《菩萨璎珞经》六 ▪第2页
菩萨璎珞经卷第六（一名现在报） / 姚秦凉州沙门竺佛念译
..续本经文上一页系命在地大 不免生死难
六通大乘道 游戏虚空渊
至竟不退转 斯安非有余
慧观达清净 悉照闇冥中
无著亦不染 故号为天尊
道生不自生 因缘乃有道
法法不自知 虚寂何为道
人本处生死 流浪不自觉
精进不懈怠 渐渐应圣律
心珠素自明 不假外光明
日月有五翳 何能有所照
佛本行清净 心慧无瑕尘
自济复济彼 所至无挂碍
能断诸悕望 蠲除诸缚着
照以诸法光 莫知愚冥闇
泥洹性清净 不见有往还
深微不可睹 澹然不变易
入禅一定意 感动诸十方
神足道力强 八等不亏损
所以发弘誓 雨泪愍众生
咸念代受苦 此为实奇特
人不计无常 贪着三界荣
如风吹落叶 流转随所趣
虚空无边际 道行亦无边
空报以音响 虚寂无根本
人本出母胎 随行染五趣
善恶追人形 如影随其身
若能灭五阴 神识还归空
不复生老死 是处实快乐
若知诸佛藏 深奥不可睹
越界超三世 顾眄生死岸
本我为愚惑 入此然炽镬
今得离此灾 游戏清净渊
我今虽免苦 自离彼不离
独善非弘誓 何必取灭度
复来还现生 权化处尘劳
旷济无有涯 不厌劫数期
日度如恒沙 如己无等侣
不计如毫厘 宣畅自功勋
不念度者近 未度者为远
心识澹然一 至竟无挂碍
色相是身具 容好无双比
诸根遂纯熟 乃至为大憙
利根具足行 觉寤犹复渐
会值愚痴者 此乃甚为难
菩萨入定意 不念有无想
独步无所畏 德过诸山岳
行者有五品 进退中间法
立志如安明 心坚不可动
六度大神慧 神足通往来
法界无三念 故能转法轮
本积无量善 自致仁中圣
道等无三本 心计内外净
性行有若干 行法无有异
但为世辩者 分别有差品
过行有累劫 未曾起想念
故游心无疆 虚空无有滞
地为至诚本 能忍秽不秽
慧心所含容 不见度不度
圣人行甚奇 能忍此众苦
亿劫行功德 乃成一法本
三定空无相 无愿行诸法
众智十力慧 超越无生处
本修音响慧 八声甚净妙
分别五阴行 蠲除思想贪
沉湮生死本 不求出要路
三本不舍本 乃出于道要
自识宿命通 法身不思议
坏有成无等 是力不可沮
虚空无量界 非一非二三
随行本誓愿 净修众妙道
生死滓浊法 愚士所贪乐
慧观无染着 永除愚惑法
菩萨乐寂静 思惟无量法
现在不生灭 非有非不有
自识宿命智 观本生死根
如人临江海 尔乃战栗惧
弘誓度无极 平正道地行
坐卧入深藏 常离秽污行
地水火风空 神识猗着住
欲求禅窟处 不知神识趣
人亦信复然 因缘共合会
识离四大空 不知各所趣
法海无有涯 受入内外尘
本性自清净 不识别污染
大道本无法 观法内外净
不念去来今 世智无等双
晓众一切音 有量无量法
劫数磨灭法 岂有常存者
能断众生厄 永离四魔地
贪嫉本无性 尔乃应净观
本坐树王下 初夜中亦然
一心一意止 定意无复乱
七日体不倾 咸察三世法
灭一无复一 从是乃觉寤
今既得成佛 愍念未度者
兴转无上法 在于鹿野苑
先说四明慧 苦习尽道慧
为未觉寤者 三说乃成就
一切无量众 初闻甘露法
皆得无生心 无复有生灭
虽现于此生 神游无量界
在在转法轮 处处现变化
于此现作佛 十月处母胎
圣人无尘垢 不耽在五欲
是故精进学 念离有无识
体性行自然 不毁于法界
过者不可量 来者亦无尽
现在复变易 神识为所在
识为生死本 流浪无穷已
欲至无为岸 三禅为第一
愿得无色法 染以无形服
于无自娱乐 不愿处三有
念我本牢誓 为本际众生
故复随俗人 不阙弘誓心
菩萨行三本 互有胜负心
我今乃自达 为精进中最
如来所现变 无有能思量
或处岩石间 寂默无言说
分别内六尘 无我无人想
外法亦当尔 常想非常想
吾从初发意 立行不为己
今虽得先寤 岂不为余者
所以力勤学 恐负本所愿
故度未度者 是谓如来誓
佛本初发愿 不念劫数难
虽处于尘欲 此苦亦不久
正法本无一 差品有三号
道如日月照 无有高下心
一智及一慧 本从一愿成
我今不舍一 故号第一尊
二观从一法 从念过三苦
本无苦境界 法身自分别
菩萨执权慧 教人无法想
真人意常净 不念起无起
恒以大慈心 不念众生阙
由是自璎珞 法义具足慧
道本自无我 此出众生口
不可为众生 说本自无我
今当说有行 渐令见道迹
令知无常想 久当自觉寤
在世修圣行 终不失义本
不以文字故 显现于世人
从诸佛受教 游戏诸定意
人中神龙步 获四无所畏
如来别有谛 一一不思议
无猗无所染 故号人中尊
凡人学世典 齐可至无想
不如一句义 不与生死处
尔时世尊说此偈已。云何族姓子。审解此义有情无情不乎。答曰如是。世尊。实无等伦。若有善男子善女人。讽诵受持有情于无情无情于有情义者。便能具足一切诸法。何以故。诸佛世尊一切贤圣皆由此义而得成佛。自今已后我等善男子善女人。皆当拥护是善男子善女人。受持讽诵有情于无情无情于有情者。何以故。如我所观如来所说。过去当来今现在佛。皆由此义而得成就。我等亦当逮此法义。尔时有菩萨名曰无观。即从座起偏露右臂叉手长跪。白佛言。世尊。我等八人于此贤劫中。当拥护是善男子善女人受持讽诵是句义者。便当获十功德福。云何为十。一者得无形相法。二者深入法藏。三者辩才第一。四者得无量法。五者获捷疾智。六者不舍弘誓心。七者定意自在。八者逆知众生念。九者立无生心。十者行本自然。若善男子善女人受持讽诵此句义者。便当获十功德。若使三千大千刹土满中善男子善女人。皆令成就得菩萨道故。不如是善男子善女人受持讽诵此一句义。何以故。诸善功德皆由是生。尔时世尊告净菩萨。云何族姓子。令三千大千刹土众生尽为释提桓因。其功德福宁为多不。净菩萨白言。甚多甚多世尊。佛言。故不如立信善男子善女人修三禅本。其功德福甚多甚多。佛言。云何族姓子。若三千大千刹土众生尽为梵天。一一梵天神德无量。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊佛言。故不如一地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。不可以譬喻为比。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若善男子善女人已在一地得菩萨号。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如二地菩萨摩诃萨修三禅行其功德福不可称量。何以故。二地三禅行非一地所能及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若二地菩萨皆令成就。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如三地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。三地菩萨非二地所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若三地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如四地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。四地三禅非三地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。四地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如五地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。五地三禅非四地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子若五地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如六地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。六地三禅非五地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。六地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如七地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。七地三禅。非六地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若七地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如八地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。八地三禅非七地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。九地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如十地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。十地三禅非九地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。十地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如一生补处菩萨摩诃萨。何以故。一生补处三禅非十住三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。一生补处菩萨修三禅行。遍满三千大千世界。云何族姓子。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如如来至真等正觉须臾之间念三禅得其功德。其功德福不可称量。一切诸佛世尊由是三禅而得具足一切诸法。尔时世尊便说斯偈
三禅诸佛母 出生一切法
拔济众生苦 得为人中尊
十地菩萨种 所获禅不同
本慧无若干 息心为第一
现在十六法 于中自娱乐
不猗三毒本 乃应十句义
超越无量界 不失本观行
度脱诸众生 是谓三禅行
诸法如梦幻 非有非不有
尽化一切类 是谓三禅行
虽未在十地 能施作佛事
能现种种变 是谓三禅行
无等十二轮 畅演本无行
受入诸根本 是谓三禅行
生死无有量 不滞三有道
识神自然转 是谓三禅行
人既知非常 不着世荣宠
真人断彼此 是谓三禅行
有情非有情 无情亦复然
道行过三界 是谓三禅行
生死本无兆 因缘有诸法
彼彼不相知 是谓三禅行
慈…
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