《正法念處經》五十一
元魏婆羅門瞿昙般若流支譯
觀天品之叁十（夜摩天之十六）
又彼比丘。知業果報。觀夜摩天第七地處。名廣博行。衆生何業。生彼地處。彼見聞知。或天眼見。若人曾知持戒善心。不殺不盜。如前所說。複舍邪欲。所謂有人或到林中。近妙聲鳥。彼妙聲鳥。疊互相于生欲心故出欲音聲。雌鳥在前。雄鳥在後。相隨共行。彼鳥翅羽。有種種色。一切見者。心皆歡喜。欲情內發。而彼見已。不生欲念。心不思惟。況複行欲。彼人如是。清淨持戒舍于邪欲。持戒清淨。身壞命終。生于善道天世界中。在廣博行地處而生。彼處生已。一切諸欲功德和集。受諸快樂。有勝園林。銀毗琉璃。青寶之樹。大青寶樹。蓮華色寶種種寶樹。莊嚴園林。種種寶池。水流盈滿。若人本作善業來者。行此林中。種種受樂。所謂林者。名赤色林。于彼林中。有諸天衆。諸天女衆。若入其中。彼樹光明增長轉勝。種種妙寶。莊嚴成就。種種衣服。若諸天衆。入彼林中。彼樹光明。普皆赤色。而彼樹林。其色皆如赤蓮華寶。或作迦雞檀那寶色。樹色柔軟。真珠鈴網。彌覆其上。隨念生果。隨念酒流。如意念行。隨天意念。何處受樂。彼樹枝葉。即出種種勝妙樂音。如是行去。多有天女。共諸天衆。並如是樹。飛虛空中。隨心所向。如鳥無異。彼樹既飛在虛空中。皆如日出。一切虛空。普遍嚴好。又複彼樹。名赤色樹。水出如雨。在虛空中甚可愛樂。彼鈴之聲。天鳥之聲。天樂之聲。如是種種勝妙之聲。遍滿虛空
時彼天衆。見樹飛行在其面前。天女之衆所圍繞已。同一樂心。多有無量百千天女。共詠歌聲。飛虛空中。樹在于前。如示道者。天衆在後。與樹相隨。天衆如是。隨心所念起如是意。我于今者。上彼樹上。如是念時。彼樹倒回。諸天即上有在枝上而遊戲者。彼天如是。在彼樹上處處遊戲。如是枝上。在枝住天。隨心念時。即彼枝上生蓮華池。天及天女。在彼池中。遊戲受樂。如是樹上住枝之天。共天女衆在赤林中。遊戲受樂。皆隨所念。如是受樂。複有余天葉中住者。若有所念。即樹葉中出生妙堂。于彼念時。如是堂出。種種妙寶。間錯莊嚴。鈴網彌覆彼一切堂。有蓮華池而爲莊嚴。有真珠網簾其戶牖。天在其中。共諸天女。歌舞遊戲。彼此疊互不相妨礙。共相愛念。如是諸天。善業力故。疊相親友。無怨無中。此多親友。是善業果。大善業果。謂多親友。爾時彼天。疊共同心。在赤林中種種遊戲。彼赤林中如是諸天一切欲樂皆悉具足。大勝業故。隨意所念。虛空中行。受無量樂
又複彼天。不行虛空。還向本處。種種流水滿蓮華池。于如是處天女圍繞。遊戲受樂。又複次向。名稠樹林。彼稠樹林。甚可愛樂。林中有河。河中乳流。如是乳河。莊嚴彼林。其乳勢力。若天飲者。憶念往世于何處生。舍命而來。于此處退。生于何處。若放逸行。彼種種苦。無量種苦。皆憶念已。心生愁惱。生愁惱故。則離放逸。離放逸已。隨順法行。此大饒益。飲彼乳味。勢力所致。既飲如是勢力乳味。而複入彼名稠樹林。林有種種流水河池而爲莊嚴。有種種鳥在彼池中。其鳥甚多。樹枝饒華。以華重故。皆悉下垂。而爲莊嚴。有七寶蜂。其色平等。飲彼華汁。以自適樂。從蓮華池至蓮華池。從一樹下至一樹下。彼樹一切皆毗琉璃。蓮華寶葉有金色果。如是果者。天中美味蘇陀中勝。如是果者。是隨念果。若須味時。則有如是美味果生。食彼果已。而複歌舞。行向余處心生歡喜
複向飲林。彼林之樹。天酒流出。美味香色。甚可愛樂。不可具說。離于醉過。如是勝酒。從樹流出。如雲雨墮。彼天飲已。複更轉生勝歡喜心。彼天如是生歡喜已。聞種種音。飲天美酒。受種種樂。複有無量光明。莊嚴自身。天女疊共遊戲。歌舞喜笑
又複次向蓮華龍林。彼林之量。五百由旬。五寶蓮華。蓮華甚香。以爲莊嚴。蓮華龍林。更無余物。唯除蓮花及有諸龍。彼蓮花中。如是龍者疊互相于欲心起發。食彼蓮華。衆龍一心疊共爲伴。龍女圍繞。在清水中。水七功德。離水衣過。離泥濁過。離長短過。于彼觸中。自意受樂。如是如是。龍自意念。如是如是。隨意水生。彼龍在中。共諸龍女戲樂之時。亦如諸天共諸天女。受樂不異
爾時天衆。見彼蓮華龍林之中諸龍戲樂。從空中下。向蓮華林詠歌音聲。及諸天女。莊嚴音聲。龍在池中。出聲如雷。普彼天處。如一歌聲。以彼天處如是歌聲。令諸山谷皆有響聲。余處諸天。聞其聲故。一切皆來同向蓮華龍林之所。種種光明莊嚴其身。饒天女衆。如是同向蓮華龍林
爾時彼天于先在彼蓮華龍林。種種遊戲。複有余天山谷等處異異處來。彼一切天。疊相見已。歡喜之心。轉勝增長。如是諸天。並天女衆及彼諸龍。並龍女等。共在水中。遊戲受樂。彼天天女。龍龍女等。如是受樂。至于久時。如是遊戲。歌舞喜笑。彼天如是放逸而行。善業盡故。命欲盡故。彼天天女。善業福德欲盡之時。若上蓮華。蓮花不勝。如是蓮華。沒于水中。即便破壞。如是諸天。若諸天女。福德盡相。如是應知
又複彼天。若彼天女。福德盡相。謂彼諸天。若彼天女。以遊戲故。上龍背上。龍不能忍。墮彼龍背。此是彼天。若彼天女。福德盡相。放逸行天。放逸所壞。如是相出。爾時彼天。若有本來不大放逸。先知彼相。知彼相故。而說偈言
久時已過去 欲到命盡時
死時臨欲到 癡天不覺知
而心不知足 貪著境界樂
根不知足故 增長境界欲
五根樂境界 爲欲破壞心
福田業將盡 癡天不覺知
此大運時輪 常割衆生命
轉疾臨欲至 癡天不覺知
此死火甚惡 爲業風所吹
命盡時將至 癡天不覺知
生死有爲中 無親無非親
死罥甚可畏 無能令免者
諸有死未來 諸有命未盡
皆應舍放逸 而作自利益
死杖不久間 必破衆生命
大力既來至 能令命失壞
境界癡所盲 遠離法燈明
是故不見知 大可畏死罥
癡者不能知 怖畏于死時
以心著境界 爲愛所诳故
退退而複生 從道複至道
衆生癡所壞 故受自業果
甚惡而極速 能破諸世間
雲何于死時 而不生怖畏
衆生豈無心 爲當是無畏
如是癡不知 怖畏于死時
退相極顯現 如現見不異
如是知不久 于天中則退
彼天如是見退相已。谛知退相。心意愁惱。不向其余。未退天說。欲退天說。以未退者。五境界中受諸欲樂。恐其不信。後時退故。何以故。于境界中。放逸癡故。或意迷故。于彼天衆命欲盡者。若放逸者。不應爲說。亦不應示。爾時彼天。如是知已。默然不言。舍蓮華池。向余處去
彼天于後。複樂境界。受境界樂。彼欲退者。大羞相出。大畏相出。癡不覺知。不懼不畏。龍中遊戲。在蓮華中。共諸天女。彼處久時。受快樂已。複共如是無量百千諸天之衆。更向一山。彼山名爲常樂鬘山。到已欲上。有天金銀。天毗琉璃。天蓮華寶。最勝天寶妙門之堂。有百千數莊嚴彼山。複有百千勝妙蓮華。而爲莊嚴。如是山中。第一勝樂。一切具足。百千樂音恣耳所聞。多著種種無縷天衣。自身光明。疊相看面。有妙色聲觸味香等。如心所愛。而受快樂。自意念行。不可說樂。皆悉成就。天河流水。園林莊嚴。見則生樂。彼天如是次第。複上常樂鬘山。既上山已。有在堂中坐于床者。有乘鵝者。有天在于蓮華臺上跏趺坐者。天共天女在鸠婆羅葉中而住。種種嬉戲。若歌舞等。五樂音聲。坐受快樂。其心欲在虛空中行。共諸天女處處遍看。于彼天處處處可愛。隨心所樂稱意而去。有處如焰金銀蓮華妙寶光明。有處多有鸠婆羅葉青色膩影。有處則是天毗琉璃青寶光明。有處是銀頗梨真珠光明可愛
次複有河。有真珠沙。出寶山峰。有七功德清冷水流。見彼峰河。有水旋流。其狀猶如真珠璎珞。如是觀察。見彼處已。飛于虛空。複見異處。七寶蓮華。莊嚴水池。無量蜂衆莊嚴蓮華。如是見已。複觀異處。有園林池。甚爲可愛。見有鳥獸。獸種種色。有銀色者。有金色者。寶角可愛。蓮華寶眼。真金色背。兩脅白銀頗梨色甲。背腳均平。複有余獸。群隊相隨。七寶妙色。皆無所畏。群群遊戲。自受快樂。業所作故。形體殊妙。以其業故。皆食天食
又園林中余處。複見孔雀命命。名無縷鳥。名戲論鳥。名大眼鳥。名動翅鳥。如是等鳥。群群遊行。在山峰中。出入園林。園林中見。既到如是常樂鬘山。臨欲上時。見如是鳥。彼山一廂。則是青寶。彼第二廂。是蓮華寶。彼第叁廂。則是金寶。彼第四廂。則是銀寶。青寶廂處。有妙寶堂。名曰雜影。堂中則有毗琉璃樹。其華下垂。猶如大蓋。流水河池。而爲莊嚴。蓮華之林。乃有百千。百千種鳥。雜色莊嚴。多有天女。甚爲端正。在彼堂中
彼第二廂蓮華寶處。有名笑林。彼林銀樹。其葉是金。有赤蜂群。無量百千群鳥音聲。有流水河。河水有香。微風徐動。如是普遍莊嚴笑林。彼第叁廂金寶之處。有妙寶林。名樂寶林。有頗梨樹。而爲莊嚴。其樹金枝。枝網普覆。有無量鳥。百千音聲。有流水河。而爲莊嚴。彼處多有歡喜天衆歡喜天女。在中歌舞。一切妙欲。功德具足。而爲莊嚴。彼第四廂銀寶之處。蓮華寶樹。青色寶枝。而爲莊嚴多有種種妙音聲鳥。多饒無量天及天女。無量百千蓮華莊嚴。有無量種無量分別。有無量種隨眼所見。見則受樂。彼林彼樹彼河彼水。彼寶枝等。彼蓮花池。彼鳥彼獸。彼蓮華等。種種色香。種種形相。甚爲端嚴。常樂鬘山。處處皆有如是諸天及天女衆。乘空上彼常樂鬘山。普彼山處。一切皆見此勝念山。有雜色光。彼天既見。眼則樂著。普欲上山。共天女衆五樂音聲。五欲功德。而受快樂。勤行善業。樂修多作。可愛善業。持戒善寶。聖所愛果。如是受樂。皆欲上彼常樂鬘山。臨欲上時。名實語鳥爲說偈言
此河水速流 善業樂亦爾
癡者不覺知 境界貪所诳
如是時來時 死亦如是來
樂迷放逸故 天癡不覺知
癡者無智故 不覺命已過
亦迷于善業 而愛不可盡
衆生…
《正法念處經五十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…