《佛說寶雨經》七

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　複次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何等爲十。一者能知力空性。二者能知無畏空性。叁者能知不共法空性。四者能知戒蘊空性。五者能知叁摩地空性。六者能知般若空性。七者能知解脫蘊空性。八者能知解脫智見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義空性菩薩雖行于空而不爲斷。複不執空。亦不見空性。亦不依空性。亦不入于無所有性。善男子。菩薩成就此十種法而行于空

　　複次善男子。菩薩成就十種法得無相行。何等爲十。一者遠離外相。二者遠離內相。叁者遠離戲論相。四者遠離分別相。五者遠離有所得相。六者遠離所作事相。七者遠離所行相。八者遠離所緣相。九者能知識不可得相。十者所知事物不可得相。善男子。菩薩成就此十種法得無相行

　　爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。如是十種法菩薩應學。雲何當學。佛言。善男子。佛所行處不可思量。以彼遠離思量境界性故。善男子。若諸有情思惟如來法性境界。心即迷悶終不能睹法性。此岸彼岸但生劬勞。何以故。如來境界不可思議甚深難測。超過一切虛妄計度所有境界。超過一切有所得者所有境界。以是義故非彼虛妄計者思惟度量。止蓋菩薩白佛言。世尊。我今欲有少問。惟願如來哀許我請爲我解說。佛言。善男子。一切諸佛皆許疑問。隨汝所欲當爲解說。止蓋菩薩白佛言。世尊。夫自贊者非正士法。雲何如來自贊所行之境超過一切。佛言。善哉善哉。善男子。谛聽谛聽當爲汝說。善男子。如來不爲我慢貢高貪著利養。承事給侍名聞識知。恐他映蔽而自贊歎。善男子。如來無矯無詐言不谀谄。唯除利益一切有情。獲安樂故。證法性故。于如來所發淨信心。歡喜悅樂當成法器。複能演說饒益有情。止蓋菩薩白佛言。世尊。一切有情可不能知如來功德威力。今者如來須自贊耶。佛言。善男子。此土衆生信根薄少智力下劣。而不能知如來功德及以威力。是故如來自贊令知。譬如醫師善知方藥能療衆病。醫所住處多有病疾。更無余醫能療治者。爾時醫師作是念言。此諸人等病苦所逼。而于良藥既不能知。亦不知我能除其病。是時醫師于病者前而自贊言。我能識病亦善知藥。爾時病人既已識知。彼是良醫深生敬信。依之將養所有病苦皆得除愈。善男子。于意雲何。如彼醫師亦得名爲自贊以不。止蓋菩薩言。不也世尊。佛言。善男子。如是如是。諸佛如來爲無有上爲大醫王。善知有情煩惱病因能與法藥。然諸有情不能了知。諸佛如來善除其病。爾時諸佛便自贊歎功德威力。衆生聞已深起敬信。依止如來除煩惱病。如來爾時爲大醫王施大法藥。令煩惱病皆得除愈。何等名爲大法藥也。大法藥者所謂不淨觀慈緣起等。善男子。由是因緣如來遍觀而自贊歎

　　複次善男子。菩薩成就十種法。遠離一切依止願。何等爲十。一者不依布施有所悕求。二者不依持戒有所悕求。叁者不依忍辱有所悕求。四者不依精進有所悕求。五者不依靜慮有所悕求。六者不依般若有所悕求。七者不依叁界有所悕求。八者不依菩提有所悕求。九者不依正道有所悕求。十者不依涅槃有所悕求。何以故。以諸菩薩遠離一切依止相故。善男子。菩薩摩诃薩無所依止故而能遊行一切世間。善男子。菩薩成就此十種法。即能遠離一切依止願

　　複次善男子。菩薩成就十種法而行于慈。何等爲十。一者無方所慈。二者無差別慈。叁者得諸法慈。四者得決定思惟一緣之慈。五者無滯礙慈。六者恒利益慈。七者于一切有情心平等慈。八者無損害慈。九者遍一切慈。十者出世間慈。善男子。菩薩成就此十種法。是名修慈自性

　　複次善男子。菩薩成就十種法而行于悲。何等爲十。一者見諸有情無歸無護受苦惱者。即起哀愍發菩提心。二者發菩提心已勇猛精進速入法性。叁者入法性已饒益有情。四者爲悭吝有情令其布施。五者爲毀禁有情令其持戒。六者爲嗔害有情令其忍辱。七者爲懈怠有情令其精進。八者爲散亂有情令其靜慮。九者爲惡慧有情令其智慧。十者雖爲有情受諸苦惱志必拔濟無有疲厭。于大菩提終不退轉。善男子。菩薩成就此十種法。是名修悲自性

　　複次善男子。菩薩成就十種法而行于喜。何等爲十。一者我得出離諸有牢獄猛火熾然。如是生喜。二者我能斷除久遠相續生死之縛。如是生喜。叁者我已能度種種尋伺邪執雜亂生死大海。如是生喜。四者我能傾折憍慢久遠之幢。如是生喜。五者我能以金剛智破煩惱山。乃至無有如微塵許。如是生喜。六者我今自既安隱。亦複能令他得安隱。如是生喜。七者我于長夜睡眠之中而得覺寤。亦能令他于長夜中爲愛繩所縛癡蓋所覆盲冥有情。皆令覺寤。如是生喜。八者我于一切惡趣既得解脫。亦能令他而得解脫。如是生喜。九者我于長夜生死曠遠。困乏饑渴獨行無伴流轉無窮。不識正道不知方所。既能識道複能示道。如是生喜。十者我今能向一切智城。如是生喜。善男子。菩薩成就此十種法是名修喜

　　複次善男子。菩薩成就十種法而能行舍。何等爲十。一者于眼所見色中得舍行故。二者于耳所聞聲中得舍行故。叁者于鼻所嗅香中得舍行故。四者于舌所嘗味中得舍行故。五者于身所受觸中得舍行故。六者于意所知法中得舍行故。作是行時于色等境不惱壞不損害不滅盡。七者于苦苦中得舍行故。八者于壞苦中得舍行故。九者于行苦中得舍行故。作是行時于苦苦壞苦行苦性中。不惱壞不損害不滅盡。十者于所作已辦有情中得舍行故。發歡喜淨信悅樂之心。作是思惟。彼諸有情雖已自度。我當令彼而得度脫行于舍心。善男子。菩薩成就此十種法。是名修舍

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得遊戲神通。何等爲十。一者示現隱沒。二者示現受生。叁者示現少年遊戲後宮。四者示現出家。五者示現苦行。六者示現往于菩提道場。七者示現降伏衆魔。八者示現成等正覺。九者示現轉正法輪。十者示現大般涅槃

　　爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。何因緣故諸大菩薩。于睹史多天宮示現滅沒。乃至示現入大涅槃。佛言。善男子。菩薩于睹史多天最尊最勝。超過一切世間諸欲境界而無染著。爲有情故示現隱沒。有情見已舍離常想起無常想。以彼無常爲依止故得不放逸善男子。彼諸有情未離放逸。雖于菩薩生淨信心。然由耽嗜諸欲境界。未能承事供養菩薩。作是思惟。菩薩與我長時在世。我等于後往菩薩所。承事供養而不晚也。爲令如是有情起戀慕心舍于放逸現隱沒耳。而彼有情觀無常已不複放逸。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。若有衆生應處母胎而調伏者。菩薩即處母胎中。現其功德威神希有之事。爲說種種微妙之法。衆生聞已當得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。若諸有情應見菩薩爲童子時。後宮遊戲而調伏者。菩薩令彼有情得成熟故。亦爲守護下劣有情少信根者。現爲童子宮中遊戲。善男子。若諸有情應見菩薩出家而成熟者。菩薩爲欲令其得成熟故示現出家。善男子。若天龍藥又健闼縛應以苦行得調伏者。菩薩爲化彼故。及爲降伏諸外道故示現苦行。善男子。若諸有情長夜悕求發如是願。菩薩若詣菩提道場。我當往彼勤修供養。菩薩爲如是等諸有情故。示現往詣菩提道場。爲令有情隨順供養。決定當得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。若諸有情我慢貢高憍奢縱逸。爲欲令彼舍離如是煩惱事故。降諸魔故。而能示現坐于道場。若諸有情樂寂靜者。菩薩爲令畢竟證得最勝最高殊勝法故。示坐道場成等正覺。是故菩薩現正覺已。叁千大千世界。悉皆寂靜無複衆聲。彼諸有情見斯事已。鹹作是言。願我未來證菩提時。亦如菩薩坐于道場成等正覺。善男子。若諸有情以彼邪師。爲一切智受于邪法。此世他世不能出離成等正覺。菩薩爲欲降伏彼故。及爲善根成熟故。複有衆生堪爲法器堪示道故。菩薩即現成等正覺。往彼波羅痆斯城。示現叁轉十二行法輪。善男子。若諸有情宜聞涅槃而調伏者。菩薩即現大般涅槃而調伏之。善男子。以是因緣菩薩于睹史多天最勝宮中。示現隱沒乃至示現大般涅槃。善男子。菩薩成就此十種法得遊戲神通

　　複次善男子。菩薩成就十種法能離八無暇。何等爲十。一者舍離不善法。二者于如來所說學處終不違越。叁者遠離悭貪。四者已曾供養諸佛如來。五者勤修福業。六者智慧圓滿。七者得方便善巧。八者本願具足。九者厭離世法。十者勤行精進。善男子。菩薩以離衆惡業故不墮地獄。諸有情等生地獄中者。爲無量苦之所逼惱生嗔恚心。菩薩不爾。十善業道性成就故。終不生于地獄之中。善男子。菩薩于如來學處不違越故。不墮畜生趣中。生其中者極受熾盛無量苦惱。善男子。菩薩不悭貪故不生餓鬼之中。生其中者極受熾盛饑餓苦惱。善男子。菩薩已曾承事供養諸佛如來故。而不生于邪見之家。若生其中諸緣不具。與善知識不得和合。是故菩薩不生其中。遇善知識修行善法。由是得生正見之家諸緣具足。增長廣大殊勝善根善男子。菩薩諸根終無缺減。若缺減者于佛法中即非法器。然菩薩以積集福業故。于佛法僧及製多所承事供養故。得諸根具足堪爲法器善男子。菩薩不生邊地。何以故。邊地之人頑嚚愚憃猶如啞羊。如是等類于善惡言義不能了知。不孝父母不敬沙門婆羅門。是故菩薩常生中國。利根智慧聰悟明達。于佛法中堪爲法器。善男子。菩薩不于長壽天生。若生其中不得值遇無量諸佛出現于世不得道果無能利益。是故菩薩生于欲界遇佛出現。承事供養成熟衆生。所以者何。以能得彼巧方便故。善男子。菩薩不生無佛世界。其中無佛法僧而應供養。常生具足叁寶佛土之中。所以者何。以諸菩薩具本願故。善男子。菩薩聞是無暇之處深生厭離。隨如是類得厭離已。勤修精進獲諸善法。永斷一切諸不善法。善男子。菩薩成就此十種法遠離八無暇

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得不退轉菩提之心。何等爲十。一者遠離虛诳谄曲。二者質直清淨離諸疑惑。叁者遠離師奉。四者遠離法悭。五者不作滅法因緣。六者如說而行終不虛诳。七者攝取大乘。八者于大乘人常生尊重同法想故。九者得趣向大乘隨順悟入。…

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