《大乘入楞伽經》六 ▪第3页
大周于阗國叁藏法師實叉難陀奉 敕譯
..續本經文上一頁一切法 皆悉是無生
諸緣和合故 是故說有法
若離于和合 不生亦不滅
而諸緣起法 一異不可得
略說以爲生 廣說則爲滅
一是不生空 一複是生空
不生空爲勝 生空則滅壞
真如空實際 涅槃及法界
種種意生身 我說皆異名
于諸經律論 而起淨分別
若不了無我 依教不依義
衆生妄分別 所見如兔角
分別即迷惑 如渴獸逐焰
由于妄執著 而起于分別
若離妄執因 分別則不起
甚深大方廣 知諸刹自在
我爲佛子說 非爲諸聲聞
叁有空無常 遠離我我所
我爲諸聲聞 如是總相說
不著一切法 寂淨獨所行
思念辟支果 我爲彼人說
身是依他起 迷惑不自見
分別外自性 而令心妄起
報得及加持 諸趣種類生
及夢中所得 是神通四性
夢中之所得 及以佛威力
諸趣種類等 皆非報得通
習氣熏于心 似物而影起
凡愚未能悟 是故說爲生
隨于妄分別 外相幾時有
爾所時增妄 不見自心迷
何以說有生 而不說所見
無所見而見 爲誰雲何說
心體自本淨 意及諸識俱
習氣常熏故 而作諸濁亂
藏識舍于身 意乃求諸趣
識述似境界 見已而貪取
所見唯自心 外境不可得
若修如是觀 舍妄念真如
諸定者境界 業及佛威力
此叁不思議 難思智所行
過未補伽羅 虛空及涅槃
我隨世俗事 真谛離文字
二乘及外道 同依止諸見
迷惑于唯心 妄分別外境
羅漢辟支佛 及以佛菩提
種子堅成就 夢佛灌其頂
心幻趣寂靜 何爲說有無
何處及爲誰 何故願爲說
迷惑于惟心 故說幻有無
生滅相相應 相所相平等
分別名意識 及與五識俱
如影像暴流 從心種子起
若心及與意 諸識不起者
即得意生身 亦得于佛地
諸緣及蘊界 人法之自相
皆心假施設 如夢及毛輪
觀世如幻夢 依止于真實
真實離諸相 亦離因相應
聖者內所證 常住于無念
迷惑因相應 執世間爲實
一切戲論滅 迷惑則不生
隨有迷分別 癡心常現起
諸法空無性 而是常無常
生論者所見 非是無生論
一異俱不俱 自然及自在
時微塵勝性 緣分別世間
識爲生死種 有種故有生
如畫依于壁 了知即便滅
譬如見幻人 而有幻生死
凡愚亦如是 癡故起縛脫
內外二種法 及以彼因緣
修行者觀察 皆住于無相
習氣不離心 亦不與心俱
雖爲習所纏 心相無差別
心如白色衣 意識習爲垢
垢習之所汙 令心不顯現
我說如虛空 非有亦非無
藏識亦如是 有無皆遠離
意識若轉依 心則離濁亂
我說心爲佛 覺了一切法
永斷叁相續 亦離于四句
有無皆舍離 諸有恒如幻
前七地心起 故有二自性
余地及佛地 悉是圓成實
欲色無色界 及以于涅槃
于彼一切身 皆是心境界
隨其有所得 是則迷惑起
若覺自心已 迷惑則不生
我立二種法 諸相及以證
以四種理趣 方便說成就
見種種名相 是迷惑分別
若離于名相 性淨聖所行
隨能所分別 則有妄計相
若離彼分別 自性聖所行
心若解脫時 則常恒真實
種性及法性 真如離分別
以有清淨心 而有雜染現
無淨則無染 真淨聖所行
世間從緣生 增長于分別
觀彼如幻夢 是時即解脫
種種惡習氣 與心和合故
衆生見外境 不睹心法性
心性本清淨 不生諸迷惑
迷從惡習起 是故不見心
唯迷惑即真 真實非余處
以諸行非行 非余處見故
若觀諸有爲 遠離相所相
以離衆相故 見世惟自心
安住于唯心 不分別外境
住真如所緣 超過于心量
若超過心量 亦超于無相
以住無相者 不見于大乘
行寂無功用 淨修諸大願
及我最勝智 無相故不見
應觀心所行 亦觀智所行
觀見慧所行 于相無迷惑
心所行苦谛 智所行是集
余二及佛地 皆是慧所行
得果與涅槃 及以八聖道
覺了一切法 是佛清淨智
眼根及色境 空明與作意
故令從藏識 衆生眼識生
取者能所取 名事俱無有
無因妄分別 是爲無智者
名義互不生 名義別亦爾
計因無因生 不離于分別
妄謂住實谛 隨見施設說
一性五不成 舍離于谛義
戲論于有無 應超此等魔
以見無我故 不妄求諸有
計作者爲常 咒術與诤論
實谛離言說 而見寂滅法
依于藏識故 而得有意轉
心意爲依故 而有諸識生
虛妄所立法 及心性真如
定者如是觀 通達唯心性
觀意與相事 不念常無常
及以生不生 不分別二義
從于阿賴耶 生起于諸識
終不于一義 而生二種心
由見自心故 非空非言說
若不見自心 爲見網所縛
諸緣無有生 諸根無所有
無貪無蘊界 悉無諸有爲
本無諸業報 無作無有爲
執著本來無 無縛亦無脫
無有無記法 法非法皆無
非時非涅槃 法性不可得
非佛非真谛 非因亦非果
非倒非涅槃 非生亦非滅
亦無十二支 邊無邊非有
一切見皆斷 我說是唯心
煩惱業與身 及業所得果
皆如焰如夢 如乾闼婆城
以住唯心故 諸相皆舍離
以住唯心故 能見于斷常
涅槃無諸蘊 無我亦無相
以入于唯心 轉依得解脫
惡習爲因故 外現于大地
及以諸衆生 唯心無所見
身資土影像 衆生習所現
心非是有無 習氣令不顯
垢現于淨中 非淨現于垢
如雲翳虛空 心不現亦爾
妄計性爲有 于緣起則無
以妄計迷執 緣起無分別
非所造皆色 有色非所造
夢幻焰幹城 此等非所造
若于緣生法 謂實及不實
此人決定依 一異等諸見
聲聞有叁種 願生與變化
及離貪嗔等 從于法所生
菩薩亦叁種 未有諸佛相
思念于衆生 而現于佛像
衆生心所現 皆從習氣生
種種諸影像 如星雲日月
若大種是有 可有所造生
大種無性故 無能相所相
大種是能造 地等是所造
大種本無生 故無所造色
假實等諸色 及幻所造色
夢色幹城色 焰色爲第五
一闡提五種 種性五亦然
五乘及非乘 涅槃有六種
諸蘊二十四 諸色有八種
佛有二十四 佛子有二種
法門有百八 聲聞有叁種
諸佛刹惟一 佛一亦複然
解脫有叁種 心流注有四
無我有六種 所知亦有四
遠離于作者 及離諸見過
內自證不動 是無上大乘
生及與不生 有八種九種
一念與漸次 證得宗唯一
無色界八種 禅差別有六
辟支諸佛子 出離有七種
叁世悉無有 常無常亦無
作業及果報 皆如夢中事
諸佛本不生 爲聲聞佛子
心恒不能見 如幻等法故
故于一切刹 從兜率入胎
初生及出家 不從生處生
爲流轉衆生 而說于涅槃
諸谛及諸刹 隨機令覺悟
世間洲樹林 無我外道行
禅乘阿賴耶 果境不思議
星宿月種類 諸王諸天種
乾闼夜叉種 皆因業愛生
不思變易死 猶與習氣俱
若死永盡時 煩惱網已斷
財谷與金銀 田宅及僮仆
象馬牛羊等 皆悉不應畜
不臥穿孔床 亦不泥塗地
金銀銅缽等 皆悉不應畜
土石及與鐵 [彖/蟲]及頗梨器
滿于摩竭量 隨缽故聽畜
常以青等色 牛糞泥果葉
染白欽婆等 令作袈裟色
四指量刀子 刀如半月形
爲以割截衣 修行者聽畜
勿學工巧明 亦不應賣買
若須使淨人 此法我所說
常守護諸根 善解經律義
不狎諸俗人 是名修行者
樹下及岩穴 野屋與冢間
草窟及露地 修行者應住
冢間及余處 叁衣常隨身
若阙衣服時 來施者應受
乞食出遊行 前視一尋地
攝念而行乞 猶如蜂采花
鬧衆所集處 衆雜比丘尼
活命與俗交 皆不應乞食
諸王及王子 大臣與長者
修行者乞食 皆不應親近
生家及死家 親友所愛家
僧尼和雜家 修行者不食
寺中煙不斷 常作種種食
及故爲所造 修行者不食
行者觀世間 能相與所相
皆悉離生滅 亦離于有無
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