《菩薩璎珞經》六 ▪第3页
菩薩璎珞經卷第六（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯
..續本經文上一頁愍普育養 不著身想本
法性無高下 是謂叁禅行
菩薩根本行 惟空無相願
得趣泥洹門 是謂叁禅行
道從四等心 弘誓不可動
十慧超衆道 是謂叁禅行
具檀度無極 拯濟下劣人
隨所充其念 是謂叁禅行
守戒無所犯 如護吉祥瓶
念念不雜想 是謂叁禅行
忍辱行之本 受對心不變
無想如虛空 是謂叁禅行
無數劫精進 終不懷懈怠
教訓衆生類 是謂叁禅行
正受叁禅行 一意念不變
感動十方界 是謂叁禅行
智慧大海淵 平等無有二
蠲除諸妄想 是謂叁禅行
善權無方法 變現無有量
不計有貴賤 是謂叁禅行
爾時世尊說此偈已。百千億衆生皆發無上心。得叁禅行◎
◎
菩薩璎珞經隨行品第十九
爾時天龍鬼神阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人與非人。及諸菩薩摩诃薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。各自生念我等欲觀如來神智變化無量。遊諸世界還複故處無覺知者。時有梵天名曰尊複尊。從他方佛刹來。行過叁禅無所複畏。即從座起偏露右臂。叉手長跪而作頌曰
天尊叁達智 悉觀叁世本
斷惑去狐疑 爲現神智道
如爾性自然 行過超叁有
菩薩璎珞慧 爲總何等行
道樹諸法本 無生心第一
自寤無師受 爲隨何行得
超越下劣地 上慕菩薩道
宣暢四要法 梵行清淨本
天世衆生類 念念各不同
滅想令不起 何由而得成
法界本自空 受慧有若幹
一行得作佛 複由何等辦
生死十二海 流轉尚不停
佛慧無邊際 尋究而度之
道本從一相 斷滅無所生
觀外身塵勞 內法亦複然
來處去此遠 願樂欲聞法
唯尊一一演 永令無塵湮
爾時世尊告尊複尊曰。善哉善哉族姓子。能于如來前而問斯義。今當以偈一一分別
本從無數世 親近善知識
不見本末空 是謂隨行得
思惟無量法 分別本末空
道果不染汙 是謂隨行得
所念不處邪 不離正法本
一相本自寂 是謂隨行得
十力王叁千 永度彼此岸
修行本無法 消滅五陰苦
慧明所照處 上徹空無際
善化隨本教 是謂隨行得
空性澹然安 無願相亦然
叁定等有伴 是謂隨行得
當其入定時 諸法無所有
舍身染一身 是謂隨行得
諸佛法不異 分別隨其人
過去已滅行 豈複有根兆
人智所修習 守信爲權法
自滅吾我想 是謂隨行得
從久遠以來 衆生染著有
有竟不自知 豈識無想法
但爲大聖人 分別隨其類
導引以正要 是謂隨行得
劫數亦不難 令可如彈指
難寤癡惑人 就善乃爲難
一身複一身 經曆億萬姟
愍以無念想 不度終不舍
行本由自然 利鈍各有品
今蒙大光明 是謂隨行得
本我自造行 今複受其報
行盡無叁界 獨立無所猗
人想衆常想 非是聖律教
能舍彼此想 是謂隨行得
計身本自無 況有識神念
愚惑衆生類 初不能舍離
道忍有五行 初念中亦然
思惟不淨觀 是謂隨行得
身淨無瑕垢 終不造邪業
所以口真誠 由本無欺故
道潤所及處 辄得有所濟
由前有粗澀 豈怨潤不及
弘誓恒平等 不念粗以細
行等無彼此 是謂隨行得
人知超其難 自守無他念
自濟複濟彼 是謂隨行得
如人視五色 自起其識想
痛陰由是滋 不離大災患
識法不可見 緣生若幹念
一生複一滅 欲免甚爲難
道慧有五相 分別成敗法
行盡無窠窟 時識竟所在
一形受一形 身身不磨滅
夫欲伐其樹 欲盡勿舍根
識根爲蔓莚 所至無有礙
力士諸仙道 誰能尋其本
唯有叁界尊 能攝使不逸
燒以智慧火 莫知闇冥處
無明衆行災 抑遏善根本
洗以八解水 除垢無塵堙
生死往來苦 今世就後世
咄嗟此苦惱 非聖孰能濟
諸天受福堂 四梵亦複然
行由清淨果 德爲人中上
思惟古昔來 本無叁惡趣
本造今自受 何爲複有疑
若使諸世尊 不顯曜道教
便于如來所 可譏說其過
吾亦愍念汝 受生不達本
如此衆生類 不受聖訓教
過佛無有量 汝由不睹聞
將來恒沙佛 豈從得蒙濟
人心霍然寤 不待劫數期
一聞便成佛 不曆諸法界
但念群品黨 不殷勤于道
所以自墜落 永處五道淵
如鳥飛虛空 憑翅乃得逝
人無止觀定 何由獲空慧
生死無限齊 道力過百行
染以無形服 自致道果成
五陰本無形 爲作形色相
德過諸釋梵 爲說無相法
行人觀外色 內識往分別
彼色非我造 我心自往染
色本非我本 色性竟有無
計我識亦爾 本從何所生
爾乃自覺悟 外色自空寂
內識亦複爾 澹然本無生
人念非常空 自觀身本法
爾乃得至彼 永處無爲岸
本受五陰身 欲脫未能離
受胎是大患 未離有何益
五分法身具 戒定慧解成
熏以道德香 蠲除世臭穢
人解修明慧 億劫不懈怠
衆德自然具 故號無等倫
戾意隨習俗 處尊不爲憍
隨行從高下 令立永處安
或入叁塗苦 爲現權慧智
外如代受苦 內心無所染
吾昔無數世 修行菩薩道
以獲盡信忍 行過二住地
爾時諸佛集 普從十方來
爲一下劣故 欲令免無救
諸佛各伸手 障令不至罪
罪力難可蔽 攘手牽入獄
諸佛尋其後 複到地獄中
欲救彼罪人 令離衆苦惱
如來神智力 身放大光明
普曜地獄中 晃若同一色
罪人見光明 無複身痛想
皆悉蒙光明 得離地獄難
唯彼一衆生 諸佛不能救
五逆不慎行 乃致是苦惱
吾從是以來 進行不懈怠
不以生死苦 中有變悔心
今既得成佛 號字釋迦文
壞敗五陰身 衆德普備具
受罪無終竟 不識善根原
行盡超衆德 乃應虛空性
恐今亦當有 受罪無救者
非神力所能 製住令不往
空性雖清淨 行滿乃得具
神足五通法 未能離此惱
五陰各有性 所造非一品
忍智度無極 行具乃得成
道生諸法本 滋長無有法
立志如安明 終不可沮壞
譬如有士夫 爲空施畔齊
此由冀可得 欲免罪甚難
七寶諸宮室 象馬國財寶
斯盡如幻化 暫有不常停
轉輪聖王位 統領四天下
是亦磨滅法 無常不久存
如彼修行人 分別色根原
解知本自爾 是謂成色陰
身痛有百八 內外中間法
知痛所出生 是應痛陰法
想如野馬遊 壞有無所有
抑製想不生 是謂應想陰
叁行成叁法 滅叁乃應叁
拔斷叁毒根 不染叁世有
五法已成具 不受識無識
無內外六塵 是謂爲識陰
執四方便道 乘四無畏慧
超四道果證 故應四聚要
生死海無疆 曠大無邊涯
乘六神足道 乃得遊其淵
愍念愚惑種 忨習不舍離
形如芭蕉樹 有皮裏無實
我今樹王下 璎珞諸道品
功勳超百億 世雄尊第一
今日無等倫 現生于五濁
不爲塵垢染 如蓮華無著
當守護其心 不爲塵勞惑
內以八正覺 璎珞身心法
外以諸相好 莊嚴諸國土
明慧修二觀 相好自嚴飾
本從四大成 成敗無所有
前念非後念 新新成塵勞
施心于一切 高下無所逆
內具度無極 無猗無所處
守戒常一心 觀彼無所犯
擁護衆道德 不阙戒性行
叁地有十法 無形不可見
權詐入生死 示現世徑路
生世衆苦患 憂畏無數變
聖人能往來 不以此爲危
大道本無形 非有無生慧
相相度無極 而自璎珞身
眼視上下眴 遠睹無有疆
修淨度無極 獲此無礙報
腳跟細平正 修治大聖座
今獲無垢報 具道度無極
[跳-兆+專]如布重金 亦不受塵水
舉足如旋風 機關無觸礙
心華不著塵 內悅色外發
皆由忍辱報 故號度無極
執心如金剛 演布道地法
知過無量世 具足無礙度
口演八種音 悉布諸言教
至誠不染有 是謂不欺度
道由叁觀想 能逮平等慧
心不著是非 應于無生度
初發弘誓心 不爲少許人
自然成道覺 是名具空度
神足遊佛土 身心無限礙
一意無移易 神足度無極
本由色墮有 知色非有常
今受此色身 衆好度無極
痛法有內外 非苦非有樂
蠲除內外法 無行度無極
五根有五法 要由十八持
分別除去五 無報度無極
守護身口意 攝令無放逸
淨響普照曜 八道度無極
不猗叁覺觀 亦無生起滅
息意不複生 無言度無極
清淨如蓮華 博聞無所染
常訓化衆生 淨教度無極
平等無二想 不懷偏局心
如日照虛空 慧觀度無極
仁智不可量 無生不可見
施心無量慧 道智度無極
觀叁千世界 起滅無所有
善覺寤一切 無想度無極
知生本無主 因緣生諸法
成就有無道 平等度無極
總持無礙道 解脫成就慧
分別無我想 空淨度無極
生死有五難 染著世俗塵
遊空無量境 權智度無極
已脫生死縛 遊戲解脫中
清淨無亂想 果報度無極
在世現苦行 執心如金剛
已超叁有道 自然度無極
或在虛空界 念法無亂想
如空有所容 無形度無極
快哉無生道 永斷諸塵勞
不見有往來 無行度無極
神足有四事 恒遊十方刹
身心俱虛寂 明慧度無極
本從平等心 一意無所染
心超無量界 微妙度無極
觀了生世苦 一相無所起
道心不可轉 金剛度無極
無學修梵行 超越九次第
行盡不熾然 璎珞度無極
道從叁慧觀 分別定意行
自息心不起 無量度無極
濟拔四惡道 越次不受證
自然滅無明 等分度無極
道教實微妙 精進不可踰
平等無二法 衆行度無極
生世衆苦難 常習無上道
不見有無迹 衆想度無極
生死多限礙 不睹智慧光
道力以宣暢 積行度無極
成就九禅法 不染世俗智
一一分別想 戒訓度無極
所以顯現法 愍念…
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