《大乘入楞伽經》一 ▪第3页

　　大周于阗國叁藏法師實叉難陀奉　敕譯

　　..續本經文上一頁。神通句非神通句。虛空句非虛空句。雲句非雲句。巧明句非巧明句。伎術句非伎術句。風句非風句。地句非地句。心句非心句。假立句非假立句。體性句非體性句。蘊句非蘊句。衆生句非衆生句。覺句非覺句。涅槃句非涅槃句。所知句非所知句。外道句非外道句。荒亂句非荒亂句。幻句非幻句。夢句非夢句。陽焰句非陽焰句。影像句非影像句。火輪句非火輪句。乾闼婆句非乾闼婆句。天句非天句。飲食句非飲食句。淫欲句非淫欲句。見句非見句。波羅蜜句非波羅蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。滅句非滅句。滅起句非滅起句。醫方句非醫方句。相句非相句。支分句非支分句。禅句非禅句。迷句非迷句。現句非現句。護句非護句。種族句非種族句。仙句非仙句。王句非王句。攝受句非攝受句。寶句非寶句。記句非記句。一闡提句非一闡提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。作句非作句。身句非身句。計度句非計度句。動句非動句。根句非根句。有爲句非有爲句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。時節句非時節句。樹藤句非樹藤句。種種句非種種句。演說句非演說句。決定句非決定句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。住持句非住持句。文字句非文字句。大慧。此百八句。皆是過去諸佛所說（上正列中少二句應訪尋）

　　爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。諸識有幾種生住滅。佛言。大慧。諸識有二種生住滅。非臆度者之所能知。所謂相續生及相生。相續住及相住。相續滅及相滅。諸識有叁相。謂轉相業相真相。大慧。識廣說有八。略則唯二。謂現識及分別事識。大慧。如明鏡中現諸色像。現識亦爾。大慧。現識與分別事識。此二識無異相互爲因。大慧。現識以不思議熏變爲因。分別事識。以分別境界及無始戲論習氣爲因。大慧。阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅即一切根識滅。是名相滅。大慧。相續滅者。謂所依因滅及所緣滅即相續滅。所依因者。謂無始戲論虛妄習氣。所緣者。謂自心所見分別境界。大慧。譬如泥團與微塵非異非不異。金與莊嚴具亦如是。大慧。若泥團與微塵異者。應非彼成而實彼成。是故不異。若不異者。泥團微塵應無分別。大慧。轉識藏識若異者。藏識非彼因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。然彼真相不滅。大慧。識真相不滅但業相滅若真相滅者藏識應滅。若藏識滅者。即不異外道斷滅論。大慧。彼諸外道作如是說。取境界相續識滅。即無始相續識滅。大慧。彼諸外道說相續識從作者生。不說眼識依色光明和合而生。唯說作者爲生因故。作者是何。彼計勝性丈夫自在時及微塵。爲能作者。複次大慧。有七種自性。所謂集自性。性自性。相自性。大種自性。因自性。緣自性。成自性。複次大慧。有七種第一義。所謂心所行。智所行。二見所行。超二見所行。超子地所行。如來所行。如來自證聖智所行。大慧。此是過去未來現在一切如來應正等覺。法自性第一義心。以此心成就如來世間出世間最上法。以聖慧眼。入自共相種種安立。其所安立不與外道惡見共。大慧。雲何爲外道惡見。謂不知境界自分別現。于自性第一義。見有見無而起言說。大慧。我今當說。若了境如幻自心所現。則滅妄想叁有苦及無知愛業緣。大慧。有諸沙門婆羅門。妄計非有及有于因果外顯現諸物。依時而住。或計蘊界處依緣生住。有已即滅。大慧。彼于若相續若作用若生若滅若諸有若涅槃若道若業若果若谛。是破壞斷滅論。何以故。不得現法故。不見根本故。大慧。譬如瓶破不作瓶事。又如燋種不能生牙。此亦如是。若蘊界處法已現當滅。應知此則無相續生。以無因故。但是自心虛妄所見。複次大慧。若本無有識叁緣合生。龜應生毛沙應出油。汝宗則壞。違決定義。所作事業悉空無益。大慧。叁合爲緣是因果性可說爲有。過現未來從無生有。此依住覺想地者。所有理教及自惡見熏習余氣。作如是說。大慧。愚癡凡夫惡見所噬邪見迷醉。無智妄稱一切智說。大慧。複有沙門婆羅門。觀一切法。皆無自性。如空中雲。如旋火輪。如乾闼婆城。如幻如焰。如水中月。如夢所見。不離自心。由無始來虛妄見故取以爲外。作是觀已斷分別緣。亦離妄心所取名義。知身及物並所住處一切皆是藏識境界。無能所取及生住滅。如是思惟恒住不舍。大慧。此菩薩摩诃薩不久當得生死涅槃二種平等。大悲方便無功用行。觀衆生如幻如影從緣而起。知一切境界離心無得。行無相道漸升諸地住叁昧境。了達叁界皆唯自心。得如幻定絕衆影像。成就智慧證無生法。入金剛喻叁昧。當得佛身恒住如如。起諸變化力通自在。大慧。方便以爲嚴飾遊衆佛國。離諸外道及心意識。轉依次第成如來身。大慧。菩薩摩诃薩欲得佛身。應當遠離蘊界處心因緣所作生住滅法戲論分別。但住心量觀察叁有無始時來妄習所起。思惟佛地無相無生自證聖法。得心自在無功用行。如如意寶隨宜現身。令達唯心漸入諸地。是故大慧。菩薩摩诃薩于自悉檀應善修學

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