《佛說寶雨經》二

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　複次善男子。菩薩摩诃薩成就十種法得忍圓滿。何等爲十。一者內忍圓滿。二者外忍圓滿。叁者法忍圓滿。四者隨佛教忍圓滿。五者無分限忍圓滿。六者無分別忍圓滿。七者不待事忍圓滿。八者無恚忍圓滿。九者悲忍圓滿。十者誓願忍圓滿。雲何菩薩內忍圓滿。善男子。謂諸菩薩于內所有憂悲苦惱。能安忍住心無逼迫。是名菩薩內忍圓滿。雲何菩薩外忍圓滿。善男子。謂諸菩薩聞他粗言罵詈毀呰父母親屬阿遮利耶邬波馱耶。及聞誹謗佛法僧寶。菩薩聞已不起嗔恨反報毀呰。亦不爲彼嗔恚隨眠之所隨逐。堪忍彼惱能安隱住。是名菩薩外忍圓滿。雲何菩薩法忍圓滿。謂諸菩薩于佛所說素怛纜中一切甚深微妙法義。無來無去自性寂靜。離分別取自性涅槃。菩薩聞已不驚不怖。作是思惟。我若不了諸深妙法。終不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。由是因緣攝取諸法。思惟修習心生信解是名菩薩法忍圓滿。雲何菩薩隨佛教忍圓滿。謂諸菩薩若起嗔恚爲損害時。菩薩自應如是思惟。而此嗔恚從何而起從何而滅。是誰所起雲何而起有所緣耶。菩薩如是思惟。彼能起之因了不可得。能滅之因亦不可得。能起既無所起非有。乃至所緣皆不可得。由是菩薩安忍而住嗔無緣起。是名菩薩隨佛教忍圓滿。雲何菩薩無分限忍圓滿。謂諸菩薩非晝分忍夜分不忍。非夜分忍晝分不忍。非自國忍他國不忍。非他國忍自國不忍。非于名聞者忍無名聞者不忍。非于無名聞者忍有名聞者不忍。由是菩薩于一切時及一切國名聞有無皆悉能忍。是名菩薩無分限忍圓滿。雲何菩薩無分別忍圓滿。謂諸菩薩非惟父母妻子親屬于是處忍余所不忍。是故菩薩下至旃荼羅等亦能行忍。是名菩薩無分別忍圓滿。雲何菩薩不待事忍圓滿。謂諸菩薩修忍辱時。不爲財物。不爲驚怖。不爲行恩。不爲順世及羞恥故。如是菩薩自性常忍。是名菩薩不待事忍圓滿。雲何菩薩得無恚忍圓滿。謂諸菩薩設未遇彼嗔恚因緣。及未遇他嗔心常安忍。若遇因緣及遇他嗔。或複輕欺拳打手搏刀杖損害粗言毀責。菩薩遇已作是思惟。被輕毀業是我所造我今應受。定非父母親屬所造。是故我今歡喜忍受。亦非內外地界所受。水火風界亦複如是。菩薩由是無倒觀察。遇因緣時于嗔不嗔二俱能忍。是名菩薩得無恚忍圓滿。雲何菩薩悲忍圓滿。謂諸菩薩。于彼貧苦一切有情。爲作君主若王小王。有大財寶多諸資具。若爲一切貧苦有情。罵詈呵責惱亂之時。終無恚恨損害之心。亦不自高現主威勢。但起思惟。此諸有情是我所攝。我應養育而守護之。由是菩薩不生損害。以是因緣起大悲心忍受安住。是名菩薩悲忍圓滿。雲何菩薩誓願忍圓滿。謂諸菩薩如是思惟。我曾于彼一切如來應正等覺所。作師子吼誓修菩提。成正覺已于生死海煩惱泥中。濟拔一切諸有情等。菩薩由是不生嗔惱。是故我應精勤修習。爲拔濟故。爲成熟故。爲欲調伏安樂有情。若自起嗔及損害彼即不含容。雲何而能生于悲忍拔濟有情。善男子。如有良醫善能針療見有衆生患目瞖者。作是思惟。我應愍彼爲除眼瞖令無暗障。爾時良醫起思惟已自患眼暗。善男子。汝意雲何。而此醫師堪能療彼有情眼瞖除暗障不。止蓋菩薩白佛言不也世尊。佛告止蓋菩薩言。善男子。菩薩亦爾作是思惟。我今不應以般若針斷世間瞖。由自心有無明暗障。如何能滅他無明惑。由是因緣。終不損害修忍安住。是名菩薩得誓願忍圓滿。善男子。菩薩成就此十種法得忍圓滿

　　複次善男子。菩薩成就十種法得精進圓滿。何等爲十。一者如金剛精進。二者得無逮精進。叁者離二邊精進。四者廣大精進。五者熾盛精進。六者性常精進。七者清淨精進。八者不共精進。九者不輕賤精進。十者不倨傲精進。善男子。雲何如金剛精進。謂諸菩薩發起精進。勤修而住諸有情界。未涅槃者令證涅槃。未得度者令其得度。未解脫者令得解脫。未安隱者令得安隱。未現等覺者令現等覺。菩薩如是勤修而住。爾時天魔伺求其短將欲破壞。至菩薩所作如是言。善男子。汝勿作此勤苦精進。何以故。我曾如是發起精進。勤修而住諸有情界。未涅槃者令證涅槃。未得度者皆令得度。未解脫者令得解脫。未安隱者令得安隱。未現等覺者令現等覺。如此精進诳惑愚夫。皆爲虛妄非真實法。善男子。如是勤修起精進者。我未曾見一有情能于阿耨多羅叁藐叁菩提而現等覺。善男子。我知無量俱胝有情。皆能證入二乘涅槃。善男子。汝徒精進求虛妄法。速舍是心離諸苦惱。爾時菩薩作是思惟。決定是魔惱壞于我。菩薩悟已知是魔說而告之言。汝惡思惟欲破壞我。汝但自憂勿憂我事。世尊已說。魔羅波旬一切世間各隨逐業。若自若共而感生處。魔羅汝今亦隨逐業。亦自亦共而感生處。汝應如是隨業而往。莫惱亂我無義利故。又于長夜自受苦惱。爾時魔羅情智狹劣。自生慚恥即舍惡自隱沒不現。由是菩薩。若一切魔王及諸魔衆來惱亂時。欲求其短故相破壞。而菩薩心終不傾動。無下勇捍堅固不退。是名菩薩如金剛精進。善男子。雲何菩薩得無逮精進。謂諸菩薩發起如是種種精進。諸余菩薩雖複久遠積集淨業安住真性終不及此發起種種精進菩薩。數分不及。迦羅等分乃至計喻及邬波尼殺昙分亦不能及。何況一切聲聞緣覺。是中菩薩發心精進力。能攝取一切佛法。複能舍離一切罪業諸不善法。是名菩薩得無逮精進。雲何菩薩離二邊精進。謂諸菩薩常起精進不增不減。何以故。以極增上生倨傲故。以極下劣生懈怠故。是故精進常不增減。是名菩薩離二邊精進。雲何菩薩廣大精進。謂諸菩薩發起精進。願我如是當得如來妙色端嚴。諸佛所有無見頂相。圓光隨好微妙具足。又複發起如是精進。願我當得無量無礙諸佛大智。及大威德勝義性等。是名菩薩廣大精進。善男子。雲何菩薩熾盛精進。謂諸菩薩發起精進。永離一切塵垢過患。如末尼珠及紫金等。遠離一切塵垢過患。光明炫曜殊妙赫奕。菩薩精進如是熾盛。永離一切塵垢過患。何者名爲精進塵垢。何者名爲精進過患。所謂惰怠懶惰。不節飲食。不自知量。非理作意。起惡思惟。如是說名精進塵垢。亦名過患。菩薩精進永能舍離。是故精進清淨無垢鮮白熾盛無複過患。是名菩薩熾盛精進。雲何菩薩性恒精進。謂諸菩薩于諸威儀能常發起種種精進。性恒勤勇無休廢時。若身若心曾無懈倦。是名菩薩性恒精進。雲何菩薩清淨精進。謂諸菩薩發起如是恒常精進。所有衆罪諸不善法無利益事。障礙于道乃至微細極小不善一念惡心亦不發起。況複廣大諸不善法。是故菩薩皆悉除斷順涅槃理。聖道資糧趣菩提分。如是善法菩薩修習令增長廣大圓滿菩提。是名菩薩清淨精進。雲何菩薩不共精進。謂諸菩薩如是思惟。設使十方殑伽沙界。火聚遍滿如阿鼻獄過彼世界。有一衆生受諸苦惱。無歸無依及無怙恃。菩薩哀愍彼一有情。度猛火聚往彼教化尚不辭勞。況多有惱而不救濟。菩薩如是大悲精進。外道二乘所不能及。是名菩薩不共精進。雲何菩薩不輕賤精進。謂諸菩薩終不起心。以我精進微弱下劣及懈怠故。修習菩提自謂難得。又複不作如是思惟。我亦不能荷擔。如是于無量劫及千萬劫積集苦行。如救頭然方證菩提。不作如是退屈之心。由是菩薩發如是心。所有過去如來應正等覺。現在如來應正等覺。未來如來應正等覺。彼諸如來于無量劫精進修行皆現等覺。由是諸佛非不多時修行精進。得有如是現正等覺。我亦如是理應多劫修種種行。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。以叁世如來同行精進已成佛故。又我甯爲一切有情。精勤修習而處地獄。終不爲己修行精進而證涅槃。是名菩薩不輕賤精進。雲何菩薩不倨傲精進。謂此菩薩起精進時。終不味著自倨輕他。誰有智者希他恩念而行精進。是名菩薩不倨傲精進。善男子。菩薩摩诃薩。能成就此十種法故得精進圓滿

　　複次善男子。菩薩成就十種法得靜慮圓滿。何等爲十。一者積集福德。二者能多厭離。叁者勤修精進。四者具足多聞。五者得不顛倒勤修領受。六者法隨法行。七者成利根性。八者得心善巧。九者得奢摩他毗缽舍那善巧。十者得不執著。雲何菩薩積集福德。謂諸菩薩愛樂大乘。複能積集一切善根。所生之處攝善知識。而能修習種種妙行。又常願生大婆羅門家。刹帝利家。大居士家。所生之處恒得正信。由是因緣增長無量廣大善根。爲常不離善知識故。善知識者。所謂諸佛一切菩薩。由是菩薩。串習善根增長熾盛。觀察世間苦惱逼迫。衆病所集愚暗所蔽無所安住。何以故。以欲因緣故。雲何菩薩能多厭離。謂諸菩薩由前因緣。我今不應于此世間行于貪欲。以彼貪欲但由妄情分別生故。諸佛廣說一切貪欲種種過患。所謂欲如尖摽如[金*竄]如劍亦如利刀。又如毒蛇。如水聚沫。如肉腐敗臭穢可惡。由是菩薩起厭離心。剃除須發而披法服出家正信趣于非家。雲何菩薩勤修精進。謂此菩薩既出家已發大精進。未得令得。未解令解。未證令證。雲何菩薩具足多聞。謂此菩薩由前因緣多聞領受。于世俗谛及勝義谛深妙理中善能宣說。雲何菩薩得不顛倒勤修領受。謂此菩薩于諸谛理領納于心。精勤修習無倒善巧。雲何菩薩法隨法行。謂此菩薩得善巧已法隨法行。所謂正語正業正命正思惟正精進正念正定正見。是爲菩薩修習道支。雲何菩薩而得利根。謂此菩薩習道支已。利根明悟能正了知。菩薩由此安住寂靜。遠離執著一切愦鬧不樂多言。複能舍離欲尋恚尋害尋及不死尋。遠離眷屬名稱利養。雲何菩薩得心善巧。謂此菩薩由前因緣。得心善巧身常寂靜。觀察其心于善不善及與無記。自念我今心住何性。若住勝善清淨心生信樂歡喜。雲何勝善。謂叁十七菩提分法。若住不善應當厭離。發起精進便能永斷諸不善法。雲何名爲諸不善法。謂貪嗔癡。貪有叁種。謂上中下。雲何上貪。謂此貪欲遍滿身心。隨順下劣心常染著。于一切時無有慚愧。雲何無慚。謂貪欲者恒起思惟尋求欲境。心生愛重耽著贊美。是名無慚。雲何無愧。謂貪欲者爲欲因緣。能于父母及余尊者起于诤論。輕欺損害重彼貪欲。是名無愧。謂貪欲者由是…

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