《月燈叁昧經》八
高齊天竺叁藏那連提耶舍譯
童子。是以菩薩摩诃薩。爲欲樂求是叁昧故。應修善根。行于法施。或行財施。以此檀度。以四種回向而回向之。何等爲四。一者過去諸佛善巧方便。得阿耨多羅叁藐叁菩提。願我亦得是善方便。以此善根回向菩提。是名第一回向。二者于善知識所。聞說如是善巧方便。受持讀誦而修學之。以此方便。令我得成無上菩提。願我長夜恒得值遇。以斯善根而回向之。是名第二回向。叁者願我所得資財。共一切衆生受用。以此善根而回向之。是名第叁回向。四者願我己身一切生處得財得法。攝護利益一切衆生。願我常得如是之身。以此善根而回向之。是名第四回向。童子。以此四種回向。應以一切善根而回向之。複次童子。菩薩摩诃薩求是叁昧故。若在家若出家。以不谄曲心。奉事持戒人。若有能持是叁昧者。若出家若在家。是人若遇病苦垂困。若能以己身分肉血除彼患者。若有成就增上信心。菩薩以不動心及清淨心。應當給施。童子。乃往過去過阿僧祇阿僧祇無量無邊不可稱不可量廣大不可思議劫。爾時有佛。號曰不可思議願勝起王佛如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛如來應正遍知。即于是日得成阿耨多羅叁藐叁菩提。變作無量無邊應化諸佛而爲說法。善能調伏無量衆生。安置無漏阿羅漢道。亦複建立無量衆生。阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。是不思議願勝起王如來。即于此日壽盡入無余涅槃。正法住世八萬四千億那由他百千歲。童子。是不可思議願勝起王佛。正法滅後。于末世時乃有無量執見比丘。彼諸比丘。于如是等修多羅中。不愛不樂不生信心誹謗毀訾。若有能持此等經者。爲彼惡侶逼惱其身。口言呵毀乃至奪命。彼惡比丘爲貪利養及恭敬故。殺于二萬受持此經諸比丘等。童子。彼時于斯閻浮提中。有一國王。名曰智力。受持正法。護持正法。本願成就。曾于先佛殖衆善根。童子。昔時于此閻浮提內。有一法師。名曰實意。受持如是叁昧經典。入于王宮爲善知識。有大悲故能爲救濟利益憐愍。彼王憙樂見此比丘無有厭足聽法語論。往詣奉事親近供養。咨請問難聞說能持善能酬答。時彼比丘。善解廣略相收之義。威儀諸行悉皆具足。善能通達陰界諸入。善知一切衆生和會分離離已複合。亦知衆生威儀諸行樂欲性習。善知衆生根力精進。善知差別智慧性習。善知谛相應及不相應。酬答語言于義決定辯才深妙。亦能善知調伏衆生。含笑先語見者愛樂。遠離嚬蹙其心廣大。安住如是四無量心大悲相應。一切異論所不能壞。童子。爾時智力王有女。名曰智意。年始十六。顔貌端正形色姝妙。姿容充滿無不備具。彼實意比丘。以爲師導。時彼比丘四大不調。于右髀上生惡黑瘡難可療治。一切醫師舍之而去。時彼智力王。見是比丘病笃困苦。恐其死沒號泣墮淚。及諸妃後八萬婇女。並及國土城邑人民。太子諸官軍衆將帥。守門防邏及以奴婢。親從左右並余大衆。見此比丘悉皆啼泣。童子。時智力王先有親屬命終生天。于王夢中現面勸化。而作是言。此比丘病。要須未交童女新血洗之。亦用塗瘡。複取其肉煮之爲羹。以種種味而調和之。與飯共食乃可除差。若不得此藥定難可起。爾時智力王見如是夢。覺已至明。即從臥起入于後宮。集諸宮人具說斯夢。我見是事誰能施此病比丘藥。令我善知識說善道者而得除愈。童子。爾時一切內外宮人婇女都無堪者。童子。爾時智意。于父王所聞是語已。知病比丘須如是藥。聞已歡喜身心踴悅。作是思惟。如父所言。我今此身未曾交合。施其尊者新血肉等。我于宮內最爲幼年。于此法師阿阇梨所深生敬重。身口意淨求無染智。以身肉血施無著法師。持己身肉以種種味而調和之。我應爲此病比丘藥。令我大師病苦消除得起平複。爾時智意。即持利刀深心住法。割身股肉其瘡血流。持此新肉調種種味而作羹臛。以金椀盛取身上流血。即奉王。敕喚病比丘來入宮內于父王前置席令坐。血洗瘡已又用塗之。複持此肉調以種種其余勝味而作美食。爲獲福故奉施法師。時彼比丘。不知不覺不疑有過。即便食之。是病比丘食此食時患苦即除。爾時法師病苦除已身安快樂。而爲智力王。說勝妙法。爲求是叁昧故。令此宮內一萬叁千諸婇女等發于阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時智力王。即便說偈。問其女曰
汝于何處而獲此 新好人肉及以血
能爲病者作美饍 令是比丘得安樂
遣誰何處殺何人 乃獲得斯勝好肉
以諸異味共和合 複得淨血而洗塗
法師食于此食時 並用新血洗塗瘡
能除如是大惡患 令彼尊者獲喜樂
于本親屬天神所 我從夢中聞是言
若能得于如是藥 乃可除彼比丘病
要以人身新出血 塗洗法師毒惡瘡
調和人肉令香已 而爲彼食故奉獻
比丘但用此方者 即時病患必消除
惟有斯藥堪救療 不假余法王速辦
我覺寤已從臥起 即入後宮說是言
一切宮人聞此語 悉皆默住無堪者
吾時複告宮人言 頗有能爲如此事
舍己身分新血肉 和以種種余美味
用斯藥食奉施彼 複以淨血而洗塗
法師比丘黑惡瘡 此方乃可得痊愈
若不以于如是藥 療治比丘惡瘡者
法師必當便死殁 正以阙于此方故
是時宮人聞斯語 鹹皆默然不複言
無有能爲此惠施 如是血肉之方藥
乃至一切叁界人 都無能舍自身肉
宮中一一普遍告 寂然無有一言堪
我心敬重是比丘 衆人鹹各愛自身
以其戀著己身故 不能割舍自肉血
善哉語我何處得 我時聞已心歡喜
聞父尊重勝妙言 其心勇猛不怯弱
智意童女報父曰 願父淨心賜垂聽
于己自身不愛戀 亦不計著于我想
能以勇猛舍自身 爲求無上菩提故
惟願父王更賜聽 訪求人肉了不得
是故便割自髀肉 調以衆味奉法師
不殺他人非死肉 割身爲作廣利益
比丘既得免患苦 我亦當獲無量福
王即問汝割身時 不甚爲于苦逼惱
汝速備藥自塗瘡 勿令身將受大苦
聞其父王愍念言 惟願大王複賜聽
聞已深思正法行 業果如是不思議
我從父聞天所言 于己身命不顧戀
以信敬心而奉施 是故自舍新肉血
以己身分作利益 得除比丘毒惡病
我今既爲無量福 以不堅身易堅身
其女複作如是言 惟願父王更少聽
聞于實法願受持 觀彼業果不思議
往昔造于不善業 衆生由癡墮惡道
身肉銷盡還複合 是故業報難思議
初時惟有形骨鎖 念頃身肉還更合
況複造作善業者 隨心所欲甯不得
雖割身肉初不痛 其瘡流血亦無苦
若割一切身分時 思念法故無瘡處
我于正法深愛樂 是故割肉而奉施
一切有爲猶如幻 身瘡還合亦如本
譬如優昙缽羅花 經無量劫或能現
比丘法師亦如是 閻浮提中時一見
猶如閻浮金聚光 若有觀者無厭足
法師實意亦如是 天人瞻仰無有厭
喻若飲于清冷水 熱時能去燋渴患
比丘法師亦如是 能除衆生諸渴愛
我舍股肉奉法師 並施己身新淨血
除彼法師四大苦 佛所歎者我已作
聖者成就相應德 及持如此勝實定
我已供養彼比丘 願斯福善得成佛
如香芬馥甚可樂 隨順時香勝栴檀
妙香普熏無不遍 持戒定者亦如是
猶如須彌最端嚴 遍照十方殊可愛
光耀地上及虛空 持戒法師亦如是
若人清淨深信樂 建立最勝妙寶塔
複有余人來敬養 轉增造者最勝福
法師說者亦如是 我以淨心令安隱
割舍自身新肉血 我今已造正法塔
若有塔廟垂欲倒 智者扶令不傾動
複有人來供養塔 能令扶者獲勝福
比丘知法塔亦然 我以良藥除彼患
此能演說勝妙法 安置衆生無上道
法師比丘若殒殁 斯法雲何而得聞
父王當知比丘喪 即便失是叁摩提
法師亦如淨妙燈 療治衆生煩惱闇
安住廣大叁摩提 救濟惡道諸群生
比丘所行不可測 恒常安住于大心
決定句義已善學 諸惡異論不能壞
于其無量億劫中 永不複受女人身
如佛所說上敬法 我于法師已恭敬
其佛世界如恒沙 滿中寶物奉如來
余有淨心施足指 此福于彼最爲勝
如是女人死滅後 便得見于千億佛
悉于彼佛得出家 受持如是勝叁昧
于諸兩足尊佛所 及般涅槃最後時
如是一切常出家 佛子清淨無穢染
亦于燈明如來所 彼佛法中修梵行
我時得轉于女身 爲大法師說勝法
智力王者彌勒是 恒常勇猛護持法
法師即是然燈佛 昔王女者我身是
能舍身肉無顧吝 供養功德自在者
恒常遠離谄曲心 爲求如是叁昧故
見彼比丘病苦逼 爾時所有啼泣者
一切皆獲不退地 畢竟永離諸惡趣
彼人無複衆惱逼 亦離謗法及病苦
五根具足不殘缺 心亦無有諸憂刺
一切端嚴皆殊妙 功德威神常熾盛
百福莊嚴叁十二 皆由供養病者故
彼于我法悉出家 于其後代末世時
若能持我正法藏 彼當得見千億佛
受持恭敬我法者 是爲攝持菩提種
廣能利益諸衆生 當得見于阿閦佛
聞我行勝菩提行 便得獲于聖所愛
一切本生莊嚴事 奉勝供養諸如來
比丘多聞持禁戒 見已淨心而奉事
複能遠離諸恚慢 恒爲最勝大福故
速離一切嗔慢已 供養我子護法者
無量億劫離闇冥 終不墜于惡道苦
诤心畢定墮惡趣 雖持禁戒及多聞
供養諸佛廣行施 蘭若禅等莫能救
爾時長老阿難。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我于如來應正遍知所。少有咨問。願佛聽許。隨問爲說。爾時佛告阿難。汝歸本坐。如來應正遍知。恣汝所問。我爲汝說。令汝心喜。爾時長老阿難白佛言。世尊。唯然受教修伽多。唯然受教婆伽婆。已蒙聽許。于是阿難。即便謦欬而作是言。世尊。何因緣故。余一一菩薩行菩薩行。遇截手足及以耳鼻。或挑兩目割其身分。于種種苦悉皆忍受。而不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。作是問已。佛言。阿難。汝若知我爲阿耨多羅叁藐叁菩提故備受苦者。汝尚不堪興意欲言。況…
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