《菩薩璎珞經》二 ▪第3页

　　菩薩璎珞經卷第二（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁遭值聖顔。降神閻浮利內。敷演法輪。王叁千世界。複以華香拘勿頭華分陀利華須幹提華。散如來上。爾時諸天複以此偈。而贊頌曰

　　世雄今降步　　王此閻浮提

　　既生八不閑　　衆生所居處

　　永離不染著　　內不生思想

　　無息寂然滅　　願具演說法

　　尊德不思議　　功勳不可記

　　衆相璎珞身　　如月在星明

　　行盡不造本　　端坐于道場

　　亦自無心識　　豈當染世著

　　已過衆行本　　德充滿諸情

　　音響過于梵　　自歸天中天

　　本造由四魔　　魔欲離生死

　　八等不染汙　　自歸無等倫

　　尊今趣一法　　泥洹不起滅

　　滅意意不生　　不見果報證

　　尊本修二行　　止滅不起觀

　　行盡不見盡　　世雄最第一

　　如來叁法本　　空無相無願

　　進趣泥洹道　　無利無所染

　　立願甚堅固　　積行無所違

　　不念無著行　　亦不處叁有

　　神足有四業　　隨緣住其壽

　　行過無邊涯　　慈仁最第一

　　既生處五濁　　合會無是非

　　真人無染行　　行權入衆生

　　平等行五根　　信慧精進力

　　不染去倒見　　清淨爲第一

　　尊德過天世　　永不著八法

　　定意不錯亂　　是故禮最勝

　　當尊下降神　　震動叁千世

　　覺久寐衆生　　離此叁世患

　　爾時忉利諸天。說此偈贊佛已。繞佛叁匝還複本座。爾時菩薩內自思惟。今此衆會皆悉普會十方世界。六通聖智一生補處四等具足。皆悉雲集。欲得聞法不退轉地。今我甯可執無畏法衆行德本。璎珞其身。如諸過佛所行法則。即于座上。入自然無性叁昧。分別定意觀佛所行。菩薩璎珞有八萬品。其德殊特無以爲喻。菩薩摩诃薩得此纓絡法門者。便能一意進趣道場。未入道迹衆生。能令得至彼岸。爾時世尊出廣長舌相。光明普照叁千大千世界。告四部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍鬼神。谛聽谛聽善思念之。吾當與汝演說菩薩無相璎珞。若善男子善女人。得此璎珞莊嚴身者。便能進趣無所挂礙◎

　　菩薩璎珞經◎法門品第五

　　爾時世尊。告族姓子族姓女。吾今當說菩薩璎珞八萬法門。雲何八萬。于是族姓子。或有璎珞名曰盡信。如來得此法門者。令地獄衆生受苦惱者。使無衆患。複有等慈璎珞。菩薩得此璎珞者。令彼受畜生形者永無傷害。複有無忘璎珞。菩薩得此璎珞者。使餓鬼之類永無饑渴之想。複有清淨璎珞。菩薩得此璎珞者。令迷惑衆生知其道徑。複有徹聽璎珞。菩薩得此璎珞者。使無聞衆生悉聞正教。複有自寤璎珞。菩薩得此璎珞者。使愚癡衆生心不邪亂。複有撿意璎珞菩薩得此璎珞者。教誨衆生行十善行。複有直信璎珞。菩薩得此璎珞者。使邪見衆生安處正見。複有弘誓璎珞。菩薩得此璎珞者。不以劫數爲遠。複有超越璎珞。菩薩得此璎珞者。使懈怠衆生奉持正律。複有無恚璎珞。菩薩得此璎珞者。令恚害衆生修行忍辱。複有勇猛璎珞。菩薩得此璎珞者。使慢惰衆生精進不廢。複有一意璎珞。菩薩得此璎珞者。使亂意衆生禅定不虧。複有熾然璎珞。菩薩得此璎珞者。使愚癡衆生。成就智慧。複有堅固璎珞。菩薩得此璎珞者。未履道迹者。令立道迹。複有多聞璎珞。菩薩得此璎珞者。使少智衆生。強記不忘。複有威儀璎珞。菩薩得此璎珞者。使無慚愧衆生令知慚愧。複有惡露璎珞。菩薩得此璎珞者。使著欲衆生令知不淨。複有快樂璎珞。菩薩得此璎珞者。使嗔恚衆生永斷無余。複有普曜璎珞。菩薩得此璎珞者。悉逮慧明永除闇冥。複有遍普璎珞。菩薩得此璎珞者。使等分衆生不起狐疑。複有形色變化璎珞。菩薩得此璎珞者。睹見無量形色之變。皆發無上正真道意。是謂族姓子。斯等璎珞至八萬法門。菩薩不可窮盡。吾今略說不悉其事。若有衆生從劫至劫。至百千劫。欲盡菩薩璎珞行者。此則不然。時有菩薩名曰無形。立不退轉。即從座起。偏露右肩長跪叉手。前白佛言。甚奇甚特未曾所聞。如來變化不可窮盡。乃能演說璎珞妙法。諸有菩薩摩诃薩。執持諷誦璎珞名者。皆是諸佛之所擁護。若有善男子善女人。遭遇如來說法璎珞便爲值遇如來法藏

　　爾時世尊重告四部衆。若有善男子善女人。一心一意受持諷誦。便得十無礙功德。雲何爲十。得虛空藏威儀深入。所聞強記不失辯才。觀了諸念如幻如化遊心解脫亦不計常。恒離八法不處愦鬧。聞辄歡悅心無二見。解空無相亦不著相。複能深入寂滅定意。神足無礙得捷疾智。知法自生不見起滅。是謂善男子善女人。便能具足十無礙功德。爾時舍利弗即從座起。偏露右臂。叉手前白佛言。唯然世尊。諸法無形不可睹見。無形之法。非是羅漢辟支所及。雲何世尊。言善男子善女人。執持諷誦十無礙功德。便成道果入泥洹門。無礙泥洹豈異法乎。泥洹無爲無礙無著。如來現在逮等正覺。雲何以無礙功德。而說泥洹。若使衆生得十無礙功德。便爲已得泥洹。若使衆生已得泥洹者。則爲泥洹非泥洹也。雲何世尊。言得十無礙功德便是泥洹。佛告舍利弗。如汝所問。皆佛威神非汝境界。雲何舍利弗。泥洹色耶。對曰非也。雲何舍利弗。泥洹無色耶。對曰非也。雲何舍利弗。泥洹色無色耶。對曰非也。雲何舍利弗。泥洹非色非不色耶。對曰非也。雲何舍利弗。無礙諸法。是常非常有起有滅耶。對曰非也世尊。佛告舍利弗。若使無礙諸法乃至泥洹。非色非無色。亦非色亦非無色。亦無生滅斷著。無形不可見。雲何複言泥洹名乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹無名。非眼識境界所能見也。佛言。如是如是。舍利弗。如汝所言。非眼識境界所能見也。雲何舍利弗。識有形乎。對曰。隨其形相。佛告舍利弗。如汝所言。隨其形相。則有識者。雲何複言非眼識境界耶。舍利弗白佛言。隨有形相是有爲識。隨無形相是無爲識。無礙泥洹。非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。雲何舍利弗。無礙泥洹非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。有爲有識無爲無識。泥洹非此非彼。更異識乎。舍利弗白佛言。非也世尊。佛告舍利弗。泥洹非此非彼。亦非異識。相則非相。雲何泥洹別立名耶。假使泥洹別立名號。隨其形相則有識生。若使泥洹不別立名號。隨無爲相便有無爲識。雲何說言泥洹。不有爲相不有爲識。不無爲相不無爲識。亦不異識。複非別立名號。如今雲何稱泥洹乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹泥洹。佛言。雲何泥洹泥洹。舍利弗言。如泥洹盡。佛言。雲何如泥洹盡。舍利弗言。如盡無盡。佛言。善哉善哉。舍利弗。如汝所言。本說無礙泥洹。非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。亦非異識。相則無相不別立名。雲何複言無礙泥洹如盡無盡。時舍利弗白佛言。世尊。非我境界說無礙泥洹。但無礙泥洹無盡非無盡。佛告舍利弗。吾今與汝引喻。智者以譬喻自解。猶如士夫仰射虛空。于空求空。複向人說。吾昔遊空自陷于淵。今得空便射而報仇。何其快哉果我所願。雲何舍利弗。斯人志趣爲審然不乎。舍利弗白佛言。世尊。彼射虛空欲報其怨審然不虛。雲何舍利弗。于空射空箭著空耶。對曰不著

　　佛言。雲何于空報怨。舍利弗言。虛空無相不見有報無報。佛言。如是如是。如汝所言虛空無報。佛告舍利弗。無礙泥洹亦複如是。在有爲相隨有爲識。在無爲相隨無爲識。不在此相不在彼相。亦非有識亦非無識。是謂無礙泥洹非有識非無識也。時有五百比丘。聞此虛空無盡之法。即從座起收攝衣缽涉道而去。何以故。斯等比丘。于空求空欲報空怨。計心染著謂空有空。正使將來恒沙諸佛立前說法。斯等比丘。于空染空終不解脫。爾時座上凡夫立信。學無學人未能盡苦至無爲界。時舍利弗承佛威神。告四部衆。雲何諸賢。汝等審解此深法乎。對曰唯然。賢者舍利弗。永斷塵勞所作已辦。舍利弗言。雲何盡塵勞耶。對曰。衆智不雜。非造非不造故。故盡塵勞。舍利弗言。善哉善哉。族姓子。塵勞之疇是衆生本。于衆生中成無上道。于如來福田淨一切智。舍利弗言。淨亦無淨。雲何于福田淨一切智。對曰。未得道果。于一切智未淨其迹。又問。舍利弗。菩薩淨一切智凡有幾品。舍利弗言。菩薩淨一切智。不爲世法所拘。又問。雲何不爲世法所拘。舍利弗言。諸法無著不懷倒見。又問。菩薩璎珞雲何成就。答曰。不失佛道至竟成就。不失菩薩璎珞。是謂族姓子斯由本行不失善願。又問。雲何舍利弗。菩薩摩诃薩雲何憑善知識。成就菩薩衆行璎珞。答曰。于一切衆生不惜身命。是謂菩薩摩诃薩善知識。又問。用何等智成就衆行璎珞。答曰。不斷佛種更不造新。又問。雲何于諸如來。承事供養莊嚴佛土。答曰。不以劫數爲期。是謂莊嚴佛土。又問。雲何于如來所。賢聖默然不起衆想。答曰。甯失身命不缺于戒。又問。雲何分別八百根門。答曰。持心連續不失守意出入息念。又問。雲何具足六堅之法。答曰。不實之身不實之命。易實身命。又問。雲何具足無盡藏。答曰。已得菩薩無礙璎珞。便能具足七財無盡。又問。雲何于世少欲知足。答曰。于諸衆智不相違背。是謂少欲。又問。雲何遊心閑居不染叁有。答曰。不願求于叁界。又問。雲何用智覺叁世患。答曰。盡苦元本不生塵勞。又問。雲何于叁痛法無有想念。答曰。不見苦樂無苦無樂。又問。雲何菩薩受無所受。答曰。分別五陰色痛想行識。又問。雲何菩薩深入法本。答曰。舍外六入內不造六塵。又問。雲何以度度也。答曰。分別諸道不染道果。雲何菩薩舍悭惠施不起想著。答曰。于一切衆生心無叁礙。又問。雲何菩薩守戒不缺。答曰。從初發意乃至成佛。不舍道心柔順法忍。又問。雲何修忍不起恚怒。答曰。伏心攝意計空無形。又問。雲何菩薩用心精進不起懈怠。答曰。分別思惟如救火然。又問。雲何菩薩禅意不虧。遊至十方心意不錯。答曰。意等無二不失智慧。又問。雲何慧眼普照無礙。答曰。一切諸法不見形相。又問。雲何菩薩入慈等定。攝取衆生不見有度。答曰。觀了衆生心意識本。雲何菩薩愍念悲泣諸不度者。答曰。不起法想見有高下。又問。雲何菩薩喜心不絕入無量定。答曰。行本自然不見生滅。又問。雲何菩薩行叁叁昧至泥洹門。答曰。不舍如來八道徑路

　　爾時舍利弗以無數方…

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