《正法念處經》五十六

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　觀天品之叁十五（夜摩天之二十一）

　　複次比丘。知業果報。觀夜摩天所住之地。彼以聞慧。或以天眼。見夜摩天。複有地處。名曰常樂。衆生何業而生彼地。彼見若人不殺不盜。如前所說。常離邪淫。乃至見畫女像。不念欲想。于彼畫女。不生勝相。見畫女時。不生念想。似某女人。心亦不生可愛之想。不如是觀。不以欲心觀畫女像。心不迷惑。心依正法。以正念故。舍離欲心。遠避女人。自毀其身。既自思念。不邪淫己。心生歡喜。未生欲心。常作方便。令使不生。勸邪淫者。令住正道。爲說欲過。不可愛樂。若能如是舍離邪淫。則是第一清淨身業。正見不貪。身壞命終。生于善道天世界中。在夜摩天常樂之地。彼在中陰。乃至天處。皆因善業。五根受樂。色聲香味觸。皆悉具足。次第生天。于彼天中叁處化生。一者生于蓮花臺中。二者生于拘婆羅邪須中。叁者生于曼陀羅花

　　若于拘婆羅邪須中生者。光明及色。亦如其花。或赤或青。或種種色。七寶莊嚴。亦如拘婆羅邪之須。雲何七寶雜色莊嚴。青毗琉璃。以爲其發目[目*妾]眼睑。皆亦如是。銀色爪甲。赤白紅色。齒如真珠。其身猶如閻浮檀金。臍下毛色。如因陀寶。自余身分。處處雜色。心之畫師。如畫所作

　　若在蓮花臺中生者。色亦如是。如閻浮檀真金之色。發青寶色。唇色猶如赤蓮華寶。或車[（王*巨）/木]色。其甲猶如蓮花寶色。臍下毛色。如绀車[（王*巨）/木]。唯說少分。若于曼陀羅花中生者。其身衣服。有種種色在中生故。還似其色。謂相似者如現見法。隨何色菓。其中生物所生之物。即同其色。在中生故。相類亦然。隨其生處。即同其色。亦複如是。以在花故。一切相似。天子生已。常具衆樂。不斷不絕。常受天樂。不可譬喻。于彼樂中。但說少分。譬如海中一渧之水。此所說樂。亦複如是。若于人中作善業者。聞此天樂。心則精勤。何以故。知業果故。望此樂報。勤修善業。如爲解脫。勤精進者。爲破有中無量苦故。破壞愛毒。彼見有中無有少樂。以是因緣。說善業果。此說天樂。不爲有果。爾時天子。既生此天常樂地處。常于其中五欲功德遊戲受樂。百千天女。歌詠贊歎。而供養之。于園林中蓮華河池。在如是處種種歌舞。共相娛樂。不相妨礙。自業受樂。在園林處。平地山峰。蓮華林中常受天樂。時諸天子。爲天女衆之所圍繞。于一一處。一一園林。一一可愛。遊戲之處一一七寶。山峰之中受天欲愛。不知厭足。見諸可愛妙蓮華池。聞妙音聲。食天上味。服于細軟上妙天衣。所愛之香。久受五欲。共相愛樂。爾時有鳥。名曰覺時。爲于放逸諸天衆故。以偈頌曰

　　于叁有聚中　　一切皆當死

　　愚者于生死　　不能生厭離

　　一切必有死　　皆當勤方便

　　死怨既來至　　無有能救者

　　能斷一切樂　　能加衆苦惱

　　離別一切愛　　是故名爲死

　　能與衆生畏　　能與大苦惱

　　能令意迷惑　　是故名爲死

　　能斷保命心　　能破壞諸根

　　衆生不能破　　是故名爲死

　　衆生不能壞　　諸業不能勝

　　令衆生失壞　　是故名爲死

　　衆生皆悉有　　決定能殺害

　　能令愛別離　　是故名爲死

　　天夜叉樂神　　鬼龍羅刹等

　　時輪皆能殺　　是故名爲死

　　惱亂難調伏　　于一切如火

　　堅強不可避　　是故名爲死

　　能壞于陰入　　命氣及心意

　　時法大勢力　　是故名爲死

　　其行甚駿速　　破壞諸衆生

　　當勤修福業　　勿得行放逸

　　此覺時鳥。爲放逸天說于死法。決定無疑。時諸天衆。以放逸故。雖聞此法。不生厭離。諸根自體性輕動故。受樂多者。諸根輕動。則亦難伏。以樂勝故。諸根輕動。不可調伏。以此因緣。此諸天衆。雖聞真實堅固利益。然于此義不覺不知。設有覺知。愛毒所害。雖覺不受。以此因緣。雖聞實語利益真語。而不攝受。不受法故。初著美境。受諸欲樂五樂音聲。嬉笑歌舞。種種遊戲。于園林中蓮花池處。共諸天女。以善業故。在于無量七寶莊嚴可愛山峰。常受快樂。不斷不絕。一切天欲功德具足共相娛樂。種種珍寶莊嚴之地。常受快樂。如是遊戲種種受樂。次第遊行。到于廣池。其池縱廣一百由旬。有一蓮華。其花柔軟。七寶間錯毗琉璃莖。金剛爲須。其花開敷。遍覆大池。此諸天衆。本未曾見。既見此花。生希有心。今此天中。甚爲可愛。所見之處。皆可愛樂。諸天見之百倍歡喜。疊互相示。皆共瞻仰。圍繞一面。共行遊戲。心生歡喜。觀此蓮花。一切皆生希有之心。共相謂言。汝觀汝觀。可愛蓮華。昔所未見。有大光明。多有無量七寶衆蜂。莊嚴如是大寶蓮華。此大蓮華遍覆大池。周匝繞花。少分見水。于廣池岸。真珠間錯。青因陀寶。赤蓮華寶。白銀色寶。間錯莊嚴。大蓮華臺。高五由旬。廣十由旬。隨天所念。善業力故。于天遊戲受樂之時。隨天心念。若大若小。如天心念。于大池內蓮華之心。皆悉具足。是故此池名隨念池。其花名爲隨念蓮華。如是二事。同名隨念。爾時天衆。初始見時。心生歡喜。足一百倍。以善業故。在彼池岸。歌舞戲笑五樂音聲。一切共受如是天樂

　　時諸天衆。既遊戲已。複飲諸天上味之飲。離于醉過。既飲上味。受樂功德。如念即得。如意念香。如意念色。如意念味。如其憶念種種寶器。于彼池中。即有寶器。上味充滿。從池而出。美妙天酒。從池流出。此諸天衆。飲斯上味。飲上味已。複向異處。遊戲而行。見蘇陀聚。色香味觸皆悉具足。意欲食之。歡喜往趣。既至食所。皆共食之。或以手食。或用寶器如業相似。食須陀已。隨其來處。還向廣池。彼此疊共生歡喜心。天衆圍繞。五樂音聲。歌舞喜笑。遊戲而行。到廣池中。見大蓮華光明殊勝。過百千日。彼一切天妙寶光明。于華光明。十六分中不及其一。爾時天衆。見大蓮華。心極歡喜。天衆圍繞。五樂音聲。歌舞遊戲。圍繞大池。皆共循行。如是如是。隨其繞池。周遍循行。複見池中希有之事。于花池上。多有種種可愛妙色七寶衆蜂。雄雌娛樂。而受快樂。共飲花汁。花汁美味。不可譬喻。並飲花汁。以偈頌曰

　　若作種種業　　則生種種果

　　種種受生者　　以業種種故

　　心雜故種種　　造種種依處

　　種種業盡故　　不久則失壞

　　此所受天樂　　不可具足說

　　無常力自在　　不久須臾至

　　樂如水泡沫　　如陽炎非水

　　諸樂亦如是　　一切必破壞

　　極惡不可遮　　衆生皆怖畏

　　死王將欲至　　其力不可壞

　　破壞一切樂　　及斷于命根

　　業鎖所系縛　　將至于余世

　　若樂已過去　　是樂不可念

　　若樂在未來　　亦不名爲樂

　　若樂住現在　　與愛境界雜

　　無常所遷動　　一切皆破壞

　　若樂屬叁界　　智者所不贊

　　雲何諸天衆　　愛樂如是樂

　　此身不久停　　死火必來至

　　能燒滅一切　　如火焚幹薪

　　諸樂速遷滅　　莫行于放逸

　　勿于臨終時　　而生于悔心

　　無量百千生　　業樂皆已過

　　如夢至何所　　如風念不住

　　愚者樂無厭　　如火得幹薪

　　是故所著樂　　則非爲常樂

　　解脫渴愛者　　能離于欲過

　　修禅不放逸　　得無垢淨樂

　　得如是樂者　　乃可名爲樂

　　諸有雖名樂　　猶如雜毒蜜

　　如是著樂者　　心恒求欲樂

　　欲樂非常樂　　是故非寂靜

　　如是衆蜂。以善業故。爲諸天衆。說如此偈。時諸天衆。雖聞此法。而不攝受。複觀此池。心生愛樂。共諸天女。遊戲歌舞。處處遍觀久于此處。遊戲受樂。複欲觀彼池中蓮花。輕便四大自在力故。業勢力故。蓮華池中自在遊行。或有天衆。入花葉中。遊戲受樂。或有入于種種妙寶間錯華臺。共諸天女。而受快樂。于花臺中。隨心所念。升花葉上。時蓮華葉。如是如是。轉更增長。以善業故。蓮華增長。二百由旬。叁百由旬。乃至千由旬。以天善業意念力故。臺亦如是。漸更增長。二百由旬。其大蓮華。光明亦爾。漸更增長。爾時天衆。各各在于余花葉中。共天女衆。遊戲受樂。此諸天衆。既上花葉。葉即增長

　　爾時天衆。遊戲受樂。作如是念。我今于此遊戲止住。應生酒河。及須陀食。即于念時。蓮花葉中。即生酒河。及須陀食。皆悉具足。複作是念。我今飲酒。食須陀味。即共天女。飲于天酒食須陀味

　　爾時天衆。久受樂已。複作是念。我于此處。止住遊戲。此華葉中。應生園林。以善業故。隨其所念。即生園林。七寶雜樹。有種種鳥。種種音聲。寶樹蔭覆。猶如宮室。花果具足。所念花果。隨時皆得。有種種河。泉池流水。勝妙可愛。種種妙聲。寶钿地處。多有妙花色香相貌。皆悉可愛。華有叁種。所謂青色優缽羅華。拘物陀花。庵摩羅那花。蘇支羅花。香葉花。離泥花。具足欲花。羅婆羅花。君荼羅花。有如是等水生之花。于花光中。多有衆蜂。如是等花。隨念雜色。有青寶色。周遍皆生。如是天花。莊嚴其林。複于陸地。生種種花。其花種種色貌相類。甚可愛樂。生此林中。彼諸天衆。住在如是蓮花葉中。所謂樂光明花。天子天女。喚之即來。複有一花。名曰見樂。複有一花。名種種色。歡喜開敷。柔軟葉花。一切光明。勝莊嚴花。朱多藍花。無厭足花。憶念樂花。有如是等陸生之花。隨天念時。一切現前。于樹林中。複有諸花。所謂曼陀羅花。與喜樂花。香觸愛花。香味可愛花。吱多羅花。五葉之花。龍林舌華。遮抹羅花。林鬘之華。須摩那花。光明之花。聞香飽花。一切愛花。山鬘之花。山峰鬘花。如是等華。有生樹下。有生榛林。此諸天等。蓮花中住遊戲之時。善業力故。生此諸花。爾時天衆。共諸天女。住蓮花林。遊戲花葉。受種種樂。彼大蓮花。隨念廣池。勢力如是

　　時諸天衆。蓮花葉中。作是思惟。今于此處。應有衆山。種種寶峰。從此出生。光明具足。種種鳥衆。種種妙聲。在山峰中。岩窟河池。平處崄岸。寶钿之地。如是等處。我應遊戲。複作是念。我今住此。大蓮華葉。此處若有岩窟河池。平地流泉。我當于中遊戲受樂。善業力故。即于念時。多有園林花池山峰。岩窟平頂。皆可愛樂。七寶光明。而爲莊嚴。種種樹枝。甚可愛樂。見之心樂。過一百山。天花果樹。枝條蔭覆。猶如宮室。甚可愛…

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