《菩薩璎珞經》叁 ▪第4页

　　菩薩璎珞經卷第叁（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁而得度脫。有複衆生意有深淺。以何方便而得拔濟。或複說法一行無二。今此衆生爲應此法不耶。觀無量空識心所念爲從何法。然後得解奮迅叁昧。行無點汙。一念之頃諸法悉具。悉觀法界無始無終。行諸佛事亦無挂礙。以無量慧普潤一切。衆會已定。以神足力照彼心意。皆識本緣而爲說法。乃在聖例。複次軟首。如來至真等正覺升無畏座。複當具足十無盡法。雲何爲十。諸佛法藏不可思議。佛身無量法亦無量。如來至真等正覺。複有無盡無形法海。施爲佛事。複有無盡非眼識所攝。普觀十方有形無形識。如來至真等正覺。善權方便拯濟衆生。不舍本願。普立一切修十善行。複次如來至真等正覺。內常一意外現說法。不以一定應寂然法。不以說法外現有亂。複次如來至真等正覺。當說法時降甘露法雨。有情無情有識無識。普使周遍皆蒙潤澤。複次如來至真等正覺。居家成就色相殊特。正使大衆處在高者伏心自卑。不自稱說我姓豪貴。卑者不說如來本從出族姓。複次如來至真等正覺。以宿命智識前生。無極不可計量。難度衆生生在五趣。本造此緣。今複報緣因緣得寤。複次如來至真等正覺。發大弘誓四等之心。能使十方有形衆生。一日成佛衆相具足。如實如願皆成佛道。複次如來至真等正覺。建意牢固不舍本心。複使無量諸佛世界。普共一日盡取滅度。如其所念亦不違錯。是謂十無盡如來法要。升無畏座具此法要。宣暢如來無窮盡法。亦非羅漢辟支佛所能宣傳

　　爾時世尊告軟首菩薩曰。雲何族姓子。若有善男子善女人。習行空無相願。皆立信地修菩薩行。其福甯爲多不。軟首菩薩白佛言。甚多甚多。世尊。不可稱量無以爲喻

　　佛告軟首。不如善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福勝彼善男子善女人者上。佛複告軟首菩薩。雲何族姓子。若有善男子善女人。已在二地具足衆行。不懷懈怠有下劣心。並複供養如前立信。十方恒沙諸佛國土。皆如此類。其福甯多不乎。軟首白佛言。甚多甚多不可稱計。何以故。若有善男子善女人。修行諸法。從信地至二地如此等類。遍滿十方無量世界甚奇甚特不可爲喻。佛複告族姓子。故不如此善男子善女人。奉持修行十無盡法。其福甚多甚多不可爲喻。佛複告軟首菩薩曰。若有善男子善女人。修行諸法成就叁地。皆使具足成諸法本。並前信地二地。十方恒沙諸佛國土。皆如此類。其福甯多不乎。軟首白佛言。甚多甚多不可稱計。何以故。若有善男子善女人。奉修諸法從信地至二地叁地。如此等類。遍滿十方無量世界。不可以喻。佛複告族姓子。故不如是善男子善女人。奉持修行十無盡法。其福甚多甚多不可以喻。佛複告軟首菩薩。若有善男子善女人。修行諸法成就四地。皆使具足如上信地二地叁地。其福甯爲多不。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如此善男子善女人。執持諷誦十無盡藏。其福勝彼善男子善女人上。佛複告軟首菩薩。雲何族姓子。若有善男子善女人。具足誠谛不狐疑法。不舍五地如來法印及行信地乃至四地。遍滿十方無量世界。其福甯多不乎。軟首白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如此善男子善女人奉持修行十無盡法。其福甚多不可以喻。佛複告軟首菩薩。複舍此已。若有善男子善女人。已在六地具足衆行。已得越彼空無相願。必然不疑並行信地乃至五地。遍滿十方無量世界。雲何族姓子。其福甯爲多不。軟首白佛言。甚多甚多。佛言。故不如此善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛複告軟首。雲何族姓子。若有善男子善女人。弘誓堅固。在于七地住不退轉。具足諸法而無彼我。從信地乃至六地。衆德具足諸行皆備。雲何族姓子。其福甯多不乎。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上佛複告軟首菩薩。若有善男子善女人。已過七地進前成佛。吾今已住無彼此想。如我自覺必然不疑。如此等類遍滿十方。供養如前。從信地乃至七地。其福甯爲多不。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛複告軟首菩薩。若有菩薩摩诃薩。已得無生無起滅法。心如虛空不可點汙。唯須權慧詣樹王下。如此等類。始從信地乃至八地。具足衆行成佛不久。遍滿叁千無量世界。雲何族姓子。其福甯爲多不。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。何以故。是善男子善女人。已住佛伴便名爲佛。況複十方無量世界。從信地乃至八地。故不如九地菩薩摩诃薩一念之德。佛言。若有善男子善女人。執持諷誦十無盡藏。如我今日成如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師。猶尚不得十無盡藏。若有善男子善女人。欲得修習十無盡藏者。盡知十方如來一時得道者。同時般泥洹者。盡滅衆生心識想著者。欲在前成佛者。欲攝衆生同如佛心者。當修習是十無盡藏

　　爾時釋迦文佛在于大衆。而說斯頌

　　吾今雖成佛　　由昔勸助報

　　正法不可移　　大道無若幹

　　自念過去世　　承事供諸佛

　　勸助以道法　　舍形至無形

　　複于無數劫　　不獲無盡藏

　　建意無有想　　漸至無爲岸

　　如來等正覺　　叁達六通慧

　　勸助衆行具　　乃獲無盡藏

　　本願今得報　　故號天中天

　　斯由勸助福　　自致無極尊

　　江海可竭盡　　山河亦崩落

　　日月有虧盈　　法藏不可盡

　　諸佛權慧道　　其力不可思

　　育養諸衆生　　慈愍轉于法

　　或現在母胎　　欲化于父母

　　複作轉輪王　　統領無數土

　　快哉斯果報　　獲此無盡藏

　　修行得成佛　　變化無有窮

　　昔在無數世　　作福建功德

　　勸助爲第一　　無有出是上

　　金銀七寶具　　色相無有比

　　皆由勸助報　　無盡諸法藏

　　虛空無所有　　由造形色相

　　此法甚深妙　　真谛不可毀

　　爾時釋迦文如來。說此偈已。複告善男子善女人。若有菩薩摩诃薩。從初發意乃至成佛。令一切衆生如己不異者。當習是十無盡藏。爾時如來至真等正覺。將欲說法轉于法輪。便入無盡藏定意。感動十方恒沙諸佛。應時面見。同時一響各說頌曰

　　現法離四義　　如來無著行

　　修一得佛道　　念進無有怠

　　叁向平等空　　號曰無盡藏

　　不舍十行本　　是謂如來藏

　　佛法不思議　　如空有所受

　　我識不見我　　是應無盡藏

　　佛行非有盡　　所演不可量

　　慈愍一切故　　示現無所有

　　如來諸佛相　　成道無差特

　　隨彼衆生意　　知相有高下

　　我今無有等　　厭患衆生苦

　　以道自攝意　　降伏諸外道

　　一切諸法本　　無緣亦不合

　　道從平等覺　　乃逮如來慧

　　諸佛不思議　　法本不思議

　　緣報不思議　　分別不思議

　　我住經千劫　　佛佛自稱歎

　　未能盡法藏　　毫厘有損減

　　我等已成佛　　具足空法身

　　昔修無盡藏　　自致人中尊

　　欲界多塵勞　　斷欲非余處

　　于欲能離欲　　皆由無盡藏

　　雖住不處住　　亦無形色相

　　分別諸識著　　佛識無形相

　　如來無色相　　爲衆生現相

　　無著無染汙　　如來身亦空

　　遍滿十方界　　如今等正覺

　　本識不可思　　演說無盡義

　　是時十方諸佛。說此偈已。八方上下六反震動。座上有六百比丘本趣羅漢。尋時回意逮無盡藏。有十叁億衆生。亦得無盡法藏

　　菩薩璎珞經如來品第八

　　爾時軟首菩薩白佛言。世尊。諸族姓子。雲何修習無盡法藏。佛言。若有善男子女人。欲得修無盡法者。當修五苦法門。雲何爲五苦法門。若有衆生見十方界。當聞苦慧苦識便能隨形而往接度。是謂一法。複次族姓子。若有善男子女人。欲觀無量世界衆生所念空無所有。欲得空苦慧者。當建此意亦不退轉。是謂二法。複次族姓子。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆得平等意。行無盡慈。未獲者獲。未得者得。未度者度。是謂叁法。複次族姓子。若有善男子女人。居家成就種姓亦爾。皆知苦慧心不在樂。是謂四法。複次族姓子。若有善男子女人。如來無量法門。無盡法藏衆智自在。是謂五法無盡法藏。複次族姓子。若有善男子女人。欲得具足無盡法藏者。複有五事。雲何爲五。諸佛世尊常在等定。有時入虛空觀。分別衆生。有在賢聖法律不在賢聖法律。悉能安處各充其願。是謂一法。複次族姓子。若欲生天。便當修行諸天戒法。有愛欲天無愛欲天。或時有天著于愛樂。不著愛樂。能具足二事悉無染著。乃應無盡法。複次族姓子。複當具足四果報行。便乘神通遊無量世界。雲何四果報行。諸佛如來恒處寂寞。若有諸天龍神幹沓惒阿須倫。欲從如來聞真實者。未發問頃。如來已知此族姓子當問是義。是謂一法四果報行。佛複告族姓子。若善男子女人。心意寂然不欲聞法。如來悉知是可從是不可從。斯欲聞法不欲聞法。是謂族姓子第二果報。複次族姓子。若善男子女人。已得如來印。便能印可衆生心意。是謂第叁果報複次族姓子。若善男子女人。已聞正法。非心所度非念所測。皆使平等無有二想。是謂第四果報。複次族姓子。欲得具足四神足行。亦當念此四事果報。雲何四神足。于是菩薩摩诃薩。從初發意一地二地。乃至十地。各有神足行行不同。或有菩薩。已在一地便得身識。遊行十方無量世界。未得定意知衆生心。複有菩薩既在一地。得佛色相衆好具足。亦複遊觀十方世界。禮事供養諸佛世尊。雖得身通。未能堪任教化衆生淨佛國土。複有菩薩摩诃薩。已得神通。禮事供養諸佛世尊。便能說法教化衆生。複有菩薩摩诃薩。已在初地淨修佛國。未能自知第一地事。複有菩薩摩诃薩。未具弘誓大乘之心。于中便生猶豫想著。如此等比必墮聲聞緣覺道中。複有菩薩摩诃薩。修治一地清淨之行。複以神通廣遊十方無量世界。遍知衆生心中所念。然未能度彼衆生安處道撿。複有菩薩摩诃薩。已在初地得四神足。第一神足名曰苦觀。菩薩得此神足者。恒遊諸佛世界。諸苦衆生得處無爲。第二神足名曰音響。菩薩得此法者。遍遊十方無量世界。諸有衆生應從音響而得度者。聞菩薩所說無不信解。複有神足名曰發意。菩薩得此神足者。遍遊十方無量世界。諸有衆生發意趣道。辄能擁護令得成就。複有神足名曰感動。菩薩得此神足者。遍遊十方觀衆生心。應從空觀而得度者。是謂初地菩薩摩诃薩。具足是四神足行。二地菩薩複有四事。雲何爲四。菩薩有神足名曰滅種。得是神足者。遍遊十方無量世界。盡知衆生意識所念。滅凡夫種入聖谛境。複有滅神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念有善惡想。能滅惡想入于聖谛。複有神足名曰除垢。得此神足者。遍遊十方無量世界。觀知衆生心中所念垢欲纏心。便能蠲除凡夫識念入于聖谛。複有叁巧便神足菩薩得此神足者。遍遊十方無量世界。觀知衆生心識所念。能建彼意立叁等法。是謂菩薩摩诃薩。得此四神足法。能遊十方無量世界。則能具足二地行法。佛複告族姓子。菩薩摩诃薩在叁地中。複有四璎珞神足。能變此身成無量形。還合爲一。雲何爲四。有本要神足。得此神足者遍遊十方無量世界。普觀衆生心中所念。如我所念而度脫之。複有法行然熾神足。菩薩得此神足。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。見有喜怒無喜怒者。以然熾法而教化之。複有無形神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。觀衆生心中所念。以無心識而教化之。複有叁清淨神足得此神足者。遍遊十方無量世界。觀知衆生所念。說叁法行使滅叁想。雲何爲叁法行。一者空。二者識。叁者我。是謂菩薩摩诃薩在叁地中具足四神足行

　　佛複告族姓子。菩薩摩诃薩住四地中。複當具此四神足。雲何爲四。複有神足名曰無相。菩薩得此神足者遍遊十方無量世界。從叁色天至虛空際。普令衆生得無相法。複有除貪神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。以定意法而教化之。複有轉法輪神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。轉四無畏不死甘露法。久饑渴者令得充足。複有等慧神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。以平等慧而度脫之。是謂菩薩摩诃薩住于四地具足四神足行

　　佛複告族姓子。菩薩摩诃薩在五地中。複有四神足。雲何爲四。有神足名曰無量門。菩薩得是無量門者。盡觀衆生心中所念。以解脫慧而度脫之。複有行神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。悉了衆生所念。即說法本通達法門。複有受報神足門。得是神足者。以現行法報而度脫之。是謂菩薩在五住地具足是四神足行

　　佛複告族姓子。菩薩在六地中。複當具足四神足行。雲何爲四。有神足名曰墮落。菩薩得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。諸惡果報應淳淑者。漸與說法令使墮落。複有無根神足。得是神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。掘其根本永斷不生。複有神足名離垢出要。得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。令彼衆生得出道要（不了梵本阙一事）

　　佛複告族姓子。菩薩摩诃薩以在七地名曰不退轉法。便當具足四神足法。雲何爲四。有神足名曰衆生身不淨。菩薩得此神足者。能示現惡露不淨。因此教化無數衆生。複有神足名曰道德。菩薩得此神足者。能以正道舍于叁道得阿羅漢。複有神足名曰覺正。菩薩得此神足者。能令衆生皆立信地令不退轉。是謂菩薩摩诃薩在七地中具神足法

　　佛複告族姓子。菩薩摩诃薩在八地中具足四神足。廣大無邊非聲聞辟支佛所能及知。雲何爲四。或有神足本未發道心。菩薩得此神足者。令彼衆生始立信地。余行未就。複有神足名曰無生。菩薩得此神足者。一一觀察諸行無我。複有神足名曰貪著。菩薩得此神足者。貪樂諸佛相好。複有盡漏神足。菩薩得是神足者。能使一意斷諸漏法。是謂菩薩摩诃薩在八地中具四神足

　　佛複告族姓子。菩薩在九住中便當具足四神足法。雲何爲四。有神足名曰衆海。菩薩得此神足者。諸有四使趣來向門。穢垢已盡便得入門。心垢未盡不得入門。是謂菩薩在九地中具四神足

　　佛複告族姓子。菩薩在十地中具四神足。雲何爲四。有神足名曰光明。菩薩得是神足者。遊騰十方無數佛土。盡觀衆生心中所念。坐樹王下結加趺坐。爾乃具足弘誓之心。複有神足名曰無量門。菩薩得此神足者。分別所趣盡趣一乘。複有神足名曰一念。菩薩得此神足者盡令十方無量衆生一念成道。複有神足名曰莊嚴。菩薩得此神足者。一日之中盡共莊嚴諸佛刹土。同字同時一時成道。是謂十住菩薩摩诃薩具四神足法

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