《深密解脫經》四

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　彌勒菩薩問品之二

　　彌勒菩薩言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修菩薩行。現得菩薩諸勝妙果。佛言。彌勒。若菩薩如實能知六種法者。是人能得菩薩妙果。何等六種。所謂善知心生。善知心住。善知心起。善知法來。善知善法增長。善知巧方便。彌勒。雲何菩薩善知心生。彌勒。若菩薩知十六種心生。所謂不覺不知不動器世間識。譬如阿陀那識。取種種相觀識。譬如一時取色等可取。境界無分別意識知內外色。一念間入無量叁昧。見無量佛國土。見無量諸佛。彌勒。少相觀相應識。譬如欲界相相應識。彌勒。大相觀相應識。譬如色界相相應識。彌勒。無量相觀相應識。譬如一切虛空一切識相相應識。彌勒。細相觀相應識。譬如少相相應識。彌勒。遍相觀相應識。譬如非想非非想相應識。彌勒。極細相觀相應識。譬如出世間相相應識。彌勒。苦相觀相應識。譬如惡道識。彌勒。雜相受相觀相應識。譬如欲界識。彌勒。喜相觀相應識。譬如初禅二禅識。彌勒。樂相觀相應識。譬如第叁禅識。彌勒。不苦不樂相觀相應識。譬如第四禅乃至非想非非想識。彌勒。染相觀相應識。譬如染煩惱隨順煩惱識。彌勒。善法相觀相應識。譬如修行信等相應識。彌勒。無記相觀相應識。譬如遠離彼二法識。彌勒。是名菩薩知諸法生

　　彌勒。雲何菩薩如實知諸法住。彌勒。若菩薩如實能知唯是識體。是名菩薩知諸法住。彌勒。雲何菩薩善知諸法起。彌勒。若菩薩如實能知二種相煩惱縛。若知彼已作是思惟應舍此法。彌勒。菩薩如是名善知諸法起。彌勒。雲何菩薩善知法來。彌勒。若菩薩善知彼煩惱對治心增長。知諸法增長已。是名菩薩善知我法增長。彌勒。雲何菩薩善知諸法下。彌勒。若菩薩知彼對治法。煩惱染相心下損。善知諸法損。彌勒。是名菩薩善知諸法下。彌勒。雲何菩薩善知巧方便。彌勒。若菩薩觀察解脫勝處一切入。彌勒。是名菩薩善知巧方便。彌勒。菩薩摩诃薩善知如是修行菩薩行者。能得菩薩最勝妙果。彌勒。過去一切菩薩亦如是。未來一切菩薩亦如是。現在一切菩薩亦如是。修行菩薩行得菩薩妙果

　　彌勒菩薩言。世尊。如來常說無余涅槃界中。一切受滅盡無余。世尊。何者是彼受相。而言一切受相滅。佛言。彌勒。略說二種受滅。所謂見身受相滅。受彼果境界受相滅。彌勒。身受相滅者。有四種受應知。何等四種所謂依止色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就果受相。彌勒。成就果受相者。謂現前受相。不成就受果相者。謂未來世因受。彼果報境界受相。亦有四種。所謂住持受相。資生受相。受用受相。對受相。彌勒。有余涅槃界中。非成就受相果。明觸受相受。是故依彼對一切受相未滅以有余受相。彌勒。成就果相受相一切種。彼二受相滅。但有明觸受相受。無余涅槃界中。彼受亦滅。以無余涅槃中更無明觸相。是故我說無余涅槃中。滅一切受相。爾時世尊告彌勒菩薩摩诃薩言。善哉善哉。彌勒。汝依如實修行故。問滿足清淨菩薩行相。彌勒。汝于如實修行法中善學具足。是故問我如實行法。彌勒。我已善說菩薩滿足清淨修行法應知。彌勒。過去諸佛亦如是說。未來諸佛亦如是說。現在諸佛亦如是說。過去未來現在一切諸善男子亦如是問。是故一切諸善男子善女人等。應當至心行菩薩行。爾時世尊而說偈言

　　此說法行中　　若人不放逸

　　智人正思惟　　能得無上道

　　若人取法相　　欲得彼法體

　　彼離如實行　　空地不相應

　　見爲衆生性　　利衆生勇猛

　　得無染著相　　一切出世善

　　爲求欲說法　　彼人還得法

　　彼得無價寶　　乞求行世間

　　解脫諸戲論　　精進行堅固

　　爲利益衆生　　修行此實行

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。此深密解脫經中。當何名此法門。雲何奉持。佛言。彌勒。此法門名爲如實修行了義修多羅。汝當奉持。說是如實修行了義修多羅時。六千衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁千聲聞遠塵離垢得法眼淨。十萬五千聲聞離諸漏得心解脫。七萬五千菩薩得大乘如實修行觀成就

　　聖者觀世自在菩薩問品第十之一

　　爾時聖者觀世自在菩薩摩诃薩白佛言。世尊。世尊爲諸菩薩說十地差別。所謂歡喜地。離垢地。光明地。炎地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。第十一佛地。世尊。有幾種清淨。攝此諸地有幾種分。佛言。觀世自在。有四種清淨。十一分攝此諸地應知。觀世自在。增上清淨攝初地。增上戒清淨攝二地。增上心清淨攝叁地。增上慧清淨攝四地。乃至上上勝妙從四地乃至佛地。觀世自在。是名四種清淨攝諸地應知。觀世自在。何者十一分攝諸地義。觀世自在。從菩薩起信行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信行地行過彼信地。入于定聚滿足彼分。觀世自在。彼諸菩薩雖滿彼分。于微細行中。而猶不能如實修行。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實滿足世間叁昧叁摩跋提。及未滿足聞持陀羅尼。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分如菩提分。而猶不能如實修行。心不能舍叁昧愛法。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實觀察一切諸谛。亦不能舍方便所攝修菩提分。世間涅槃一向現前。一向不現前。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實知諸世間生死。現見修行及無相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實而知無間不斷無相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能舍無相行自然而行。無相行中不得自在。彼諸菩薩彼分不滿。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能于彼種種名字諸相。無礙而說一切諸法。及不能得說法自在。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而不能得滿足法身。及不能得受樂法身。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而不能得于諸一切境界相中。無障無礙智慧具足。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。得滿彼分已。名爲滿足一切菩提分。得滿菩提菩薩名之爲佛。觀世自在。如是十一種分攝諸地應知

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說初名歡喜地。乃至佛地說名佛地。佛言。觀世自在。菩薩初離生死。得出世間大利。清淨勝妙歡喜踴躍。是故初地名歡喜地。遠離一切微細破戒障故。是故第二名離垢地。依無量智光明照曜。照諸叁昧及聞持陀羅尼。而得自在能作光明。是故第叁名光明地。智火炎熾燒菩提分煩惱習垢。是故第四名爲炎地。即彼菩提分方便修行難勝得勝。是故第五名難勝地。正念思惟諸有爲行。現前證知諸法無相。是故第六名現前地。無間無斷無相正念。遠入行近清淨地。是故第七名遠行地。無有諸相。自然修行相不能動。是故第八名不動地。說一切法一切種智無礙自在。得廣大智他不降伏。是故第九名善慧地。衆生煩惱過患之身如虛空等。如來法身猶如大雲。覆衆生界說法示現。是故第十名法雲地。離一切無明微細習氣。離一切境界智障習氣。無障無礙。于一切法中而得自在。是故第十一名爲佛地

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸地有幾種無明幾種障對。佛言。觀世自在有二十二種無明。十一種障。觀世自在。于初地中。執著人我法我無明。惡道煩惱染相無明。迷沒彼二。是故名障。于二地中。微細過無明。種種業道無明。迷沒彼二是故名障。于叁地中。求欲法無明。滿足聞持陀羅尼無明。迷沒彼二是故名障。于四地中。愛叁摩跋提無明。愛法無明。迷沒彼二是故名障。于五地中。于世間正念思惟。非一向背世間。非一向現世間無明。于涅槃正念思惟。非一向背涅槃。非一向趣涅槃無明。迷沒彼二是故名障。于六地中。不如實知有爲行現前無明。多集諸相無明。迷沒彼二是故名障。于七地中。微細相行無明。一向思惟方便無明。迷沒彼二是故名障。于八地中。無自然無相無明。諸相不得自在無明。迷沒彼二是故名障。于九地中。無量說法無量名句。上上樂說智慧陀羅尼無明。樂說辯才自在無明。迷沒彼二是故名障。于十地中大通無明。入微細密無明。迷沒彼二是故名障。于佛地中。于一切境界極微細無明。他障無明。迷沒彼二是故名障。觀世自在。是名二十二種無明。十一種障說諸地差別觀世自在。而阿耨多羅叁藐叁菩提。此諸法不相應。觀世自在菩薩言。希有世尊。阿耨多羅叁藐叁菩提大利大果。彼諸菩薩破大無明迷沒羅網。亦滅一切虛妄對稠林。得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說此諸地有幾種殊勝。佛言。觀世自在。有八種清淨。所謂直心清淨。慈清淨。悲清淨。波羅蜜清淨。見諸佛供養清淨。教化衆生清淨。生清淨。力清淨。觀世自在。于初地中直心清淨。乃至力清淨。複有上上地乃至佛地。直心清淨。力清淨。彼清淨極清淨。增上清淨應知。觀世自在。除佛地生清淨。所謂初地諸功德。彼諸地功德乃至上上地。彼初地功德平等無差別而地地有勝功德應知

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說一切諸生中。菩薩摩诃薩生爲最勝。佛言。觀世自在。有四種法。所謂善集諸善根清淨故。得內心方便故。起大慈悲救護一切諸衆生故。自無染故。能令一切衆生無染

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說諸菩薩能發一切妙願勝願殊勝力願。佛言。觀世自在。有四種法。菩薩能如實知涅槃妙樂故。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。複能舍彼速得菩提勝妙樂行。不爲報恩而發大心。爲利衆生于六道中。長夜受諸種種苦惱。觀世自在。是故我說諸菩薩摩诃薩妙願勝願殊勝力願

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩摩诃薩有幾種學事。佛告觀世自在菩薩言。觀世自在。菩薩學事有六種。何等爲六。所謂檀波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種學。幾增上戒學…

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