《寶雲經》二

　　梁扶南叁藏曼陀羅仙譯

　　◎善男子。菩薩摩诃薩。複有十法名具禅波羅蜜。何等爲十。多集福德深厭諸惡。能勤精進具于多聞。不顛倒解解法向法。利根聰明有純善心。善解定智不著禅相。雲何名爲多集福德。久于大乘積集善根。在所生處常護持善戒遇善知識。世世恒生種族刹利大姓婆羅門大家居士。生處恒生正見家增長善法。憶所修善方便不舍。常不離善知識菩薩諸佛。漸漸增長觀察諸法。世間大苦常爲災患之所逼惱。無有暫停長爲衆苦。無明所盲皆因愛欲欲爲根本。我今不應同于凡夫親近于欲。欲者諸佛世尊說從妄想生。無量因緣毀訾過患。譬如以木貫人心腎。欲如利戟欲如劍刃欲如毒蛇欲如鋒焰。欲如膿爛不可觸近。欲如聚沫欲如熱焰。欲如幻化欲如夢想。欲爲不淨令人臭穢。欲如熟癰欲如腐敗爛肉。作如是厭惡欲想。剃除須發舍離産業。出家學道被服法衣。而作沙門。正法出家信家非家。出家學道發大精進。未得善法者能令使得。未得智者能令得智。未得證者當令得證。如是因如是緣。以是事故即得多聞。于世谛第一義谛悉能宣說。善知世谛即第一義谛。善知不顛倒法如法體相。何者是善知法相。正見正志正語正業正命正方便正念正定。得見正道。利根轉勝心常在道。以利根故多生厭惡。遠離大衆愦鬧之處。遠離欲覺貪嗔邪見殘害之心。遠離眷屬。遠離名聞利養。遠離一切身心。常念自觀察己心。爲念善不善無記。若念善應念勝善。念勝善者。心生歡喜起發信樂。雲何是勝善心。叁十七品。雲何是叁十七品。四念處四正勤四如意足。五根五力。七覺分八正道法是名勝善是真道支。心猶不善極生厭惡多作觀察。勤行方便斷于不善。何等不善。貪欲嗔恚愚癡。貪欲有叁種上中下。何者是上貪欲。欲心逼身正見衰損。離欲心少離于慚愧。雲何離慚愧心。若攝身靜念獨處林野。爾時思惟欲覺增長熾盛。貴于欲覺贊歎欲覺。以欲覺故。作是思惟時。無有愧心。雲何無慚。以欲業欲作欲因緣。于父母所生怼恨語。于尊重處而無畏難。亦不羞愧自現有德。以是欲故命終之時墮于惡趣。是名上欲。雲何名爲中欲。若受欲已心生厭離或起悔心。是名中欲。雲何名爲下欲。若摩觸之時欲想即息。或共言語。雖有染想生念即滅。或見欲時欲想亦息。是名下欲。欲者一切衣服飲食供身之具悉名爲欲。嗔恚亦有叁種上中下。何者爲上嗔。若惱彼時深生忿怒或作五逆。或五逆中作一一逆。或誹謗正法等。如是之罪。非算數譬喻之所能及。身壞命終墮大地獄受罪。余報得生人中。膚體黑瘦兩目皆赤。志逞常怒多懷擾害。以是義故名爲上嗔。雲何名爲中嗔。所作諸惡速疾變悔。即修對治之法。是名中嗔。雲何名爲下嗔。或出惡言或起譏诃。或集微惡業。或時時起發尋生對治。是名下嗔。愚癡亦有叁種上中下。何者爲上癡。作惡不悔不生慚愧心無厭時。如是名爲上癡。雲何名爲中癡。身作惡時尋生變悔。于同梵行邊發露忏悔不顯己德。是名中癡。雲何名爲下癡。依如來所製非性重罪少有所犯。是故名爲下癡。菩薩摩诃薩。善心起時。能回貪嗔癡能除欲愛。能除欲樂能除欲著。以善心故令欲不起。雲何名爲無記心。此心起時不緣外不緣內。不緣善不緣不善。不從定不從智。如從眠起目視不了。不緣善惡名爲無記。若無記心生時。菩薩方便自策發起善心。令生歡喜安住于善。是名菩薩得于善心。以善心故觀察一切諸法。如幻如夢如熱時焰如呼聲響。此是善法此非善法。此法迹乘此法不迹乘。菩薩摩诃薩。觀于一切法發起善心。以法爲想心爲先導。當善持其心調順其心。善持諸法調伏諸法。見正法已。以是緣故便得寂定。心爲境界以心系心漸入寂定。以心住心正住叁昧。心寂定故便能專一。心專一故次第無間。得定心故心常寂靜。心寂靜故心生喜樂。便除欲愛諸惡不善。有覺有觀定生喜樂成就初禅。無覺少觀定生喜樂成就二禅。除喜得樂念舍得第叁禅。離喜樂行舍心得第四禅。除我見離憂喜舍苦樂淨念舍行四禅。一切解脫離色相如虛空。衆生心相虛空相等作一解脫觀。以是故色相滅空相生。惱壞相已滅無邊虛空相成。從無邊虛空相以次觀識。識無邊故虛空相滅。觀識漸損乃至少識。名爲不用處。複觀此識若有若無。是名非想非非想處。滅諸想受是名滅定。菩薩雖入滅定。而不舍教化衆生。亦不永樂滅定以爲寂靜。不舍滅定而能慈悲普覆衆生。于滅定中乃至起悲喜舍心亦複如是。菩薩爾時便獲五神通。而不以十二門禅五神通等以爲自足。方求上法阿耨多羅叁藐叁菩提。莊嚴之具功德滿足。善男子。具此十事。是名菩薩具禅波羅蜜

　　善男子。菩薩複有十法。名爲智慧滿足。何等爲十。具無我善。善解業報。善解有爲法。善解生死相續不絕。善解生死出要之法。善解聲聞辟支二乘之法。善解摩诃衍。善解遮魔業智慧不顛倒智慧無等智慧。善男子。雲何具無我善。菩薩以智觀察色受想行識。觀色不生不起不見起因。受亦不生不起不見起因。想亦不生不起不見起因。行亦不生不起不見起因。識亦不生不起不見起因。滅亦不生不起不見起因。第一義谛亦不見不生不起。世谛第一義谛。但有假名而無實體。雖知諸法虛寂。而不舍于精進。深矜一切衆生。如救頭然如救衣裳然。勤修方便不懈不舍。爲一切衆生故。而求阿耨多羅叁藐叁菩提果。莊嚴具足。是名菩薩無我善根。雲何名菩薩善知業報。菩薩選擇觀察一切衆生皆如幻相。如乾闼婆城水中之月體性空寂。一切衆生染著我見及我所見。以是因緣不見正道。衆生作如是想。若無我無人無衆生無壽命無丈夫者。若悉皆無。誰受善惡六趣差別。菩薩摩诃薩。雖知業報不斷不常而受不舍。是名菩薩善知業報。雲何名菩薩善知有爲而不取有爲相。如實正見知有爲法迅速不停。念念流動猶華上露。如山澗水駃流赴下間無暫息。亦如沙鹵無有牢固。何有智者當生樂著而戀親愛。見有爲法如是之相。雲何智者而生憂悲。以是因緣深樂涅槃厭惡生死。是名菩薩善知有爲法。雲何名菩薩善解生死流轉。菩薩觀察一切衆生。無明所盲漂流生死。恒爲愛罥諸結所縛。以是因緣故受。以受故造善惡業。以業因緣故有。有因緣故生。生因緣故死憂悲苦惱衆苦聚集。生死流轉互爲上下猶如火輪。是故菩薩正觀生死如實而知。是名菩薩善解生死流轉。雲何名菩薩善解生死出要之法。無無明則無行。無行則無識。無識則無名色。無名色則無六入。無六入則無觸。無觸則無受。無受則無愛。無愛則無取。無取則無有。無有則無生。無生則無老死憂悲苦惱衆苦聚集。菩薩以如實知見十二因緣。是名菩薩善解生死出要之法。雲何名菩薩善解聲聞辟支二乘之法。菩薩觀察如此法時。成須陀洹。成斯陀含。成阿那含。成阿羅漢。斷諸結漏得成辟支佛。成辟支佛已如犀一角。善解聲聞辟支佛法而不取證。何以故。我攝受一切衆生故。作師子吼而作是言。我當拔一切衆生曠野生死之苦。以是故我今不應獨出生死。是名菩薩善解聲聞辟支佛法。雲何名菩薩善解摩诃衍法。菩薩善學一切諸法而不得諸法相。善修學道而不得是道相。不見能行者。不見所行法。亦不見所至到處。以是因緣相貌而不墮于斷見。是名菩薩善解摩诃衍。雲何名菩薩善知遮魔業智慧。菩薩善知不親近惡知識。亦不至惡國而常遠離世俗談話。不樂親近諸余非法。不求利養。亦于此法不生欣樂。一切結使能障菩提者悉皆遠離。善知對治法。是名菩薩善知遮魔業智慧。雲何名菩薩不顛倒智慧。善學世谛第一義谛及諸經論。善學世間雜論。爲成熟衆生故雖廣聞多學。而不爲于顯己功德。但爲成熟衆生。雖明知世典。而常尊佛法以爲最勝。終不染于外道邪見。是名菩薩不顛倒智慧。雲何名菩薩無等智慧。不見若天若人沙門婆羅門諸外道與菩薩智慧等者。除諸如來世尊等正覺。余天人阿修羅無有能及菩薩智者。是名菩薩無等智慧。善男子。具此十事。是名菩薩滿足智慧

　　善男子。菩薩複有十法。名滿足方便。何等爲十。善解方便回向。善回外道諸見。善回五塵。善除疑悔。善救護衆生。善知衆生濟命。善受供養。善移聲聞辟支二乘學者入于大乘。善知示教利喜。善知供養恭敬。雲何名菩薩善解方便回向。一切所有若華若果。若香若香樹。若寶若寶樹。若疊若疊樹。一切空澤曠野無主非我所諸物。盡皆晝叁時夜叁時回心施佛。以是善根。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于修多羅經中。贊歎供養叁寶之處。深生隨喜十方世界一切菩薩及諸衆生。若起一念善根。身心隨喜悉皆回向。香華供養諸佛形像塔廟。以是善根。願令一切衆生悉除破戒非法臭穢。當使一切衆生皆得諸佛戒香之身。若有掃塔塗地。願使一切衆生悉得端正莊嚴之具。若以華蓋供養佛塔。願一切衆生除煩惱熱。若入僧坊塔寺。願一切衆生入涅槃城。若出塔寺。願一切衆生永離生死。若開門時。願一切衆生開善趣門。若閉門時。願一切衆生閉惡趣門。若欲坐時。願一切衆生當坐道場。若欲起時。願一切衆生于煩惱淤埿悉令超出。若右脅臥時。願一切衆生得右脅涅槃。若著衣時。願一切衆生著慚愧衣。若捉缽時。願一切衆生滿足佛法。若欲食時。願一切衆生悉得法食。若大小便利時。願一切衆生蠲除垢穢無淫怒癡。若洗手時。當願衆生悉離染穢。若洗腳時。願一切衆生除煩惱垢。若嚼楊枝時。願一切衆生種種垢穢皆悉得除。若身行止及舉動時。願一切衆生悉得安樂。若禮塔寺時。願一切衆生亦皆敬禮。是名菩薩善解方便回向。雲何名菩薩善回外道諸見。能令異學九十六種調伏出家。欲調伏時而不貢高。爲作師範要先恭事。現爲弟子然後調伏。隨諸外道所有威儀法則。悉皆習學究盡勝彼。令調伏已而反製之。使爲弟子信受其語。爾時便爲說言。汝先所學法。無有離欲亦無出要。乃以正道誘化其心令立佛法。是名菩薩善調外道諸見。雲何名菩薩善回五塵。見諸衆生貪欲熾盛。爲化彼故現作女身。端正殊妙超諸女人。使彼染著。即複現身變爲死屍。膖脹臭爛。衆生見者悉生驚怖。即便厭惡。我今雲何疾得遠離臭穢之身。菩薩爾…

《寶雲經二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…