《金光明最勝王經》二

　　大唐叁藏沙門義淨奉　製譯

　　分別叁身品第叁

　　爾時虛空藏菩薩摩诃薩。在大衆中。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋。而爲供養。白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸如來甚深秘密。如法修行。佛言善男子。谛聽谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說

　　善男子。一切如來有叁種身雲。何爲叁。一者化身。二者應身。叁者法身。如是叁身具足。攝受阿耨多羅叁藐叁菩提。若正了知。速出生死。雲何菩薩了知化身。善男子。如來昔在修行地中。爲一切衆生。修種種法。如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。自在力故。隨衆生意。隨衆生行。隨衆生界。悉皆了別。不待時。不過時。處相應。時相應。行相應。說法相應。現種種身。是名化身。善男子。雲何菩薩了知應身。謂諸如來。爲諸菩薩得通達故。說于真谛。爲令解了生死涅槃是一味故。爲除身見衆生怖畏歡喜故。爲無邊佛法而作本故。如實相應如如如如智。本願力故。是身得現。具叁十二相八十種好項背圓光。是名應身。善男子。雲何菩薩摩诃薩。了知法身。爲除諸煩惱等障。爲具諸善法故。唯有如如如如智。是名法身。前二種身。是假名有。此第叁身。是真實有。爲前二身而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清淨佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法

　　複次善男子。一切諸佛。利益自他。至于究竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。能于自他利益之事。而得自在成就種種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思惟說種種煩惱。說種種業用說種種果報。如是依法如如。依如如智。說種種佛法。說種種獨覺法。說種種聲聞法。依法如如。依如如智。一切佛法自在成就。是爲第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具。是難思議。如是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思議。善男子。雲何法如如如如智。二無分別。而得自在。事業成就。善男子。譬如如來入于涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如如如如智。自在事成。亦複如是

　　複次菩薩摩诃薩。入無心定。依前願力。從禅定起作衆事業。如是二法。無有分別。自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦如水鏡無有分別。光明亦無分別。叁種和合得有影生。如是法如如如如智。亦無分別。以願自在故。衆生有感現應化身。如日月影和合出現

　　複次善男子。譬如無量無邊水鏡依于光故。空影得現種種異相。空者即是無相。善男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以願力故于二種身現種種相。于法身地無有異相。善男子。依此二身。一切諸佛。說有余涅槃。依此法身。說無余涅槃。何以故。一切余法。究竟盡故。依此叁身。一切諸佛說無住處涅槃。爲二身故不住涅槃。離于法身。無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假名不實。念念生滅不定住故。數數出現以不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法身不二。是故不住涅槃。故依叁身說無住涅槃

　　善男子。一切凡夫爲叁相故。有縛有障。遠離叁身。不至叁身。何者爲叁。一者遍計所執相。二者依他起相。叁者成就相。如是諸相不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不得至于叁身。如是叁相。能解能滅能淨故。是故諸佛具足叁身。善男子。諸凡夫人未能除遣此叁心故。遠離叁身不能得至。何者爲叁。一者起事心。二者依根本心。叁者根本心。依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是故。一切如來具足叁身

　　善男子。一切諸佛于第一身。與諸佛同事。于第二身。與諸佛同意。于第叁身。與諸佛同體。善男子。是初佛身隨衆生意。有多種故。現種種相。是故說多。第二佛身。弟子一意故。現一相。是故說一。第叁佛身。過一切種相非執相境界。是故說名不一不二。善男子。是第一身。依于應身得顯現故。是第二身。依于法身得顯現故。是法身者。是真實有無依處故。善男子。如是叁身。以有義故。而說于常。以有義故說于無常。化身者。恒轉法輪處處隨緣。方便相續不斷絕故。是故說常。非是本故具足大用。不顯現故說爲無常。應身者。從無始來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。衆生無盡用亦無盡。是故說常。非是本故以具足用。不顯現故說爲無常。法身者。非是行法無有異相。是根本故猶如虛空。是故說常。善男子。離無分別智。更無勝智。離法如如。無勝境界。是法如如。是慧如如。是二種如如如如不一不異。是故法身。慧清淨故。滅清淨故。是二清淨。是故法身具足清淨

　　複次善男子。分別叁身。有四種異。有化身非應身。有應身非化身。有化身亦應身。有非化身亦非應身。何者化身非應身。謂諸如來般涅槃後。以願自在故。隨緣利益。是名化身。何者應身非化身。是地前身。何者化身亦應身。謂住有余涅槃之身。何者非化身非應身。謂是法身。善男子。是法身者。二無所有所顯現故。何者名爲二無所有。于此法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一非異。非數非非數。非明非闇。如是如如智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。是故當知。境界清淨。智慧清淨。不可分別。無有中間。爲滅道本故。于此法身。能顯如來種種事業

　　善男子。是身因緣境界處所果。依于本難思議故。若了此義。是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依于此身。得發初心修行地心。而得顯現不退地心。亦皆得現一生補處心。金剛之心如來之心。而悉顯現無量無邊如來妙法。皆悉顯現。依此法身不可思議摩诃叁昧。而得顯現。依此法身得現一切大智。是故二身依于叁昧依于智慧。而得顯現如此法身。依于自體說常說我。依大叁昧故說于樂。依于大智故說清淨。是故如來常住自在安樂清淨。依大叁昧。一切禅定首楞嚴等。一切念處。大法念等。大慈大悲一切陀羅尼。一切神通。一切自在。一切法平等攝受。如是佛法。悉皆出現。依此大智。十力四無所畏。四無礙辯。一百八十不共之法。一切希有不可思議法。悉皆顯現。譬如依如意寶珠。無量無邊種種珍寶。悉皆得現。如是依大叁昧寶。依大智慧寶。能出種種無量無邊諸佛妙法。善男子。如是法身叁昧智慧。過一切相。不著于相。不可分別。非常非斷。是名中道。雖有分別。體無分別。雖有叁數。而無叁體。不增不減。猶如夢幻。亦無所執。亦無能執。法體如如。是解脫處。過死王境。越生死闇。一切衆生不能修行。所不能至。一切諸佛菩薩之所住處。善男子。譬如有人願欲得金。處處求覓。遂得金礦。既得礦已。即便碎之。擇取精者爐中銷煉。得清淨金。隨意回轉。作諸镮钏種種嚴具。雖有諸用。金性不改。複次善男子。若善男子善女人。求勝解脫。修行世善。得見如來及弟子衆。得親近已。白佛言。世尊。何者爲善。何者不善。何者正修得清淨行。諸佛如來及弟子衆。見彼問時。如是思惟。是善男子善女人。欲求清淨。欲聽正法。即便爲說令其開悟。彼既聞已正念憶持。發心修行得精進力。除懶惰障滅一切罪。于諸學處。離不尊重。息掉悔心。入于初地。依初地心。除利有情障。得入二地。于此地中。除不逼惱障。入于叁地。于此地中。除心軟淨障。入于四地。于此地中。除善方便障。入于五地。于此地中。除見真俗障。入于六地。于此地中除見行相障。入于七地。于此地中。除不見滅相障。入于八地。于此地中。除不見生相障。入于九地。于此地中。除六通障。入于十地。于此地中。除所知障。除根本心。入如來地。如來地者由叁淨故。名極清淨。雲何爲叁。一者煩惱淨。二者苦淨。叁者相淨。譬如真金镕銷治煉。既燒打已無複塵垢。爲顯金性本清淨故。金體清淨。非謂無金。譬如濁水。澄渟清淨。無複滓穢。爲顯水性本清淨故。非謂無水。如是法身。與煩惱離。苦集除已無複余習。爲顯佛性本清淨故。非謂無體。譬如虛空煙雲塵霧之所障蔽。若除屏已是空界淨非謂無空。如是法身一切衆苦悉皆盡故。說爲清淨非謂無體。譬如有人于睡夢中。見大河水漂泛其身。運手動足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退故。從夢覺已。不見有水彼此岸別。非謂無心。生死妄想既滅盡已。是覺清淨非謂無覺。如是法界一切妄想不複生故。說爲清淨。非是諸佛無其實體

　　複次善男子。是法身者。惑障清淨能現應身。業障清淨。能現化身。智障清淨。能現法身。譬如依空出電依電出光。如是依法身故能現應身。依應身故能現化身。由性淨故能現法身。智慧清淨能現應身。叁昧清淨能現化身。此叁清淨是法如如。不異如如。一味如如。解脫如如。究竟如如。是故諸佛體無有異。善男子。若有善男子善女人。說于如來是我大師。若作如是決定信者。此人即應深心解了如來之身無有別異。善男子。以是義故。于諸境界不正思惟悉皆除斷。即知彼法無有二相亦無分別。聖所修行。如如于彼無有二相。正修行故。如是如是。一切諸障悉皆除滅。如如一切障滅。如是如是法如如如如智得最清淨。如如法界正智清淨。如是如是一切自在。具足攝受皆得成就。一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清淨故。是名真如正智真實之相。如是見者是名聖見。是則名爲真實見佛。何以故。如實得見法真如故。是故諸佛悉能普見一切如來。何以故。聲聞獨覺已出叁界。求真實境不能知見。如是聖人所不知見。一切凡夫皆生疑惑。顛倒分別。不能得度。如兔浮海必不能過。所以者何。力微劣故。凡夫之人。亦複如是。不能通達法如如故。然諸如來無分別心。于一切法得大自在。具足清淨深智慧故。是自境界不共他故。是故諸佛如來于無量無邊阿僧祇劫。不惜身命。難行苦行。方得此身最上無比。不可思議。過言說境。是妙寂靜離諸怖畏

　　善男子。如是知見法真如者。無生老死。壽命無限。無有睡眠。亦無饑渴。心…

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