《佛說華手經》六 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁切衆苦

　　舍國城所有　　施佛及衆僧

　　願佛聽出家　　成佛普見尊

　　爲大利衆生　　度一切苦惱

　　欲令離諸難　　離難得寂滅

　　時佛歡喜贊　　善哉發大心

　　能敬佛深智　　善來聽出家

　　王既聞聽許　　心生大歡喜

　　必成兩足尊　　蒙佛安慰故

　　時王即出家　　及諸四種兵

　　皆發菩提心　　當成無上道

　　是衆出家已　　皆逮無生忍

　　于此處命終　　悉得生天上

　　得值大名聞　　二十億諸佛

　　皆于諸佛所　　出家行正法

　　是等常精進　　得智無所畏

　　能大利衆生　　令脫無量苦

　　所值遇諸佛　　皆受持正法

　　但爲廣流布　　而不惜身命

　　得如是大果　　最上妙智慧

　　證不思議法　　誰不求佛道

　　佛告舍利弗。汝謂彼時健德王者。爲異人乎即我身是。妙德太子。堅意菩薩摩诃薩是。如是舍利弗。菩薩摩诃薩以樂法故。見諸衆生煩惱苦逼。起大慈悲教化令住善法因緣漸得解脫。複次舍利弗。諸菩薩摩诃薩。樂深法故而求深法。亦爲衆生說是深法。何謂深法。諸精進者之所能行。其精進者即諸菩薩摩诃薩衆。求無上道不退者是。斯等皆能深達諸法。雲何深達。若求眼相即是假名。非爲深達法相。名爲非內非外非我我所非垢非淨不生不滅。所以者何。性常自爾。如是法性無作非作。是名通達眼甚深法。求耳鼻舌身意相者即是假名。非爲深達法相。名爲非內非外非我我所非垢非淨不生不滅。所以者何。性常自爾。如是法性無作非作。是名通達意甚深法。舍利弗。甚深達者即法實相。若取法空即是妄取。若取無相是則爲相。若取無願是亦爲願。舍利弗。法性本來不增不減。是則名爲深達諸法。故說菩薩摩诃薩等爲精進者。舍利弗。以何義故說名菩薩。能谛了知無衆生法。故名菩薩。複次是人所行智慧爲首。故名菩薩。又令衆生知所行法皆無所有。故名菩薩。又舍利弗。無所有義是菩薩義。無所顯示是菩薩義。故菩薩義無二無等。又舍利弗。不過不沒是名菩薩。又舍利弗。空是菩提。何謂爲空。無一切法故名爲空。舍利弗。若于法中乃至決定有毫末相。即是著相著我著人著衆生相著諸法相。是空法中無此諸相。故名爲空。空即菩提。以是義故一切諸法皆名菩提。舍利弗。汝當隨順如來教行勿違逆也。所以者何。諸佛菩提第一甚深。一切凡夫所不能及。舍利弗。且置凡夫。一切聲聞辟支佛人不見不觀。亦不能達。諸佛菩提。雖盡知見無生智觀。以何法盡名爲盡智。無法可盡諸法離盡入畢竟盡。故名盡智。而不能知于念念中爾所滅盡爾所未盡故。說聲聞辟支佛人不能通達諸佛菩提。舍利弗。無生智者。于諸法中尚無少生。能如是知名無生智。而不能知于念念中爾所無生及未無生。一切聲聞辟支佛人無如是智。是故佛智名爲無等。余無及故。複次是智等無邪正故名平等。舍利弗。如來慧者。正覺究盡無有錯謬。故名佛慧。是佛智慧無邊無量阿僧祇劫求之乃得。故名爲覺。舍利弗。何故如來名爲覺者。一切衆生長寢生死。若過若沒不能通達。唯有菩薩獨能覺悟。故名覺者。又舍利弗。正覺諸法故名覺者。雲何正覺。知一切法非法非非法。非垢非淨亦非過去未來現在。隨順是相故名覺者。亦覺無法若生若滅若來若去。故名覺者。舍利弗。是覺義者。無量無邊不可思議難得崖底。譬如大海。其水一味不增不減。悉受衆流而不盈溢。漸次轉深甚深第一。舍利弗。如來大海亦複如是。空無生滅一解脫味。次第說法名漸轉深。得一切智名深第一。究盡通達無上菩提。一切法中無錯謬故。名無增減。一切問難無能窮盡。故名難減。能集一切諸善功德。名受衆流。舍利弗。若我盡說如來義者誰能堪受。如娑伽羅龍王欲降大雨。但注大海余無能受。如來亦爾。若盡開演佛智慧者。一切衆生乃至聲聞及辟支佛無能堪受。但諸菩薩發大乘心。佛伽神力則能受持。舍利弗。世有四事爲最難得。何謂爲四。得人身難。生中國難。信佛法難。既信解已能問所應是爲甚難。此四難事汝等皆得。今當問佛諸法中疑。我今聽汝。一切世間諸天人等恣意所問。如來不久當入涅槃。無從後悔。時舍利弗即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。欲有所問唯願聽許。佛言。已聽今隨意問。當爲汝等隨所問答。舍利弗言。唯然世尊。我今當爲上行菩薩咨問如來。即說偈言

　　安住上功德　　修淨道高尊

　　樂行柔和忍　　當問如是行

　　菩薩雲何施　　施已心歡喜

　　雲何發善心　　當大利衆生

　　雲何持淨戒　　忍辱柔和心

　　雲何行精進　　不退不休息

　　見苦惱衆生　　雲何加矜愍

　　深心樂菩提　　唯願世尊說

　　雲何無量劫　　莊嚴菩提道

　　心終不退沒　　而生大歡喜

　　雲何行禅定　　及修習智慧

　　雲何應求法　　以成多聞者

　　何等法應聽　　何等法應教

　　發菩提心行　　我今問是事

　　雲何求正法　　于中深欲樂

　　雲何離諸欲　　離已能出家

　　雲何出家時　　能生歡喜心

　　雲何出家已　　功德巍巍尊

　　雲何心回向　　能起方便力

　　雲何能世世　　常不失正念

　　雲何處胎中　　常習菩提心

　　亦能見諸佛　　而無所障礙

　　雲何薄貪欲　　慈心薄嗔恚

　　雲何薄愚癡　　心常無錯謬

　　雲何生王家　　亦修治國事

　　而能離諸難　　常得生善處

　　雲何治世事　　而心常歡喜

　　亦感諸如來　　常能見諸佛

　　雲何具身色　　端嚴常第一

　　亦具足眷屬　　皆發菩提心

　　雲何所生處　　常厭離家屬

　　常樂行出家　　無有貪著心

　　雲何出家已　　能受持菩提

　　于佛滅度後　　能守護正法

　　雲何處亂世　　而得無亂心

　　見惱亂衆生　　悉能安慰之

　　雲何聞能持　　入陀羅尼門

　　以無礙辯才　　能說無上法

　　雲何知衆生　　種種差別心

　　雲何于善法　　而能自調伏

　　爲諸菩薩故　　我問二足尊

　　是諸菩薩行　　唯願分別說

　　若人爲佛法　　而發菩提心

　　是人聞佛說　　則生大歡喜

　　佛于一切法　　智慧無障礙

　　我以有限智　　而問于世尊

　　我雖有所問　　不能盡通達

　　所不能問者　　願佛具演說

　　歎德品第二十一

　　爾時佛告舍利弗言。善哉善哉。汝能問佛菩薩摩诃薩深行佛道住淨功德樂柔和忍如是等事。汝之功德不可限量。所以者何。諸菩薩摩诃薩能爲難事。譬如有人欲以叁千大千世界所有衆生移置一處。是事難不。舍利弗言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲難事。于百分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃至譬喻所不能及。舍利弗。置是叁千大千世界所有衆生。如劫燒時叁千世界爲一火聚。若人能以一吹令滅一吹還成。若大鐵圍須彌諸山及大海水一切國土宮館園林聚落城邑還成如故。汝意雲何。是人所作甯爲難不。舍利弗言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲難事。于百分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃至譬喻所不能及。又舍利弗。譬如有人欲以足爪破散叁千大千世界。是人名爲現大力不。答言。世尊。其力甚大。佛言。欲比菩薩所見大力。于百分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃至譬喻所不能及。又舍利弗。譬如叁千大千世界所有地種止于水上水止于風。若有一人乃從風際舉此世界。欲置頭上若肩荷負。蚊胵爲梯循之而上乃至梵天而不墜落。汝意雲何。是人巧便爲難事不。舍利弗言。是人巧便。持此叁千大千世界。循蚊胵梯上至梵天而不墜落。是爲甚難。舍利弗。如來今當告汝誠言。欲比菩薩方便大力。于百分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃至譬喻所不能及。所以者何。諸菩薩摩诃薩。成就無量身心精進。深發大願行大方便。起大智慧成大勢力。求大無畏大覺明眼。求大慈悲及不虛行。象王回觀師子奮迅無見頂相。求如是等諸佛大法。亦求無比最勝威儀第一之行。無比功德無比柔和。行無比施持戒忍辱精進禅定智慧方便。通達法相。如來無比自在神力叁輪示現。善解一切衆生深心及心所行。願解一切衆生假名。願解一切衆生解脫解脫知見。願解一切衆生止觀。願解衆生所修行道及所得果。願知衆生所解諸谛。願解十方一切衆生音聲語言種種差別。願解衆生貪著深淺及離貪著。願諸法中得無受慧。願解諸法空業報慧。舍利弗。取要言之。諸菩薩摩诃薩。所求所願智慧功德。及隨願行隨行得果。是諸事中無可爲喻無說因緣。如是大願莊嚴功德。唯佛能知。若近佛者乃能得解。舍利弗。汝諸聲聞隨信能入。諸菩薩等以信解知。汝能爲此大功德者。問佛是事。今當爲汝說少分耳。所以者何。汝之所問菩薩事者。非可一日一月一歲百歲千歲百千萬歲乃至一劫百劫千劫百千萬劫所能說盡。舍利弗。當知是事無量無邊不可思議阿僧祇劫乃可說之。舍利弗。如來了知諸菩薩等最初發心劣下一念功德果報。百千萬劫說不能盡。況複一日一月一歲乃至百歲所集諸心功德果報豈可說盡。所以者何。菩薩摩诃薩求大智時。能起無量功德因緣。舍利弗。諸菩薩等所行無盡。欲令一切衆生皆住無生法故。舍利弗。諸菩薩等所行難知。求深法故。諸菩薩等所行甚深。于一切法不依止故。菩薩所行無邊無等。以佛智慧無邊等故。諸菩薩等所行無盡無有齊限。行爾所施爾所便止。是物可施是不可施。是人可與是不可與。菩薩施者舍一切物等與衆生。菩薩持戒亦不齊限。日月歲數乃至盡壽。但于無量阿僧祇劫。常爲十方一切衆生及佛道故。修行淨戒。是菩薩業。舍利弗。菩薩摩诃薩所爲事業一時止息。謂坐道場住一切法思量淨印叁昧。以一念相應慧。究盡通達一切諸法

　　驗行品第二十二

　　佛告舍利弗。應以叁事驗菩薩心。何謂爲叁。一者能舍一切所有而不望報。當知是爲真菩薩心。二者求法無所貪惜。甯失身命而不舍法。是則名爲真菩薩心。叁者不逆甚深之法。以信解力于佛菩提不生疑惑。是亦名爲真菩薩心。以是叁心驗諸菩薩。又舍利弗。複有叁事驗菩薩心。何謂爲叁。常勤精進求法不倦。謂是大乘菩薩藏經。以是經故自增善根。亦能增長衆生善根。常隨法師恭敬供養。若過千歲乃能得聞善根相應一四句偈。聞已隨順不違不逆不沒不退。追隨法師益加恭敬恒自咎責。我以宿世障法罪故。不得聞法非法師咎。今當親近隨從法師。令我一切障法罪業皆悉消滅。是亦…

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