《正法念處經》十四
元魏婆羅門瞿昙般若流支譯
地獄品之十
又彼比丘。觀察偷盜。樂行多作所受果報。彼見聞知。如是偷盜惡業行人。旋火之輪。乾闼婆城鹿愛相似。大財物聚。地獄中見。有金珠寶。衣裳財物。種種各異和合聚集。彼惡業人如是見已。生于貪心。貪癡業诳生如是心。彼財物者。是我財物。如是癡人。以惡業故。于焰火燃炭聚中過。走趣彼物。惡業所作。閻魔羅人。即以刀網。取彼罪人一切身分。劈割燒盡唯有骨在。無始世來貪心不舍。如是受苦。猶憶不忘。爾時世尊。而說偈言
慢心嫉煙髻 分別取他物
貪心火燒人 世間火燒木
貪毒所齧人 彼人叵寂靜
數數喜樂貪 又複更增長
猶如火得薪 貪心如是長
火燒人得走 貪燒不可避
貪人如輪轉 貪心诳惑人
無始終世界 更無始貪怨
貪心所诳人 入于海水中
入饒刀頭處 因貪心故受
貪因緣作王 疊亘相殺害
離母子和合 愛物入頭處
若得脫愛毒 彼人舍貪火
若人金土等 則近于涅槃
戒爲最勝財 日爲第一光
財物可散壞 戒常不失減
持戒生叁天 複生禅境界
戒光無相似 此世未來世
若滅貪火者 以智慧爲水
不滅貪心人 解脫不可得
彼地獄人。于彼貪火如是燒已。複入阿鼻第二火燒複墮崄岸。在利刀處叁倍極燒。彼地獄處。如旋火輪。乾闼婆城鹿愛相似。如是物貪。如夢所見。閻魔羅人。執地獄人。乃過無量百千年歲。與大苦惱。偷盜業故
又彼比丘。觀察阿鼻邪行業果。彼見如是作惡業人。彼鐵惡處既得脫已。過火聚已。惡業轉故。更入異處。名邪見處。彼惡業故。見有婦女。如本人中先所見者。先所行者。彼既見已。無始來習欲火發起。即便疾走趣彼婦女。彼婦女者。惡業所作身皆是鐵。既前到已。爲彼所抱。複嗚其口。食其唇等。無有在者如芥子許。身亦食盡。盡已複生。生已複食。食已複生。彼人如是。受堅鞕苦。彼人如是欲火不舍。複于異處。更見婦女欲火所燒。疾走往趣。不念苦惱。彼婦女者。身是金剛。鐵火焰燃。抱彼罪人。抱即破碎。如摧沙抟。一切身散散已複生。生已複散。散已複生。又複更走。如是受苦欲心不定。如是比丘。見彼處已聞知亦爾。而說偈言
女爲惡根本 能失一切物
若人樂婦女 樂則不可得
一切法中惡 婦女多谄妒
丈夫因婦女 能令二世失
婦女樂行欲 婦女常行诳
心中所念異 口說異言語
初時軟滑語 後心如金剛
非恩非供養 心輕不憶念
百恩而不念 而計于一惡
心如鹿愛體 婦女惡業地
丈夫欲染心 婦女令人失
此世未來世 女失第一失
若欲受樂者 應當舍婦女
若舍婦女者 世間第一樂
若人欲斷愛 悕望大富樂
欲至寂靜處 彼應舍婦女
以癡心故。如是無量百千年歲。燒煮破壞又複更生。彼人彼處若得脫已。複入火聚。燒已煮已。饑渴所逼。處處馳走
又彼比丘。觀察阿鼻不善滿足妄語業人。樂行多作。所受果報。彼見聞知。妄語業人。在彼地獄。饑渴亂燒。彼有大力。閻魔羅人。執彼罪人而問之曰。汝何所患。答言饑渴。閻魔羅人執集業人。即擘其口而出其舌。惡業力故。如是惡舌。五由旬量。妄語果故。彼舌既出。閻魔羅人。即取敷置焰燃鐵地。以惡業故。作一千犁。在彼地處。犁頭焰燃。極大力牛。百到千到。若來若去。縱橫耕之。膿血成河。河中有蟲。又複舌中多饒蟲生。舌極柔軟。如天服軟。如是軟舌縱橫耕已複更生合。合已複耕。如是無量百千億歲。如是惡舌。受惡苦惱。惡苦堅鞕。不可忍耐。彼人受苦。唱喚號哭。孤獨無救。如是惡業。非是母作。亦非父作。亦非天作。又複非是異丈夫作。非是不作。非異處來。自作不失。不作不得。作業受果。彼人如是受苦叫喚。閻魔羅人爲呵責之。而說偈言
應舍離堅惡 無美味妄語
妄語說之人 心輕不久失
不信如是處 一切善人舍
不愛如怨家 健者能舍離
妄語先自诳 然後诳他人
若不舍妄語 自他俱破壞
妄語言說人 先自口破壞
彼人天舍離 終到惡處去
若喜樂妄語 彼人無好處
世出世間道 妄語故舍離
妄語堅報堅 黠慧人舍離
依止妄語人 到于地獄處
實說人中勝 一切人供養
妄語一切舍 如是應實語
若不殺實語 軟心悲衆生
實語爲天階 實爲第一法
若人地獄行 閻魔羅人前
彼因緣妄語 智者如是說
毒罥鈎相似 如刀如火等
若說妄語者 多受惡果報
欲求善業果 欲得見真谛
常應實語說 舍離惡妄語
彼地獄人。受如是等堅鞕苦惱。如是無量百千年歲犁耕其舌。彼妄語人。舌還入口。彼人怖畏。破口破面處處馳走。墮炭火聚。入已被燒。彼人如是受大苦惱。無救無歸。更複有余。閻魔羅人。手執棒刀。彼地獄人。從頭至足皆令破散。唱喚啼哭而常不息。阿鼻之火。常極燒燃
又彼比丘。觀察兩舌。樂行多作。所得果報。彼見聞知此地獄人。兩舌業果。兩舌因故。複到極惡地獄之中。彼處更有閻魔羅人。轉更甚惡。罪人見之。問罪人曰。汝何所患。答言患饑。閻魔羅人。即擘其口。挽出其舌。手中提之。如是舌量叁百由旬。如是普出。彼閻魔羅。無慈惡人。取焰鐵刀。刃利焰燃。割舌一廂。彼舌一廂有狗野幹豺等食之。彼受如是極惡苦惱。唱喚號哭聲自不止。彼地獄人。如是唱喚。閻魔羅人呵責之故。而說偈言
汝以破壞心 而作多語說
一切法中垢 彼果如是煮
破壞語惡人 生處常孤獨
何人兩舌說 善人所不贊
生處常凡鄙 在于惡處生
若人兩舌說 則是癡所秉
惡業行之人 常被地獄燒
若人樂作惡 彼常兩舌說
第一惡所诳 密言不隱覆
兩舌人兩面 常食他背肉
若人舍兩舌 彼人常堅密
知識兄弟等 常不曾舍離
若人舍兩舌 常護王密語
舍兩舌寂靜 若人離妒惡
何故不行法 何不舍兩舌
今受兩舌果 何故心生悔
閻魔羅人。如是呵責地獄人已。受舌苦人。入大苦海。乃過無量百千年歲。彼人惡業。若脫彼處堅鞕苦已。舌還如本。更不複見閻魔羅人。彼地獄人。既得脫于地獄中苦。處處急走。受第一苦。不可忍耐。惡業風力。吹惡報薪。大火燒燃。處處急走。彼處複有閻魔羅人執而問曰。汝何所患。惡業因緣。即便答言。我今患饑。閻魔羅人。即擘其口而取其舌。大勢力人以刀割之。驅令自啖。彼患饑急。即自食舌。涎血流出。彼人如是自食其舌。彼舌如是割已複生。割已複生。業罥力故。宛轉在地。唱喚號哭。彼人苦惱。眼轉睛動。受大苦惱。孤獨無伴。自作自受。閻魔羅人爲呵責之。而說偈言
舌弓之所放 利口語火箭
若人惡口說 彼果此相似
如世食肉者 一切人舍離
若人惡口說 彼人舌如毒
刀火毒等惡 此惡非大惡
若人惡口說 此惡是大惡
舌鑽能生火 在心中增長
人中惡口火 如燒幹燥薪
若人樂甜語 一切人供養
如自母無異 心喜如己父
甜語第一善 因樂果亦樂
不盡能除惡 利一切世間
甜語爲天階 甜爲第一藏
甜爲世間眼 甜如蜜無異
惡口第一惡 說已到地獄
汝舌作自受 今何悔故生
閻魔羅人。如是呵責地獄罪人。乃過無量百千年歲。彼惡業人。妄語惡口。樂行多作。教他隨喜。受如是苦。若脫彼處。處處馳走。又複更有閻魔羅人。執持極燒。與大苦惱
又彼比丘。觀察绮語。樂行多作。惡業果報。彼見聞知。此地獄人。自業果報。受極苦惱。第一苦逼。得脫如是。閻魔羅人。處處馳走。複更爲余閻魔羅人。執捉問言。汝何所患。彼即答言。患饑極渴。而說偈言
自身功德盡 自身鑽所生
鐵火燒饑渴 我受惡燒苦
如冰雪于火 如須彌芥子
饑于地獄火 其勝亦如是
地獄火勢力 不行于異處
如是饑渴火 天中亦能到
如此地獄中 受余重苦惱
如是苦雖重 不如渴火苦
閻魔羅使。聞彼語已。焰燃鐵鉗以擘其口。焰燃鐵缽。盛赤銅汁。熱沸焰燃置其口中。彼不相應绮語罪過故燒其舌。即時消洋如雪在火。彼地獄人。受二種苦不可具說。如是燒已。唱聲大喚。以大喚故。更複多多。內其口中。焰燃赤銅燒其舌已。次燒咽喉。燒咽喉已。次燒其心。既燒心已。次燒其腸。既燒腸已。次燒熟藏。燒熟藏已。從下而出。如是罪人。受苦唱喚。閻魔羅人。即爲說偈。呵責之言
前後不縛句 無義不相應
汝本绮語說 彼果如是受
若常不實說 若常不讀誦
彼則非是舌 唯可是肉臍
若人常實語 常樂善功德
彼則是天階 乃得名爲舌
閻魔羅人。如是呵責地獄罪人。既呵責已。複以熱沸洋赤銅汁。置彼地獄罪人口中。如是無量百千年歲。以不相應绮語說故。如是惡報。彼地獄人。若得免離閻魔羅人。處處馳走。複入火聚。身體消洋。腳髀腰等在火聚中。皆悉洋消。如生酥塊。洋已複生。彼人如是望救望歸。處處馳走。以惡業故。望見有城。滿中寶物他人守護。如是癡人。惡業因故。心生貪著。走向彼物。謂是已有。彼貪心人。惡不善業。樂行多作。所得果報。于地獄中。心顛倒見。如是見已。以貪心故。望多受用。以貪心故。手中刀生。走向彼物。既到物所。以刀相斫。彼地獄人。疊相削割。如是相割。唯有骨在。後複更生。生已更割。割已複生。乃過無量百千年歲。惡業所作。閻魔羅人。手執利刀。[利-禾+皮]地獄人。捉地獄人。一切割削。一切肉盡無芥子許。唯有骨在。彼地獄人。唱喚號哭。憂愁苦惱。如是割削。削已複生。如以刀割。閻魔羅人。若置河中。即複還活。如是如是。彼地獄人還複更生。如是受苦。唱喚號哭。閻魔羅人。複爲說偈呵責之言
貪所壞丈夫 爲貪之所诳
于他物悕望 此間如是煮
貪心惡不善 癡人心喜樂
貪心還自燒 如木中出火
貪心甚爲惡 令人到地獄
如是應舍貪 苦報毒惡物
見他人富已 貪心望自得
彼貪生毒果 今來此處受
閻魔羅人。…
《正法念處經十四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…