特獨踴高。賢者阿難在于無熱大池之中。睹其變化所見若斯。尋啓世尊。今此變化爲何瑞應。興其感動乃如此耶。如來告曰。且忍阿難。自當見之說適未久。忽從下方乃于寶英如來佛土寶飾世界。六萬菩薩與濡首俱忽然踴出。遷能仁界升于無熱大池之中。各現妙大蓮花座上。濡首童子即就蓮花高廣顯座。是時衆會皆悉見之愕然而驚。時阿耨達及諸菩薩。釋梵持世來會。諸衆悉各叉手稽首敬禮。濡首童子退住虛空。共持珠寶交露之蓋。時濡首與諸菩薩俱並蓮花座。亦踴虛空去地乃遠。于上而雨未曾所見最妙蓮花供養如來。從諸花中有聲出曰。寶英如來問訊世尊起居無量體祚康強神力安和乎。聲複言曰。濡首童子與諸菩薩六萬人俱往詣忍土。至于無熱龍王淵池觀彼感變。又志樂聽龍王所問莊飾道品入法要說。爲世尊廣勸法言。便有歡悅。于是濡首及諸菩薩。從虛空下悉詣正覺稽首如來。欣心肅敬住世尊前。爾時天師。告濡首曰。童子來乎。爲何志故與諸菩薩俱至此耶。濡首白佛。吾等世尊。在彼寶英如來佛土寶飾世界。承聞至真能仁如來。垂慈十方演說斯要。聞是法故。尋從彼土升遊詣此奉禮天師。緣聞如來所講法也。迦葉白佛。近如世尊寶英佛土寶飾世界。而諸大志忽至此耶。濡首答曰。唯如迦葉坐一定時。極其神足飛行之力。盡其壽命于中滅度。而由不能達到彼土。其國境界弘遠乃爾。佛告迦葉。其土去此。過于六十恒沙佛刹乃至寶英如來佛土。曰其來久如而到此乎。答曰久如。耆年漏盡意得解也。大迦葉曰。甚未曾有。唯然濡首。是諸正上神足若斯。濡首又曰。耆年漏盡意解久如耶。答曰。如其轉意之頃。又曰。耆年意以解乎。答曰以解。濡首複曰。其誰縛心而有解乎。答曰。濡首。以心結解非脫有解致慧見也。曰唯迦葉。其無縛心以何解乎。迦葉答曰。知心無縛斯則爲解。曰唯迦葉。以何等心雲何知心。過去知耶。當來現在乎。去者滅盡當來未至現在無住。以何等心而知其心。曰心已滅者。是濡首即無身心之計數也。曰賢者心知其滅耶。曰心滅者不可得知。曰其得致都滅心者。彼永無有身識之得。曰大辯哉。濡首童子。吾等微劣。豈能應答上辯之辭。濡首又曰。雲何迦葉。響甯有辭耶。曰無。童子因緣起耳。曰不雲乎。唯大迦葉。一切音聲若響耶。曰爾。濡首又曰。響辯可致不乎。曰不可致。又曰。如是唯大迦葉。菩薩協懷權辯之才不可思議。亦無其斷。若耆年問從劫至劫。菩薩機辯難可究盡。爾時迦葉而白佛言。唯願世尊加勸濡首。爲此大衆弘講法說。令諸會衆長夜致安。普使一切得明法要。于是衆中有大菩薩。其名智積。問濡首曰。何故童子。長老迦葉年耆極舊。所言怯弱微劣乃爾爲。以何故名之耆年。濡首答曰。是聲聞耳故不果辯。智積複曰。斯不知發大乘志耶。曰永不矣。唯以聲聞乘之脫也。曰又濡首。何故名爲聲聞之乘。濡首答曰。是族姓子。世尊能仁隨諸衆生。興叁乘教敷以說法。有聲聞乘緣一覺乘及大乘行。所以然者。由此衆生意多懷貪。志劣弱故說叁行耳。智積又曰。雲何濡首。如空想願都無其限。何故限之有叁乘乎。曰族姓子。是諸如來執權之行。空無想願不有其限。爲諸著限而諸有限。終不限于無限行也。曰又濡首。吾等可退使永莫與劣志衆生得有會也。濡首答曰。諸族姓子且忍。當從無熱龍王聞其智辯及無量法。耆年迦葉謂智積曰。雲何正土。如彼寶英如來佛土。雲何說法。智積答曰。唯一法味。從其一法演出無量法義之音。但論菩薩不退轉法諸佛奧藏要行之論。從已取脫不由衆雜。依于普智永無余脫。恒講菩薩清純之談。其土都無怯弱之行也

　　時阿耨達問濡首曰。仁尊濡首來。奉如來。爲何等像觀于如來。以色觀耶。痛想行識觀如來乎。答曰不也。以約言之色苦觀耶。痛想行識苦觀之乎。滅色痛想行識觀耶。爲以空無想願行觀如來乎。答曰不也。又問。雲何去來現在相好肉眼天眼慧眼觀如來乎。答曰不也。雲何濡首。以何等相觀如來耶。答曰龍王。觀于如來當如如來。又曰軟首。如來雲何乎。曰如來者無等之等。等不可見。用無雙故故妙矣。龍王。如來極尊無偶無雙。無比無喻。無俦無等。無匹無倫。亦無色相。爲其無像。無形無影。無名無字。無說無受也。如是龍王。如來若此。當作是觀觀于如來。亦不肉眼天眼慧眼而觀如來。所以者何。其肉眼者以見明故。如如來者無冥無明故。不可以肉眼而觀。又天眼者有作之相。若如來者等過無住故。不可以天眼而觀。又其慧眼知本無相。又如來者衆都永無故。不可以慧眼而觀。雲何軟首。觀其如來得爲清淨。曰若龍王。其知眼識心不有起。又知色識心無起滅。其作是觀觀于如來。爲應清淨。爾時其從寶英如來寶飾佛土菩薩來者得未曾有。而皆歎曰。甚快妙哉。斯諸衆生善值如來。逮聞如是龍王所問決狐疑品。聞已悅信不恐不怖又無驚怪。加複受持諷誦宣布。如是正士應在慧署。吾等世尊不空至此。值聞是要無極像法。又若世尊。斯法所至聚落國邑。當知其處如來常在終不滅度。正法無毀道化興隆。何則然者。以此法品能降魔場伏諸外道也。時阿耨達謂軟首曰。善修行者軟首童子。斯之菩薩逮聞是法得佛不難。進己勸人勤道無惓也

　　何謂菩薩應修善行。軟首答曰。若是龍王。如貪行空施行亦空。等解于此是謂善行。以約言之。不戒與戒懷恚及忍。懈退精進亂意一心。如其愚空智慧亦空。于是等行斯謂善行。又複龍王。如其淫欲恚怒愚癡爲之空者。無其淫欲恚癡亦空。如參行空無雜亦空。于其等行是謂善行。又複龍王。如其八萬四千行空。賢聖正脫亦悉爲空。于斯等行是謂善行又複龍王。若有明賢修菩薩行。無行無不行。亦不見行。不有惑行。亦無念行。又不知行。于是等行是謂善行。無熱龍王謂軟首曰。雲何童子。菩薩行于無所行乎。答曰龍王。若初發意行菩薩道。至得佛坐所行功德。悉由初行不生之行。無受處行。無獲舍行。無樔之行。又無著行。亦無谛行。無有限行。亦無惑行。又無淫行。無所作行。亦無特行。無審之行。亦無底行。是謂菩薩無行之行。若菩薩以不生之行。無行不行。得叁十七品無所造作。以慧而脫永脫于脫。不過二際明了本際而不取證。菩薩作是。此謂菩薩得不起忍。如斯之行此謂善行。說是語時。叁萬四千天龍鬼神菩薩行者。逮無從生法樂之忍

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