《正法念處經》四十 ▪第2页

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　..續本經文上一頁。向一水河。河名速流。堅著放逸。見諸境界。其心堅著。無始集來。愛罥所系。牽向彼河。種種樂聲。系縛其心。彼此疊共逝戲受樂。彼速流河。多有樹林。蓮花所覆。種種鳥聲。甚可愛樂。蓮花之香。以熏其水。彼河兩岸。饒歡喜天。若歌若舞。彼天疊共。勝歡喜心。在彼河岸。受諸快樂。五樂音聲。平等美妙。有無量種五欲功德而受快樂。彼河水速。故名速流。其河兩岸。樹枝間間。鳥在中住。彼鳥即名樹奇間住。鳥善業故。彼此疊共勝歡喜心。利益天故。而說偈言

　　山河如是速　　天如是失樂

　　癡故不覺知　　如是放逸行

　　一切諸衆生　　命樂速不停

　　癡者不覺知　　如生盲于道

　　甯盲無眼目　　不著欲愚癡

　　爲樂隨欲行　　趣向地獄去

　　非盲故地獄　　以不知法故

　　是故甯自盲　　不爲欲所使

　　欲行不利益　　常诳惑癡者

　　以自心癡故　　而不厭離欲

　　若行于欲者　　無智亦無知

　　不數欲生苦　　而常樂于欲

　　見欲怨如友　　如今波迦果

　　能將向死處　　數數至惡道

　　如一切諸河　　水流無回者

　　天樂亦如是　　已去不複還

　　彼鳥如是住在樹中。如業之實已說此偈。時彼諸天。善業修心聞說偈已。心極厭離。如是思惟。我今乃于畜生之所。如是聞法。是故得知我放逸行。定入惡道。爾時彼天。既生是心。思惟念已。其中有天。離彼河岸。在一處住。而說偈言

　　一切衆生命　　如水沫不異

　　如河流波動　　少年亦如是

　　一切諸衆生　　盡皆屬老死

　　汝等無心意　　不念不知慮

　　諸有身未壞　　諸有世間淨

　　若心皆作法　　則不入惡道

　　彼天如是疊互各各心隨順法。如是說偈。如是念法。未經久時。根羸無力。複不思惟。見無量種可愛可樂五欲境界。隨心樂已。爲受樂故。行向余天。彼天如是迷于境界。五境界因常增天欲。在于彼處受天快樂。第一可愛。五欲境界。相應受樂。乃至此愛善業盡已。複爲業使。生于地獄餓鬼畜生。若余天退若生人中。第一樂處。無諸衰惱。第一富樂。生于第一大種姓中。一切敬愛。一切供養。不怖不病。第一聰明。若他余人。若奴若婢。若諸作人。一切皆愛。常于其人有供養心。得生第一善國土中。不在邊地。生在知法。知非法處。五根具足。智慧自在。以彼善業。作而複集。聖人所愛。叁功德業。決定生天。以余業故

　　又彼比丘。知業果報。觀夜摩天所有地處。彼見聞知。彼夜摩天。複有地處。彼處名爲山樹具足。衆生何業。生彼地處。彼見聞知。謂若有人。修行善業。直心正心隨順法行。不壞威儀。不缺威儀。遠惡知識。常生善心。微塵等惡。見則深畏。正見不邪。常正見行。常一切時。信業果報。心意正直。身行善業。口意善業。護叁種戒。所謂不殺不盜不淫。不殺不盜。如前所說。不邪行者。若于晝中見婦女像。心不生念。白日見已。夜不生念。心生知足。于晝行時。善攝其心。以知足繩系縛諸根。念身而行。善護其心。常樂觀察諸界入陰。不樂多語。不于非時入他舍內。不行惡肆。于一切處。非時不行。不近惡狗。不常入村。不常入城。若四出巷。不樂常見親舊知識。心不常念。常勤修行智之境界。常正觀察。恒常正念。敬重尊長。常近奉侍。彼善行人。如是持戒。身壞命終。生于善道。夜摩天中。山樹具足地處之中于彼生已受無量樂。如印相似。無量種樂。皆悉具得

　　有二妙山。圍繞彼地。于彼山中。有四樹林。一名膩青影。二名無量負。叁名一切上。四名清淨負。膩青影林青色妙寶。青色之樹。金銀爲葉。皆悉具足。端嚴勝妙。不可譬喻。林中殿舍。出青光影。遠去遍滿五百由旬。色如青雲。彼後叁林。無量負林。一切上林。清淨負林。一一皆有無量種樹。無量種色。無量種形。無量種相。無量種葉。無量種鳥。近于彼林。于彼林中。有如是等無量種樹。複有其余種種諸樹。所謂多有金樹銀葉。複有銀樹。毗琉璃葉。有珊瑚樹。白銀爲葉。有雜寶樹。雜寶爲葉。爲樹雜故。其影亦雜。其枝普覆地分處處。皆悉有水。彼彼地處。極爲嚴好。蜂衆莊嚴。有妙音聲。多有天鳥。莊嚴地處。彼第二林。嚴好如是。又第叁林。多有無量流水河池。其河多有無量諸鳥。種種音聲。所謂孔雀俱耆羅等。音聲可愛。住可愛處

　　又第四林。多有種種。雜色寶樹園林池水。種種蓮花。林影光明。彼諸樹林。一切皆如雲母琉璃。若天入中。皆見自身。猶如雲母琉璃之色

　　又彼處山有異勢力。若天欲退。死時將至。隨業去處。一切皆見。彼既見已。厭離于有。不放逸行。以見自身異生處故。彼福天子。于彼如是功德地生。以無量種善業力故。爾時得生彼處天子。生在山中。山名伽那。如是天子初生之時。行放逸行。既見退已。生惡處故。始生天子不放逸行。如是攝心。未經久時。更著境界五欲之樂。在于園林蓮花池中。極可愛處。五欲功德。皆悉具足。五樂音聲。多有無量諸天女衆之所圍繞。有無量種無量分別。無量諸念。彼山林中。如前所說。以彼天子前善業故。如是種種受五欲樂。彼既如是。受欲樂已。善業力故。于彼山中。則見五種希有色相。何等爲五。謂何生處而來生此。見彼來處。乘何業因而來生此。見彼業因。于何時退。見彼退時見其退已。于何處生。見彼處生。生彼處已。成就苦樂。見彼苦樂。于他身事。亦如是見。彼天衆生。複見異時。或見百劫或見億劫。自身之事。作如是知。我曾于此天中而生。雖知生數。不知時數。何以故。以智少故。不能思量彼山勢力。善業勢力故如是見

　　然彼天子。見無量種希有事已。畏生死過。厭離善業。況非福業。而不厭離。亦離雜業。以其皆有苦惱過故。以彼雜有多過惡故。如是見已。見彼山中希有事已。于有生死過惡之處。怖畏厭離于一切時。增長無量種種衰惱。見梁繩已。則于余樂心離不樂。所謂樂者。天中欲愛。觸味色香。如是既見觸味色香。如見毒飯。不以爲樂。彼既如是見無量種天境界樂。憎惡不樂。彼既如是。厭離欲已。向余天說。令作利益安樂之事。彼天如是。則善修行。身口意等。而行善業。所謂法師。若能爲他說正法者。于彼放逸。諸衆生等。具足佛語。而爲說法。畏放逸行。放逸衆生。入于無量境界惡處。爲彼衆生說五種畏。所謂五者。生畏老畏病畏死畏。自業畏等。此諸衆生。如是作業故。如是得愛樂境界怖畏離別。此等諸畏。若能示他。非爲貪物。非谄曲心。亦非悕望供養因緣。而能爲他正說佛法

　　複有爲他雜說佛法。如已所聞。譬喻相應。畏自少聞少讀佛語。推時在後。異因譬喻。從他聞來。自思量說。內心貪多種種雜語。推時在後。如是說法。如是因緣。作生死畏彼于山中。見有諸業

　　于如是等一切法中。複有勝者。謂爲父母尊者說法。複有爲于病者說法。爲邪見者。令生正見。而爲說法。爲欲死者。而說佛法。若見生死。無因無緣。自然有者。是則爲之說因緣法。若于生來未聞法者。爲之說法。若行曠野。若于海中大船行者。放逸行者。若諸國王。若王大臣。若諸年少行欲放逸種種慢等。令得離故。而爲說法。若勇健者。能多殺害。若多殺生。放逸行者。爲說罪過。遮彼殺生。若樂诤鬥。望生天故。欲取鬥死顛倒見者。爲之說法。遮令不作。若常獵者。爲之說法。令得舍離。若諸婦女妒嫉之者。爲之說法。遮其妒嫉

　　此如是等。十二種人。若有能爲說法之者。彼人如是真實說法。身壞命終。生夜摩天山樹具足地處之中。既生彼已。則于彼處山壁等中。見生死業。見已則于一切生死生厭離心。若不爲他如是說法。而生彼者。一切作業。皆悉不見。則于後時。受諸欲樂。遊行嬉戲。五欲功德種種具足。在彼地處。聞歌音聲。衆鳥聲音。種種異異。色香具足蓮華池中。有無量蜂百千音聲。諸雜音聲

　　既于彼處受諸樂已。複向山中。山上平處。在中受樂。第一端正種種功德。具足天女。詠天歌音。甚可愛樂。色味香等。皆悉具足。生大歡喜。複飲天酒。既飲酒已。轉複增長放逸之樂。久行放逸。受諸樂已。複向彼山。名遊戲林。普毗琉璃。以爲枸欄。莊嚴堂舍。如火洋金。而爲莊嚴。種種七寶莊嚴之處。到彼處已。普于其處多饒衆鳥。第一端嚴。既到彼處。五欲功德。遊戲受樂。未知厭足。心常悕望。不可厭足。如火得薪。爲風所吹。染愛凡夫。未知厭足。亦複如是。何以故。愚癡凡夫。于無始來如是流轉。爲愛所诳。自境界中。根不知足。從本已來。未曾知足。彼堂第一可愛枸欄功德具足。天于其中五欲功德而共受樂。有若幹種無量分別。有無量種憶念成就。爾時彼天。不放逸行。謹慎行者。既見如是放逸行者。心生憐愍。而說偈言

　　如心之所作　　還如是受得

　　善念斷愛欲　　不善令增長

　　若寂靜欲者　　見欲如刀毒

　　癡者不靜意　　見欲生愛染

　　若根若根塵　　此因緣于心

　　煩惱熏心故　　相似流轉行

　　于如是染淨　　勇健者不染

　　畢竟常見色　　雲何有別異

　　一切皆如是　　境界心自緣

　　調心爲第一　　雜過甚爲鄙

　　譬如稻一種　　色相各差別

　　和合種雜生　　心亦如是轉

　　如機關水輪　　轉故有所作

　　心因緣故語　　此世間流轉

　　放逸壞衆生　　心貪著欲味

　　亦常喜樂色　　不覺相續轉

　　影中山林色　　業故亦見身

　　天雲何見已　　貪著欲境界

　　若恒常有欲　　終則愛別離

　　如是之欲愛　　智者則不樂

　　何況無常空　　自身如是空

　　于彼苦報中　　癡者雲何樂

　　天既退天已　　爲惡業將去

　　境界之所诳　　寂靜不可得

　　若天如是。不行放逸。不放逸行。不放逸天。爲放逸天。如是說竟。以自業故。見實色已。于業生畏。複憐愍故。如是已說。如是住彼山樹具足地處之天。有無量種受諸快樂。毗琉璃處。于影像中。自見身色

　　又複于彼山樹具足地處住天。更有其余毗琉璃林。或有銀林。彼林有名。有名常影。有名無影。彼常影林。是毗琉璃。如是林中。地分柔軟。衆鳥音聲。百蓮華池。以爲莊嚴。有流水池。莊嚴其處。天于彼處。遊行嬉戲。受種種樂。彼常影林。有五大池。池有蓮華。鵝鴨鴛鴦。多有種種。跋…

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