《入楞伽經》八

　　元魏天竺叁藏菩提留支譯

　　刹那品第十四

　　爾時聖者大慧菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。惟願如來應正遍知爲我說。善逝爲我說一切法生滅之相。雲何如來說一切法念念不住。佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝今谛聽當爲汝說。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切法。一切法者。所謂善法不善法。有爲法無爲法。世間法出世間法。有漏法無漏法。內法外法。大慧略說五陰法。因心意意識熏習增長。諸凡夫人依心意意識熏習故。分別善不善法。大慧。聖人現證叁昧叁摩跋提無漏善法樂行。大慧。是名善法。複次大慧。言善不善法者。所謂八識。何等爲八。一者阿梨耶識。二者意。叁者意識。四者眼識。五者耳識。六者鼻識。七者舌識。八者身識。大慧。五識身共意識身。善不善法展轉差別相續。體無差別身。隨順生法生已還滅。不知自心見虛妄境界。即滅時。能取境界形相大小勝如之狀。大慧。意識共五識身相應生。一念時不住。是故我說彼法念時不住。大慧。言刹尼迦者。名之爲空。阿梨耶識名如來藏。無共意轉識熏習故名爲空。具足無漏熏習法故。名爲不空。大慧。愚癡凡夫不覺不知。執著諸法刹那不住。墮在邪見而作是言。無漏之法亦刹那不住。破彼真如如來藏故。大慧。五識身者不生六道不受苦樂不作涅槃因。大慧。如來藏不受苦樂非生死因。余法者共生共滅。依于四種熏習醉故。而諸凡夫不覺不知邪見熏習。言一切法刹那不住。複次大慧。金剛如來藏。如來證法。非刹那不住。大慧。如來證法。若刹那不住者。一切聖者不成聖人。大慧。非非聖人。以聖人故。大慧。金剛住于一劫。稱量等住不增不減。大慧。雲何愚癡凡夫分別諸法。言刹那不住。而諸凡夫不得我意。不覺不知內外諸法念念不住。大慧複白佛言。世尊。如來常說滿足六波羅蜜法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。何等爲六波羅蜜。雲何滿足。佛告大慧菩薩言。大慧。波羅蜜差別有叁種。謂世間波羅蜜。出世間波羅蜜。出世間上上波羅蜜。大慧。言世間波羅蜜者。愚癡凡夫執著我我所法墮于二邊。爲于種種勝妙境界行波羅蜜。求于色等境界果報。大慧。愚癡凡夫行屍波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。乃至生于梵天。求五神通世間之法。大慧。是名世間諸波羅蜜。大慧。言出世間波羅蜜者。謂聲聞辟支佛。取聲聞辟支佛涅槃心。修行波羅蜜。大慧。如彼世間愚癡凡夫。爲于自身求涅槃樂。而行世間波羅蜜行。聲聞緣覺亦複如是。爲自身故求涅槃樂。行出世間波羅蜜行。而乃求彼非究竟樂。大慧。出世間上上波羅蜜者。如實能知但是自心虛妄分別見外境界。爾時實知惟是自心見內外法。不分別虛妄分別。不取內外自心色相故。菩薩摩诃薩如實能知一切法故行檀波羅蜜。爲令一切衆生得無怖畏安隱樂故。是名檀波羅蜜。大慧。菩薩觀彼一切諸法。不生分別隨順清涼。是名屍波羅蜜。大慧。菩薩離分別心忍。彼修行如實而知能取可取境界非實。是名菩薩羼提波羅蜜。大慧。菩薩雲何修精進行。初中後夜常勤修行。隨順如實法斷諸分別。是名毗梨耶波羅蜜。大慧。菩薩離于分別心。不隨外道能取可取境界之相。是名禅波羅蜜。大慧。何者菩薩般若波羅蜜。菩薩如實觀察自心分別之相。不見分別不墮二邊。依如實修行轉身。不見一法生不見一法滅。自身內證聖行修行。是名菩薩般若波羅蜜。大慧。波羅蜜義如是滿足者。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊重說偈言

　　空無常刹那　　愚分別有爲

　　如河燈種子　　空無常刹那

　　分別刹那義　　刹那亦如是

　　刹尼迦不生　　寂靜離所作

　　一切法不生　　我說刹那義

　　物生即有滅　　不爲凡夫說

　　分別相續法　　妄想見六道

　　若無明爲因　　能生諸心者

　　乃至色未生　　中間依何住

　　即生即有滅　　余心隨彼生

　　色不一念住　　觀于何法生

　　依何因生法　　心無因而生

　　是故生不成　　雲何知念壞

　　修行者證定　　金剛佛舍利

　　光音天宮殿　　世間不壞事

　　其如證法實　　如來智成就

　　比丘證平等　　雲何念不住

　　乾闼婆幻色　　何故念不住

　　無四大見色　　四大何所爲

　　入楞伽經化品第十五

　　爾時聖者大慧菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。如佛世尊與諸羅漢。授阿耨多羅叁藐叁菩提記。如來複說諸佛如來不入涅槃。複說如來應正遍知。何等夜證大菩提。何等夜入般涅槃于其中間不說一字。如來複說諸佛如來。常入無覺無觀無分別定。複言作諸種種應化度諸衆生。世尊複說諸識念念差別不住。金剛密迹常隨侍衛。複說世間本際難知。複言衆生入般涅槃。若入涅槃。應有本際。複說諸佛無有怨敵而見諸魔。複說如來斷一切障。而見旃遮摩那毗孫陀梨等謗。佛入娑梨那村竟。不得食空缽而出。世尊。若如是者如來便有無量罪業。雲何如來不離一切諸罪過惡。而得阿耨多羅叁藐叁菩提一切種智。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝今谛聽當爲汝說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。我爲曾行菩薩行諸聲聞等依無余涅槃而與授記。大慧。我與聲聞授記者。爲怯弱衆生生勇猛心。大慧。此世界中及余佛國。有諸衆生行菩薩行。而複樂于聲聞法行。爲轉彼取大菩提。應化佛爲應化聲聞授記。非報佛法身佛而授記莂。大慧。聲聞辟支佛涅槃無差別。何以故。斷煩惱無差異故。斷煩惱障非斷智障。複次大慧。見法無我斷于智障。見人無我斷煩惱障。大慧轉意識故斷法障業障。以轉意阿梨耶識熏習故究竟清淨。大慧。我常依本法體而住更不生法。依本名字章句。不覺不思而說諸法。大慧。如來常如意知常不失念。是故如來無覺無觀。諸佛如來離四種地已。遠離二種死二種障二種業故。大慧。七種識意意識。眼耳鼻舌身念念不住。因虛妄熏習離于無漏諸善法故。大慧。如來藏世間不生不死。不來不去。常恒清涼不變。複次大慧。依如來藏故有世間涅槃苦樂之因。而諸凡夫不覺不知。而墮于空虛妄顛倒。大慧。金剛密迹常隨侍衛。應化如來前後圍繞。非法佛報佛根本如來應正遍知。大慧。根本如來遠離諸根大小諸量。遠離一切凡夫聲聞辟支佛等。大慧。如實修行。得彼真如樂行境界者。知根本佛。以得平等法忍故。是故金剛密迹隨應化佛。大慧。應化佛者無業無謗。而應化佛不異法佛報佛如來而亦不一。如陶師鹽等作所作事。應化佛作化衆生事。異真實相說法。不說內所證法聖智境界。複次大慧。一切凡夫外道聲聞辟支佛等。見六識滅墮于斷見。不見阿梨耶識墮于常見。複次大慧。不見自心分別本際。是故世間名無本際。大慧。遠離自心分別見者。名爲解脫得涅槃證。大慧。諸佛如來遠離四種熏習氣故。是故無過。爾時世尊重說偈言

　　叁乘及非乘　　諸佛無量乘

　　一切記佛地　　說諸煩惱斷

　　內身證聖智　　及無余涅槃

　　誘進怯衆生　　是故隱覆說

　　如來得證智　　亦說于彼道

　　衆生依入道　　二乘無涅槃

　　見欲色及有　　及四種熏地

　　意識亦所生　　見意識共住

　　見意眼識等　　常無常斷滅

　　常見依意等　　而起涅槃見

　　入楞伽經遮食肉品第十六

　　爾時聖者大慧菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道。皆由食肉更相殺害。增長貪嗔不得出離甚爲大苦。世尊。食肉之人斷大慈種。修聖道者不應得食。世尊。諸外道等說邪見法盧迦耶陀墮俗之論。墮于斷常有無見中皆遮食肉。自己不食不聽他食。雲何如來清淨法中修梵行者。自食他食一切不製。如來世尊于諸衆生慈悲一等。雲何而聽以肉爲食。善哉世尊。哀愍世間願爲我說食肉之過不食功德。我及一切諸菩薩等聞已得依如實修行廣宣流布。令諸現在未來衆生一切識知

　　佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。汝大慈悲愍衆生故能問此義。汝今谛聽當爲汝說。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。夫食肉者有無量過。諸菩薩摩诃薩修大慈悲不得食肉。食與不食功德罪過我說少分。汝今谛聽。大慧。我觀衆生從無始來食肉習故。貪著肉味更相殺害。遠離賢聖受生死苦。舍肉味者聞正法味。于菩薩地如實修行速得阿耨多羅叁藐叁菩提。複令衆生入于聲聞辟支佛地止息之處。息已令入如來之地。大慧。如是等利慈心爲本。食肉之人斷大慈種。雲何當得如是大利。是故大慧。我觀衆生輪回六道。同在生死共相生育。疊爲父母兄弟姊妹。若男若女中表內外六親眷屬。或生余道善道惡道常爲眷屬。以是因緣我觀衆生更相啖肉無非親者。由貪肉味疊互相啖。常生害心增長苦業流轉生死不得出離。佛說是時。諸惡羅刹聞佛所說。悉舍惡心止不食肉。疊相勸發慈悲之心。護衆生命過自護身。舍離一切諸肉不食。悲泣流淚而白佛言。世尊。我聞佛說谛觀六道。我所啖肉皆是我親。乃知食肉衆生大怨斷大慈種。長不善業是大苦本。世尊。我從今日斷不食肉。及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者。我當晝夜親近擁護。若食肉者。我當與作大不饒益。佛言。大慧。羅刹惡鬼常食肉者。聞我所說尚發慈心舍肉不食。況我弟子行善法者當聽食肉。若食肉者。當知即是衆生大怨斷我聖種。大慧。若我弟子聞我所說。不谛觀察而食肉者。當知即是旃陀羅種。非我弟子我非其師。是故大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉不應食

　　複次大慧。菩薩應觀一切是肉皆依父母膿血不淨赤白和合生不淨身。是故菩薩觀肉不淨不應食肉

　　複次大慧。食肉之人。衆生聞氣悉皆驚怖逃走遠離。是故菩薩修如實行。爲化衆生不應食肉大慧。譬如旃陀羅獵師屠兒捕魚鳥人一切行處。衆生遙見作如是念。我今定死而此來者是大惡人。不識罪福斷衆生命。求現前利今來至此爲覓我等。今我等身悉皆有肉。是故今來我等定死。大慧。由人食肉能令衆生見者皆生如是驚怖。大慧。一切虛空地中衆生。見食肉者皆生驚怖。而起疑念我于今者爲死爲活。如是惡人不修慈心。亦如豺狼遊行世間常覓肉食。如牛啖草蜣螂逐糞不知飽足。我身是肉正是其食不應逢見。即舍逃走離之遠去。如人畏懼羅刹無異。大慧。食肉之人…

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