《菩薩璎珞經》七 ▪第3页
菩薩璎珞經卷第七（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯
諸佛恒入定 雨淚衆生故
叁等六度法 望斷度無極
修習諸善本 覺意入諸定
雖生能離生 識相度無極
功勳過億劫 不著諸更樂
念善修道本 離塵度無極
入定得歡喜 遊心無量空
一一別衆相 成道度無極
欲具深法藏 先修空無相
教誡神足德 嚴淨度無極
如來一切智 知人本末空
爲說四谛法 果實度無極
大聖人中尊 廣訓無有崖
智業成五法 箧藏度無極
五業成五行 五願斷五道
五性五分身 五業度無極
若能修德業 求本本無業
然熾衆道果 廣曜度無極
十慧十樂道 十法悉具足
十住十所從 十妙度無極
叁千二百福 一一衆相具
容顔好無比 自淨度無極
慈哀勸一切 務使成道果
累劫無量德 畢竟度無極
興建衆德本 不見吾我人
故號人中尊 無窮度無極
善權所適化 巧便不可盡
隨時隱現法 盡生度無極
福報于叁界 不別諸眷屬
現佛威儀德 成就度無極
吾今說璎珞 諸佛之寶印
莊嚴佛土淨 華鬘度無極
有受持此法 獲福二十德
計身心識具 成辦度無極
耳目自聰明 自識本所更
辯智通達利 宿命度無極
恒見十方佛 禀受此總持
聞法辄解寤 法要度無極
所言人信用 終不被誹謗
身體皆得具 戒香度無極◎
◎
菩薩璎珞經光明品第二十
爾時世尊告善男子善女人。若有菩薩摩诃薩受持諷誦尊複尊大梵天王所問句義不思議法。便當得身相不二法門。眼入清淨得法界自在。菩薩摩诃薩定意正受。即于己身諸毛孔間。一一毛孔現法界自在。接度衆生不可窮盡。不壞法界清淨之行。若菩薩摩诃薩入此定意者。便能具足一切諸法。亦能現化諸法如幻。能知世界諸法所出。從一佛刹至一佛刹。乃至無數億百千世。一一分別衆生根原。複能思惟威儀禮節。可坐知坐可臥知臥。複于彼劫無數億百千世。分別根義苦義空義無形像義。爲說空觀無名字觀內觀外觀非衆生觀淨不淨觀。平等無二習大乘行。進趣無爲不退轉行。爾時世尊欲與諸來會者解釋狐疑。即于座上。便放身諸支節毛孔光明。悉照十方無量世界。其中衆生蜎飛蠕動有形之類。盡見此光自識宿命根本之法。複于光明聞此言教苦義空義無形像義。即于彼劫見百劫事知千劫事。知億劫事知億百千劫事。知無限劫事知阿僧祇劫事。知無量劫事知無邊劫事。知無數劫事知無際劫事。知無稱劫事知不思議劫事。知不可平量劫事知無窮盡劫事。複知無限無量不可稱計諸佛刹土衆生起盡劫事。複見菩薩摩诃薩所行法則威儀禮節。專意修習不違本行。爾時菩薩見此光明心意開解。複自入己身諸毛孔定意。複見十方無量衆生億百千劫所修行本。爾時菩薩摩诃薩複從彼叁昧起。見諸佛光如前不異。爾時有菩薩名曰照明。即從座起偏露右臂長跪叉手。白佛言。世尊。向見如來至真等正覺身諸支節毛孔光明。盡照十方無量世界。皆使衆生自識宿命無量世事。亦使諸菩薩摩诃薩神力自在。複能得入身諸支節毛孔定意。亦知十方衆生宿命。甚奇甚特不可思議。唯願世尊。敢有所問。若見聽者乃得陳說。爾時世尊已知彼意。便告照明菩薩曰。汝所問者皆是如來境界。谛聽谛聽善思念之。汝所問者吾知不乎。答曰。如是世尊。如來諸法之藏。願具演說永無狐疑。佛言。族姓子。汝向所問如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛衆祐世尊。今日放身諸支節光明。遍照十方無量世界。盡令衆生之類自識宿命本所從來。一光明德所度無量。凡夫學地上至無學。皆蒙此光而得濟度。如來何不恒放此光濟度無量衆生之類。雲何照明菩薩。汝所問者爲爾不乎。答曰。如是如是。世尊。甚奇甚特。向欲所問其義如是。雲何族姓子。如來當以此義見報。光明示現衆定法門不可以言教。有所教化汝複當報我。雲何世尊。今此日月照四天下無不蒙光。時日月光有時有益有時有損不乎。我時答曰。無也族姓子。佛言。汝所問者爲爾不乎。答曰。如是世尊。時汝複當作是問。日月光明普有所照常無虧損。如來今日放大光明。有時有損有時無損耶。我複當以此義報汝。雲何族姓子。日月所照能以晝爲夜以夜爲晝不乎。汝當報我。不也世尊。日月光明不能以晝爲夜以夜爲晝。我言。族姓子。如是如是。如來光明能以晝爲夜以夜爲晝。是謂各各差別。族姓子。汝複當以此義問我。雲何世尊。若塵霧五翳蔽日月光無有所照。今如來光明亦有塵翳耶。我言。不也族姓子。何以故。如來光明內外通徹。非有塵霧之所遏絕。超過叁界爲無上尊。雲何照明。汝複當作是問。如來光明無所障礙。衆生叁毒爲是塵翳不乎。若是塵翳者。與日月五翳複有何異。時我答言。善哉善哉。族姓子。快說斯言。吾今與汝一一分別。如來光明不可思議。超過叁界爲無有等。法光明者有十藏行。雲何爲十。一者勇猛道場不毀諸法。二者諸法無盡得四無畏。叁者辯才通利離世八法。四者六通徹達無所挂礙。五者演暢妙法不懷怯弱。六者不行放逸永離五蓋。七者慈悲喜護普愍一切。八者遊諸佛國化導一切。九者根門具足不樂下劣。十者修無上道不舍法意。是謂族姓子如來至真等正覺修此十法乃應如來十光明慧。猶如族姓子摩尼珠光神德無量。其光明者。照一天下照二天下照叁天下照四天下。其光明照千世界二千世界叁千世界。照小千世界中千世界。複照叁千大千世界。複有得摩尼神珠。照一佛世界二佛世界叁佛世界。乃至無數叁千大千世界。其光明德不可稱量。無情之光其德如是。況如來至真等正覺。放大光明普照無量諸佛國土。其中衆生有形之類見光明者。除叁垢淨皆發無上正真道意。複次照明菩薩摩诃薩。若有善男子善女人。笃信承受信如來慧獲大光明有十事行。雲何爲十。未曾有法如來悉知。是謂一事。未曾所轉善權方便。能現佛法衆所覺知。是謂二事。于諸外法未得自在。各各狐疑起是非心。不見言見不縛言縛。不解言解不持言持不成言成。于諸法中悉得自在。如實如爾實無虛妄。使諸佛世尊于一切法悉得自在。于諸法界無所挂礙。是謂叁事。複次族姓子。譬如有人一念之頃淨諸心垢豁然大寤。不複經曆劫數之期。從一佛國至一佛國。教化衆生而無有礙。盡超叁有不以爲難。是謂四事。複次照明菩薩摩诃薩。或遭劫燒其間曠絕。前佛過去後佛未出。法性恒住而不變易。有弘誓如來至真等正覺。便能澄神寂定虛空。不于無余泥洹而取滅度。所以然者。由其本要弘誓重故。是謂五事。複次照明菩薩摩诃薩。如來至真等正覺觀察人心應受化者不受化者。如來悉知如實而不虛。如來悉知從此欲界至有想無想天心識所念若善若醜若苦若樂。便能于中教化令度。是謂六事。複次照明菩薩摩诃薩。如來化身不可測度。遊于無量諸佛刹土。行禅解脫九次第法。是謂七事。複次照明菩薩摩诃薩。若有善男子善女人。修五德行懷忍辱心不譏彼受。亦複無此生若幹意我勝彼不如。複無此心彼勝我不如。或複生心彼與我等我與彼等。是謂八事。複次照明菩薩摩诃薩。若善男子善女人。無量諸法不可思議。入諸五趣心中所念。彈指之頃悉皆知之。有愚癡心無愚癡心。有愛欲心無愛欲心。有嗔恚心無嗔恚心。一一分別悉皆知之。是謂九事。複次照明菩薩摩诃薩。若善男子善女人。遊諸十方諸佛世界。勸進人民施爲佛事。便說五趣受形之惱。雖複生天非是常道。人身百變生死無量。抵突畜生終無解脫。貪餮餓鬼受形醜陋。地獄受報罪畢乃出。唯有泥洹快樂無比。指示徑路進趣無爲。是謂照明菩薩摩诃薩十事行。非是二乘所能及知
菩薩璎珞經無想品第二十一
爾時座上有法造菩薩。聞如來至真等正覺說十光明慧。欣然踴躍即從座起。偏露右臂右膝著地。前白佛言。敢有所問。尊見聽者乃當陳啓。佛告法造菩薩曰。族姓子。今大衆雲集悉無所畏。有所疑難便可問之。時法造菩薩白佛言。世尊。雲何有想雲何無想。雲何有行雲何無行。雲何有痛雲何無痛。佛告法造菩薩。善哉善哉。族姓子。汝所問者皆持佛威神。谛聽谛聽善思念之。吾當與汝一一分別。法造菩薩言。願樂欲聞。佛言。族姓子。我今問汝。汝當一一報我。雲何族姓子最正覺者爲有想耶爲無想耶。法造菩薩言最正覺者是有想耶非無想耶。佛言。雲何族姓子。清淨法身爲有想耶爲無想耶。法造菩薩白佛言。世尊。清淨法身是有想非無想。佛言。雲何族姓子。戒身定身慧身解脫身度知見身。爲有想耶爲無想耶。法造菩薩白佛言。世尊。戒身定身慧身解脫身度知見身。皆是有想非無想耶。佛複問。雲何族姓子。四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道空無相願。從須陀洹乃至佛。爲有想耶爲無想耶。法造菩薩白佛言。世尊。從一切諸法至佛。皆是有想非是無想。佛複問。雲何族姓子。從一切諸法乃至等正覺。皆是有想非是無想。何者是無想耶。法造菩薩白佛言。本無慧無余泥洹慧。是謂無想。佛複問法造菩薩曰。雲何族姓子。汝今已得本無慧無余泥洹慧乎。對曰。非也世尊。佛言。族姓子。雲何知本無慧無余泥洹慧是無想非有想耶。爾時法造菩薩。即以偈報曰
昔從天中天 如來等正覺
聞說本無慧 無余泥洹道
無生非有生 寂然無想著
澹然不變易 安靜無起滅
今故報如來 本無無有想
無著不可汙 何況有衆念
佛複以偈。報法造菩薩曰
如來等正覺 叁達無所礙
分別諸法想 猶未盡根原
泥洹寂然定 法性不可壞
想在轉不轉 何爲無想乎
過去恒沙佛 法說義亦然
設本無無想 雲何化衆生
爾時法造菩薩白佛言。世尊。雲何是有想。雲何是無想。佛言。族姓子。求佛是想。得佛是無想。求清淨法身是想。得清淨法身是無想。求五分法身是想。得五分法身是無想。四意止初乃至空無相願。從須陀洹乃至佛。求者是想得者無想。爾時法造菩薩白佛言。世尊。從清淨法身一切諸法乃至等正覺。爲有形乎爲無形耶。若使有形。我則無疑。若使無形。求則有想得則無想。無形之法不可護持。雲何不可護持之法有求有得。佛言。止止族姓子。吾今問汝。此虛空界有形乎無形耶。法造菩薩白佛言。世尊。此虛空界空如空非有形非無形。佛言。族姓子。雲何空如空非有形非無形。法造菩薩白佛言。世尊。內外法有形無形空如空。無余泥洹道是謂非有形非無形。佛複問法造菩薩。雲何無余泥洹非有形非無形。法造白佛言。虛空界者眼識所攝。以此觀之非有形非無形。佛複問法造。既眼空耶非空耶。對曰。非也世尊。佛複問。若眼識非空。雲何以識知空。法造菩薩曰。以識非空故知。空如空非有形非無形。佛複問。雲何族姓子。如汝所言。以識知無識。頗有無識知有識乎。法造白佛言。本無如來是。佛複問。雲何爲本無如來。不住不變易不壞法界故。號爲本無如來。佛複問。族姓子。不壞不住。族姓子。以果耶。對曰。非也世尊。佛言。雲何知不住爲本無如來。法造白佛言。過去無形現在不住當來未至。佛言。汝今已得此法性乎。對曰。非也世尊。佛言。未知叁世住不住法。雲何知有形無形耶。法造白佛言。世尊。今問如來至真等正覺。爲在有余泥洹。爲在無余泥洹。佛言。我今亦在有余泥洹。亦在無余泥洹。法造菩薩白佛言。世尊。雲何亦在有余泥洹。亦在無余泥洹。佛言。如我叁十二相成此色身。則有余泥洹。觀過去諸佛如恒沙數無形不可見。則是無余泥洹。法造複問。雲何世尊。泥洹法界有可記不可記耶。佛言。族姓子。泥洹法界不可記也。法造白佛。泥洹無記。雲何說過去恒沙不可數。名曰無余泥洹。佛言。止止族姓子。如汝所言。此法權詐無名號性。所謂泥洹非有非無。非有形非無形。但爲衆生著空染空著法界染法界。不知有形至無形。不知無形至有形。故使如來說此義耳。法造菩薩白佛言世尊。若使空如空亦是有形亦是無形。如來今日爲體有形爲體無形。假使體無形者。今日如來未入無余泥洹界。雲何知無余泥洹界爲無形乎。若使如來知無余泥洹界爲無形者。過去諸佛亦當如是。何以故。世尊。言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙數。不起不滅故號爲本無如來。佛告法造菩薩。善哉族姓子。如汝所言。過去諸佛現在當來各無有想。過去非當來。當來非過去。過去非現在。現在非過去。我所說者其義如是。法造菩薩複白佛言。過去想無想。現在想無想。當來想無想。爲有異不異乎。佛告法造菩薩。過去非今今非現在各無異。法造菩薩白佛言。雲何爲有行。雲何爲無行。佛告法造。清淨法身是謂有行。離清淨法身是謂無行。戒身定身慧身解脫身度知見身是謂有行。離則無行。叁十七品從須陀洹乃至于佛是謂有行。離則無行。法造。如來至真等正覺今說有行無行。雲何爲有行。雲何爲無行。佛言。族姓子。地大水大火大風大色痛想行識是謂爲有行。空性法性無形像性是謂無行。佛告族姓子。如來至真等正覺。亦在有行亦在無行。雲何在有行。雲何在無行。有佛境界是則有行。無佛境界是則無行。故謂有行無行。法造菩薩複白佛言。雲何有佛境界則有行。無佛境界則無行。佛告法造菩薩曰。行有叁事。一者恒在空澤。二者在虛空界。叁者在人衆中大寂泥洹。爾時法造菩薩複白佛言。雲何爲有痛。雲何爲無痛。佛言。初欲行檀是謂爲痛。施而無悔是謂無痛。習戒不犯是謂爲痛。戒心牢固是謂無痛。報心如地不舍忍辱是謂爲痛。忍能和衆不離彼此是謂無痛。奉法殷勤初無變悔是謂爲痛。進法如舊不舍道本是謂無痛。雖得久定心在無相是謂有痛。不壞道本一意不亂是謂無痛。化導衆生攝以一道是謂爲痛。不見吾我去相著心是謂無痛◎
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