《深密解脫經》五

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　聖者觀世自在菩薩問品之二

　　聖者觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故諸菩薩。心不多樂諸波羅蜜果報。而多樂諸波羅蜜行。佛言。觀世自在。有五種法。何等爲五。所謂樂于增上歡喜樂故。攝取自利利他故。樂未來世樂報恩故。不染諸法故。不失彼法故。應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜各有幾種勝妙之力。佛言。觀世自在。此諸波羅蜜各有四種妙力。應知。何等爲四。一謂菩薩修行諸波羅蜜。遠離悭嫉心。遠離破戒心。遠離嗔心。遠離懈怠心。遠離散亂心。遠離諸見心故。能成就阿耨多羅叁藐叁菩提諸功德故。現身攝取自身他身故。于未來世能得廣大無盡愛果報故

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜何等爲因。何等爲果。何等爲力。佛言。觀世自在。大悲爲因。愛樂攝取衆生爲果。能滿足菩提爲力。應知

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊若諸菩薩一切資財隨心所用不可窮盡。菩薩複有大悲愍心。何故世間貧窮衆生受種種苦。佛言。觀世自在。此諸衆生自業罪過。菩薩大悲。常欲與諸一切衆生無盡富樂。常懷憐愍堅固不動。觀世自在。若諸衆生無自罪障。世間無有貧窮衆生。觀世自在。譬如一切諸餓鬼等爲渴逼惱。往見一切諸河大海悉皆幹竭。此非諸河大海過咎。是諸餓鬼自罪業報。諸菩薩等施諸衆生一切資財。如彼大海無有過咎。而諸衆生受貧窮苦。如彼餓鬼自作惡業有如是報。非菩薩過。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩何等波羅蜜。取諸法無體相。佛言。觀世自在。般若波羅蜜取諸法無體相。觀世自在言。世尊。若菩薩般若波羅蜜。取諸法無體相者。世尊。何故般若波羅蜜。不取諸法有體相。佛言。觀世自在。我說取無體相。無體相者。汝當莫著言語。何以故。無體相法離諸一切名字言語。內身證法不可以名字章句說。我依名字說言般若。取諸法無體相

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。如世尊說諸波羅蜜隨近波羅蜜大波羅蜜。世尊。何者是波羅蜜。何者是近波羅蜜。何者是大波羅蜜。佛言。觀世自在。菩薩從無量劫修行布施等諸波羅蜜。畢竟能得一切善法。而彼菩薩具煩惱性現行于心。而彼煩惱不能染菩薩。而菩薩能降伏煩惱。謂信行地于軟中信心而修諸行。是名波羅蜜。觀世自在。複有無量劫時。畢竟修行增上善法心行煩惱。面彼菩薩能伏煩惱。煩惱不能降伏菩薩。謂未入初地。應知。觀世自在。是名近波羅蜜。複次觀世自在。菩薩于無量劫畢竟修行上上善法。彼菩薩一切煩惱不行于心。所謂初地至八地第十地。觀世自在。是名大波羅蜜。應知

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸地中有幾種使煩惱。佛言。觀世自在。有叁種使煩惱。何等爲叁。所謂害伴使煩惱。薄使煩惱。微細使煩惱。觀世自在。何者害伴使煩惱。謂從初地乃至第五地不俱生煩惱。俱生煩惱伴。彼菩薩害伴使煩惱不行于心。是故我說害伴使煩惱。觀世自在。何者是薄使煩惱。謂六地七地中。微細無明使煩惱。菩薩修行薄彼無明煩惱。是名薄使煩惱。觀世自在。何者微細極微細煩惱。謂八地上上地。一切無明使煩惱不行于心。唯有一切境界微細障。觀世自在。是名叁種使煩惱應知

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說菩薩斷一切過得斷諸使。世尊。菩薩斷幾種過名斷諸使。佛言。觀世自在。菩薩斷叁種過能斷諸使。何等爲叁。所謂皮膚及骨。觀世自在。初斷皮障離第一過。次斷膚障離第二過。次斷骨障離第叁過。我說一切使盡。是名佛地。應知

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊幾阿僧祇劫斷彼諸過。佛言。觀世自在。叁大阿僧祇劫。無量時。無量月。無量半月。無量夜。無量晝日。無量念。無量刹那。無量無睺多。無量羅婆劫。斷彼諸過。應知

　　觀世自在菩薩白佛言。世尊。此諸地中諸菩薩煩惱有何等相。有何功德。願爲我說。而我應知。佛言。觀世自在。無有染相生諸煩惱。無量功德生諸煩惱。應知。何以故。菩薩于初地中自性。證于一切法界。善能覺知一切法界。是故菩薩如實能知。生諸煩惱非爲不知。是故于自身中無有染相。以不能生諸苦過故。無有諸過。爲衆生界斷因果故。菩薩無量功德是煩惱生。觀世自在菩薩言。希有世尊。是大菩提能大利益。以諸菩薩生諸煩惱。降伏一切聲聞緣覺一切善根。何況諸余無量功德。觀世自在菩薩白佛言。世尊。如世尊說。聲聞乘大乘是爲一乘。世尊。何意作如是說。佛言。觀世自在。我聲聞乘中說種種法。所謂五陰。內六入。外六入。如是等我說彼法界一味。而彼聲聞不能覺知。是故我說有種種乘。觀世自在。如有衆生聞說如是分別執著。彼人不知一乘之體。取種種乘而證彼法。異異而取疊共诤論。我意如是。應知。爾時世尊而說偈言

　　種種諸法相　　我依一理說

　　生于下劣解　　我說名二乘

　　如聞聲分別　　而不知彼義

　　故諸乘相違　　憍慢衆生诤

　　知諸地妙相　　及諸願生處

　　此勝相對治　　我說是大乘

　　爾時觀世自在菩薩白佛言。世尊。深密解脫修多羅中。此法門者名爲何等。雲何奉持。佛告觀世自在菩薩言。觀世自在。此修多羅名地波羅蜜了義法門。汝今應當如是受持。說此地波羅蜜了義經時。七萬五千菩薩得大乘光明叁昧

　　聖者文殊師利法王子菩薩問品第十一

　　爾時文殊師利法王子菩薩摩诃薩。依如來所作住持業差別白佛言。世尊。世尊如來法身有何等相。佛告文殊師利。如實修行十地波羅蜜。轉身成就得妙法身。是名諸佛如來法身相應知。文殊師利。彼佛法身有二種相不可思議。何等爲二。所謂法身離諸戲論。離諸一切有爲行相。而諸衆生執著戲論有爲行相。文殊師利白佛言。世尊。聲聞緣覺轉身所得。爲是法身。爲非法身。佛告文殊師利。非法身也。文殊師利白佛言。世尊。若非法身是何等身。佛言。文殊師利。名解脫身。非法身也。依解脫身聲聞緣覺。諸佛如來其身平等。而佛法身差別殊勝。法身勝者。勝彼一切聲聞緣覺。無量無邊阿僧祇功德。奇特殊勝不可爲譬爲分別顛倒對治。彼人說如來生。文殊師利白佛言。世尊。諸佛生世有何等相。佛告文殊師利。化身生相隨世界相。一切種一切功德莊嚴住持相相應。是即化身生世間相應知文殊師利。而佛如來法身不生。文殊師利白佛言。世尊。我雲何知化身所作現方便相。佛告文殊師利。一切佛國土叁千大千世界中。大勢力家及福田家。一時退入胎住胎出胎。生已增長受五欲樂。而行大舍出家苦行。證菩提轉法輪入涅槃。文殊師利是應化身所作方便示現應知

　　文殊師利白佛言。世尊。世尊依如來法身住持力。幾種語爲衆生說法。如來說法依可化衆生。未熟者令熟。已熟者令得解脫佛言。文殊師利。如來有叁種語。何等爲叁。謂說修多羅。毗尼。摩得勒伽。文殊師利。是爲叁種。應知。文殊師利言。世尊。何等修多羅。何等毗尼。何等摩得勒伽。佛言。文殊師利我所說少事法。是名修多羅。少事法者。謂四種事。九種事。二十九種事。文殊師利。所言四種事者。謂聞事。歸依事。學事。菩提事。是名四種事。文殊師利。所言九種事者。謂施設事。衆生向受用事。向生事。向生住事。向染淨事。向種種事。能說事。可說事。眷屬事。是名九種事。文殊師利。所言二十九事者。謂依煩惱對染諸行事。隨順事。何者是隨順事。謂隨順彼人相未來世生因事故。依法相未來行因事。依淨分觀事。即彼處修行事。令心住事。現身受樂法行事。過一切苦觀行事。即如實知彼事。彼事有叁種。依顛倒住持故。依衆生相外觀邪行住持相故。內心無憍慢住持故。修行住事。現證事。修行事。作向堅固事。觀彼九種事。觀察遠離不遠離方便事。向散亂事。不散亂。不失事。修行無障礙事。修行利益事。向堅固事。向彼實證事。具足得涅槃事。如來善說毗尼法。世間正見出諸外道一切勝事。不修行彼法退事。何以故。文殊師利。若于如來善說毗尼法中不能修行。令善法退非邪見過。文殊師利言。世尊。何者是毗尼相。文殊師利。毗尼相者。我爲聲聞及諸菩薩說波羅提木叉。及波羅提木叉相應法。是名毗尼事。文殊師利言。世尊。菩薩有幾種法攝波羅提木叉。佛言。文殊師利。菩薩有七種法攝波羅提木叉。何等爲七。所謂菩薩知說受持法。知說波羅夷事。知說過事。知說過事體。知說無過事體。知說起過事。知說受持法失事。文殊師利。是名菩薩七種法攝波羅提木叉。應知

　　文殊師利言。世尊。何者是摩得勒伽。文殊師利。我所說十一種相。示現了義經。是名摩得勒伽。文殊師利言。世尊。何等是摩得勒伽十一種相。佛言。文殊師利所謂世谛相。第一義谛相。觀菩提分法相。彼法相自體相。彼法果相。受彼法說相。彼法障相。彼法隨順相。彼法過失相。彼法利益相

　　文殊師利言。世尊。何者是世谛相。文殊師利。世谛相者有叁種。何等爲叁。說人相。說分別體相。觀諸法思惟作種種業相應知。文殊師利言。世尊。何者第一義谛相。文殊師利第一義谛相有七種。如前七種真如中所說一者所謂無始有爲行相第一義谛。二者相第一義谛。所謂我空法空。叁者唯識第一義谛。知有爲行唯是心識。四者執著第一義谛。所謂我說苦谛。五者邪行第一義谛所謂我說集谛。六者清淨第一義谛。所謂我說滅谛。七者正修行第一義谛。所謂我說道谛。文殊師利。行相第一義谛。執著第一義谛。邪行第一義谛。此叁第一義谛。一切衆生平等無差別。文殊師利。相第一義谛。唯識第一義谛。此二第一義谛。一切法平等無差別。文殊師利。清淨第一義谛。聲聞緣覺菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提平等無差別。文殊師利。正修行第一義谛。如聞妙法差別觀奢摩他毗婆舍耶。攝取般若波羅蜜。平等無差別。應知。文殊師利言。世尊。何者是觀菩提分法相。文殊師利。觀菩提分法相者。所謂觀一切種事。應知。文殊師利言。世尊。何者是彼法相。文殊師利。彼法相者如八種觀中。應知。文殊師利言。世尊。何等八種觀。文殊師利。所謂依實谛。住谛。過失。功德。通…

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