《正法念處經》五十 ▪第2页

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　..續本經文上一頁。更無有人與我等者。自心攝受。複爲他人作如是說。彼唯智慢而實無智。彼人常爲一切衆生。說自功德。是故世間一切聞者。皆生貴重。一切世人。皆作是言。此善比丘。具一切智。如是比丘。更無與等。一切世人。皆如是說。而彼比丘。最無所解。內實空虛。無所知曉。心中無物。猶如空器。亦如秋雲。離于禅誦。諸少智人之所供養。唯修禅誦。持戒布施。勤修精進。攀緣善法。智慧毗尼。調伏莊嚴。安住佛法。勤不休息。大悲熏心。此是沙門所應行法。彼惡比丘。內空無智。如是意念。若我今者見彼比丘。則示我法。如是比丘。輕賤于我。彼檀越家。常供養我。若就彼學。則彼檀越不供養我。輕賤于我。是故我今隨自所知所解多少。爲他宣說。隨彼聞者。解與不解。我終不能就彼而學。如是內空。畏他輕賤。以慢心故。既自不解。不請問他。畏人輕賤。如是慢心。妄語之人。失五學句。何等爲五。所謂妄語。彼未知故。是以爲他妄語而說。此是彼人破初學句。又複次破第二學句。所謂偷盜。彼不應受他人供養。彼檀越主爲智慧故。與物供養。而彼愚人。少于智慧而取其物。如是癡人。則是偷盜。如是名破第二學句

　　又複次破第叁學句。所謂比丘。初出家時。所受學句。依持戒住。緣于持戒。起如是心。我今出家。而彼比丘。若不學問。何有持戒爲他說言。我則多知。如是名破第叁學句

　　又複次破第四學句。所謂難問。畏他輕賤。是故謗法。而說非法。言此是法。此是第一毀破學句。如是名破第四學句

　　又複次破第五學句。所謂彼人不知法故。于同梵行。所說正法。言非正法。作如是言。汝等一切不知深法。汝所說者。非佛所說。彼人如是謗他衆僧。作如是言。唯我能知。汝等衆僧。一切不知。如是謗僧。畏他輕故。語衆僧言。汝說非法。而僧說者其實是法。彼惡比丘。如是則失正法功德。最大妄語。身壞命終。墮于惡道。生地獄中。不請問他。惡業因故

　　不請問他。複有大過。謂我慢心。我慢心故。不入林中。畏他輕賤。于示道者。而不請問。何者爲道。雲何心緣。何所攀緣。雲何忘失。複攝在心。如是于他不請不問。慢心過故。彼不能得如是道故。心生疲惓。結加趺坐。即爾複起。作如是念。此法虛妄。彼諸比丘。唐爲此業。此非是道。實無有禅。無叁摩提。亦無禅果。無叁昧果。以我慢心。畏他輕賤。如是誹謗。彼邪見者。身壞命終。墮于惡道。生地獄中。爾時世尊迦葉如來。而說偈言

　　知時離我慢　　請問于尊長

　　比丘勤精進　　速得于涅槃

　　諸從他所聞　　皆爲他人說

　　自知離我慢　　彼比丘谛知

　　離慢離大慢　　知道知非道

　　如是知自他　　是知足比丘

　　我慢心甚堅　　心[懂-重+只]而愚鈍

　　悕財利供養　　則不得寂靜

　　彼以如是不請問他慢故心堅。不能禅誦。如是比丘。常食他食。以存性命。彼人唯有比丘形服名字比丘。身壞命終。墮于惡道。生地獄中。或以心慢。不請問他。是故學者。乃至有命未盡以來。常請問他。如是比丘。心常安樂。身壞命終。生于善道天世界中。生彼處已。次第乃至到于涅槃。以離慢故

　　又第十二障礙惡法。妨廢比丘坐禅讀誦。第十二者。樂多知識。多知識名。作不饒益。如是比丘。唯增長愛。若有比丘多知識者。則多妨亂。多所作故。妨亂心意。心意亂故。不得禅誦。出家之人。怨親平等。猶尚不應近一知識。何況複有多知識耶。若懈怠者。唯名比丘。到他舍故。即眼見時。心則動亂。眼見色故眼識異本。心不攀緣寂靜之法。不念觀察。心不正直。多有言說。見知識已。次第聞聲。心則亂緣。有異觀察。心不寂靜。不寂靜故。不寂靜觀。有所攀緣。若見知識。一念亦妨。況見知識。乃至久時。是故沙門。乃至不用有一知識。況多知識。若有比丘。近知識者。饒人處行。從饒人處。至饒人處。如是遊行。念念命盡而不覺知。則失善分。若失善分。最是自诳。乃至不能于一念間修禅讀誦。是故比丘。如是學者。增長染愛。不應親近俗人知識

　　又若能令未來安隱示涅槃道。導師知識。坐禅同行。則應親近。何者同行。所謂除滅。一切煩惱。至涅槃城。此是第一勝善知識。余知識者。則是怨家。非真知識。以非真故。則非知識。若見共語共行共業。同有所作。妨廢善業。若未來世得其力者。乃名知識。若示梵行。若令修行。或教怖畏。未來之世。示令怖畏。生于地獄餓鬼畜生。名善知識。令身口意造作惡業。到惡道者。一切勿近。爾時世尊迦葉如來。而說偈言

　　若示未來世　　彼是善知識

　　若能遮惡處　　複能救災禍

　　常說利益法　　利益未來世

　　彼是善知識　　作知識利益

　　此勝知識。有無量種無量分別。種種說法。非多飲食。禮拜入舍。非示愛聲觸味香色。得名知識。如是知識非善知識。善比丘者。應當舍離。尚不應近此一知識。況複近多如是知識。生無量過。若有知識。于未來世作不利益。雖名知識。實是怨家。若有比丘。近彼知識。則妨自業坐禅讀誦

　　又第十叁。障礙惡法。妨廢比丘坐禅讀誦。是故沙門應當舍離。第十叁者。所謂比丘與惡同處。一切比丘與惡同處。妨廢禅誦。與惡同處。凡有五種。何等爲五。所謂比丘。善持淨戒第一善法。有正直心。而與第一破戒惡人同處止住。不得自在。此是第一與惡同處。又複第二與惡同處。所謂比丘不自在過。或自在過。與邪見人。而共相隨。若村若城。若多人處。同行同住。此是第二與惡同處。又複第叁與惡同處。所謂比丘常自樂數親舊知識。欲往欲近。與共相隨。至在俗時先住之家。此是第叁與惡同處。又複第四與惡同處。所謂比丘。畏他輕賤。求知見故。到惡處住論師之所。共相習近。此是第四與惡同處。又複第五與惡同處。所謂比丘。心意動亂不能正行。于先飲食。或臥具等。或先食來。或先飲來。或先臥來。近婦人來。或于先時所受用色聲香味觸。如是種種。憶念思惟。念境界處。境界處念之所破壞。余一切處。皆悉可避。此境界處則不可避。以是第一最惡處故。以于一切禅誦等業。最爲妨故。自余惡處。皆悉可避。唯此一處。最不可避境界之樂。從自心起。分別惡處。最爲難避。唯除坐禅叁摩提樂正觀察念。如是能避。爾時世尊迦葉如來。而說偈言

　　不善觀察風　　所吹熾然火

　　彼正觀察雨　　能令滅無余

　　衆生先所起　　久時無明暗

　　如起智慧燈　　能令滅無余

　　欲癡火能燒　　地獄愚癡人

　　智者則不爾　　是故得涅槃

　　如是十叁法　　智光明能除

　　是故畏過者　　常應勤持戒

　　拔出自身中　　叁種過根本

　　以智慧大火　　燒多煩惱薪

　　如向所說與惡同處。應設方便。一切遠離。出家沙門。甯當獨行。勿多憶念。亦莫懈怠。本村本城。本多人處。過去樂事。勿憶勿樂。勿念本時節會之日饒人之處。本曾遊行。亦勿憶念。悕望欲見。亦勿攝受諸惡弟子。諸惡知識。亦勿親近。勿樂愛聲觸味香色。勿生染心。勿不正行。心莫驚動。亦勿悕望。飲食敷具病藥所須。勿著種種雜色袈裟。亦勿方便推搗令平。若洗浴時。不以腳足揩踏身體。勿作種種間雜言語。如是燒滅無始闇聚。極惡生死。五道是門。六塵境界。分別焰起地獄餓鬼畜生之中。常燒常炙。一切世間愚癡凡夫。處處流轉。燒炙失壞。入苦海中。生死轉行猶不厭離。舍行持戒。若人生天。第一放逸。後退彼天與先同侶。勝者離別。生在地獄餓鬼畜生。受第一苦。悔火所燒。無有救者。放逸所壞。悔火所燒。生在地獄餓鬼畜生。以是等故。諸有怖畏。未來退者。一切皆應修行正法。常不斷絕。如是法律。一切如來應正遍知。爲放逸天斷除放逸。若人生天。一切皆是持戒力故。若有善修善調伏心。如是之人。不得言死。身壞命終生于善道天世界中。汝等天衆。一切未知。生此天因。戒之輕重。我爲饒益。示汝彼業。是故說此十叁法門。人天世間。疊互爲因。人世界中。則能持戒。天世界中。則不能持。人死生天。若不放逸。退生人中。以是因緣。故說此經。彼佛世尊迦葉如來。利益天人。饒益安樂。乃至涅槃。如是利益一切世間

　　爾時彼處牟修樓陀夜摩天王。並天衆等。深生厭離。雖處于欲。而于欲中不行放逸皆悉成就不放逸行。頂禮世尊迦葉佛塔。其心清淨。彼一切天。如本來時還如是去

　　迦葉世尊第六經竟

　　此法名爲六修多羅山樹具足地處流行

　　爾時天衆一切皆出迦葉佛塔。問于天主牟修樓陀。而作是言。天王雲何知此佛塔。爾時天衆。如是問已。牟修樓陀天主告言。汝等天衆。一切皆聽。我有因緣。先見此塔。我于先時始生此天。放逸而行憙樂境界。五罥所縛。周遍行此夜摩地處。五欲功德遊戲受樂。處處而行。從一園林至一園林。從山至山。從岩至岩。從崖至崖。從一花池至一花池。從一峰處至一峰處。多有無量百千天子。爲天女衆之所圍繞。彼天女衆。無量百千服飾莊嚴。在天子前。歌舞憙笑遊戲圍繞。我于爾時如是遍觀。此天世間樂著境界五欲功德。心生歡喜。愛心所牽。我叁處行。皆不妨礙。所謂水中在鵝背上。從一鵝背至一鵝背。次複在于鴛鴦背上。從一鴛鴦至一鴛鴦。次複乘鴨在鴨背上。從一鴨背至一鴨背。次複在于蓮花之中。從一蓮花至一蓮花。在水波中。從波至波。處處遊戲。隨意而行。無有障礙。一切嬉戲歌舞歡笑。心極受樂。如是遊行

　　我既如是。種種戲已。複念余戲謂處陸地乘于殿堂。百千天女。圍繞相隨。從山至山。從一山峰。至一山峰。從一山谷至一山谷。從一園林至一園林。從一山窟至一山窟。我于爾時。在如是處行不障礙

　　如是次第。在虛空中。複乘堂殿百千天衆而爲圍繞。作諸天樂。出妙音聲。歌舞喜笑遊戲而行。遍此一切天之世間。見不可說種種異處。多有七寶光明照曜勝妙之處。如是山峰處處遍見。有百千樹。七寶莊嚴。如是次第。複見有河。百千蓮華集在其岸。處處皆有微妙蓮華。我共天衆。皆如是見在虛空中。如是下觀一切諸欲。功德具足

　　此天世間百千種殿。處處皆饒。我常于中行無障礙。謂在叁處水陸虛空。如是遊戲種種受樂

　　我複有時。遂見六山。有六光明。穿空而出。焰色分明。不知何物。我時見已。生希有心。專念思惟。此所見者。昔未曾有。爲是何物。如是念已。即並行殿。一切天衆。速疾前去。詣六光明。我既到彼六光明所並殿俱墮。我先所有光明威德。一切損減。我于爾時心自思惟。此是何物。是何勢力。令我自身並此天衆。一切皆墮。威德光明。一切損減。我于爾時既思惟已。于天衆中。有一舊天。名無垢廣。彼天先見如是六山六種光明。而語我言。天王今者莫有所畏。王則無過。此于天王無有不吉。願王今聽。以何因緣。天王今者並此天衆空中而墮。過去曾有無量天王曾于此處虛空中行不能得過。皆如是墮。天王先來未曾得聞。以不知故。欲如是過。即便下墮。威德光明。一切欲滅。此之因緣。我今爲說。此處常有六佛如來應正遍知明行滿足天中之天。一切世間甚實知見。于此山樹具足地中。作六佛塔。利益天人。此佛塔者。是所應禮所應供養。禮拜供養。無不得力。何以故。更無勝故。如是佛塔不可得遇。以此因緣。天王今者如是下墮

　　我時告彼無垢廣言。佛在何處。彼無垢廣。即答我言。今者悉無。世間之中一切皆無。彼一切知。一切悉見。知欲過惡。知生死中。諸苦惱已。精勤修行六波羅蜜。劫數滿足叁阿僧祇。得一切智。入于涅槃。此是略說。欲得廣聞見此佛塔。更爲廣說。此六佛塔。今者在于山樹具足地處中住

　　我于爾時聞彼舊天無垢廣言。生希有心。見勢力已。共彼宿舊無垢廣天。並諸天衆。到六塔所。到已思惟。爲欲聞法度生死故。入佛塔中。入佛塔已。聞如是法。彼佛世尊之所宣說。時彼天衆。得聞天主牟修樓陀如是語已。各辭天王。向自地去。牟修樓陀夜摩天王。亦向先來自住之處。說佛塔竟

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