《正法念處經》六十叁

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　觀天品之四十二（夜摩天之二十八）

　　爾時鵝王。告諸天衆。常當聽法。勿行放逸。當近善友。能利他者。詣之聽法。聞正法已。以敬重故。是人善心乃至涅槃漏盡大樂。有二種人生于梵福。一者善觀察持。二者求漏盡。複有二種。一者常說法。二者常聽法。如是法師。猶如父母。爲人說法。能出生死。得究竟善法。如是法師。猶如父母。說法之人。以法布施。法之施主。令他聞法。既聞法已。心得清淨。直心敬重。聽法之人。得叁十二功德。何等叁十二。法師說法。于聽法人。猶如父母。于生死中。猶如橋梁。所謂聞所未聞。聞已覺知。知已思惟。既思惟已。則修行入。既修行已。則能安住。安立他人。共彼思量。若得衰惱。其心不動。未種善根。能種善根。思量增上令根熟者而得解脫。令邪見者入于正見。若不善念生。能令斷滅。增長善心。斷不善因緣。不放逸行。親近善人。離悭谄曲。供養父母。信業果報。集長壽業。世人稱歎。諸天所護。所念成就。得如法樂。離于懈怠。發勤精進。知恩報恩。常修念死。于命終時。心不悔恨。終得涅槃。如是聽法。叁十二功德說法之師。猶如父母。說法示人。畢竟利益。不濁心說。以清淨心。利益衆生。通達智慧。聞是法已。如佛利益。于生死中。而得解脫。是聞法者。于無始來流轉生死。未曾聞法。于法師所。初得聞已。發希有心。如生盲人。良醫決瞙。得見世間種種色像。本所不見。種種妙色。見已歡喜。如是衆生。于無始來。流轉生死。癡力所盲。得聞正法。于覺分地。種種善根。可愛四聖谛。本未曾聞。經義光明。見之歡喜。如生盲人見色歡喜。見覺分地。心生歡喜。亦複如是。是名聞法第一功德

　　複次第二聞法功德。以聞法故。內心思惟。法有何義。若自不解。從他咨問。如是法者。有何等義。是聞法者。從他聞法。複自思惟。以思惟故。修習增長。說法義故。前後相應。至心受持。數數觀義。以觀察故。心則歡喜。如是如是。隨所思惟。憶念觀察。通達深義。是爲聞法第二功德

　　複次第叁聞法功德。隨所聞法。聞已思惟。如此之義爲何意說。如此之義。何因緣說。如是之義。爲調伏衆生。是故宣說。複與同心同行之人。而共思量。思惟前後。得大利益。終得涅槃。是名第叁聞法功德

　　複次第四聞法功德。思量前後說法之義。了知而受。了知受者。名曰如所說義。身口意業。攝受修行。作叁善業。修習增長。攝取說法。以清淨心既受持已。句句思量。尋其因緣。隨其所思。隨思則得未曾有義。以得義故。則能滅諸煩惱結使。悉能攝受無量功德。戒施智慧。深心勝故。戒施智故。是名第四聞法功德。當樂習行。修習增廣

　　複次第五聞法功德。善聞善攝。叁種之業。自修堅固。聞法安住。若沙門婆羅門。若在家人。說某善男子安住正法。如說修行。如是修行。能知自住。又攝受法。隨其所住。能滅百千億那由他劫百千萬億億億生死。能滅無量百千萬億地獄餓鬼畜生之苦。是名聞法大功德聚。修習親近。得多利益。說法之人。示人涅槃。如佛世尊。令住法中。是爲聞法第五功德。聽正法故

　　複次第六聞法功德。何等功德。所謂自住法中。建立他人。令成法器。令厭生死。示安隱處。說苦集滅。自他二身。俱生福德。利益他故。得大功德。隨所聞法。轉轉增長。隨滅煩惱。亦複如是。煩惱滅故。而得涅槃。以聞正法。得此功德。是名第六聞法功德

　　複次第七聞法功德。修習增廣。何等功德。所謂若逢衰惱。其心不退。聞業報故。雖逢衰惱。心不退沒。不作惡業。不作惡口。不惡思惟。不壞勇猛。是名第七聞法功德

　　複次第八聞法功德。雲何功德。或見他人。或知他人。來從求法。或求聞法。或從求戒。或求智慧。離于憍慢。爲之解釋。隨其所說種種分別。令其淺易。是名第八聞法功德

　　複次第九聞法功德。聞正法者。種善根子譬如稻田。封畔不壞。放以清流。下種芽生。往法師所聽聞正法。以善種子。種于耳田心之封畔。亦複如是。至于熟時。多收果實。救于地獄餓鬼畜生饑儉惡怖。救叁惡故。一切衆苦皆得斷滅。住于曠野。解脫一切怖畏處故。得入無上寂滅之處。因說法故。得入涅槃。說法之人。猶如世尊。是故聽法功德。出生死中。最爲第一。常當親近。專心聽法。聞已修行。是名第九聞法功德

　　複次第十聞法功德。雲何功德。既已種于聞法種子。當善護持。令其成熟。若人聞法。善根種子。常習行故。則得成就。譬如稻田。以時下種。以日光照。時至則熟。聽法之人種諸善根。以智慧日。令得成就。亦複如是。以是因緣。常應詣于說法之處。聽受正法。是名第十聞法功德

　　複次第十一聞法功德。何等功德。如是成就。以心善根。常詣法會。聽聞正法。聞法受持。思惟攝受。以是因緣。令心調伏。能滅煩惱。煩惱盡故。則得解脫。以解脫故。厭有爲法。應作是念。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。一切皆由聞法功德。是故應當常聽正法。是名第十一聞法功德

　　複次第十二聞法功德。有異方便。是大功德。解脫之因。何等功德。所謂令邪見者。入于正見。無始流轉。在生死中。聞于惡法。攝受邪見。以邪見故。墮于地獄餓鬼畜生。若聞正法。樂習親近。修令增廣。能舍邪見。修行正法。增長正智。得第一樂。無诳之樂。以聽法故。修習增長。是名第十二聞法功德

　　複次第十叁聞法功德。何等功德。習修增廣。所謂若生微少不善念心。即能除斷。若生欲覺。修不淨觀。而斷滅之。若生嗔恚。修慈心觀。若愚癡覺。應當觀察十二因緣對治斷滅。以聞法故。知對治法。非不聞法。以聞法故。尚滅如是叁不善根。微細覺觀。況隨煩惱。是故聞法是大功德。是名第十叁聞法功德

　　複次第十四聞法功德。以聞法故。滅于不善覺觀之心。猶如日光。滅于闇冥。智亦如是。能滅一切不善之闇。令法增長。煩惱損減。離聞正法。則不能滅。是爲第十四聞法功德

　　複次第十五聞法功德。所謂能令善心增長。以此聞法功德力故。非唯滅于不善覺觀。複增善觀。善觀增故。則得智慧。譬如少火置草木中。以風吹故。火則增長。少善根生。亦複如是。以智慧故。而得增長。若聞正法。聽受其義。生一念善。能滅無量百千劫生死。令不複生。既知如是聞法功德。當勤聽法。無有異法。能作此護。以聞正法。作大施主。行于布施。以聞法故。舍離非法。以聞法故。而得智慧。既觀如是聽法功德。能出生死。應當精勤。乃至盡壽勤聽正法。如是聽法。第一救護。第一歸依。能出有海。是名第十五聞法功德

　　複次第十六聞法功德。何等功德。所謂能避不善因緣。若不善緣生觀惡道畏。智慧之人。觀已舍離。怖畏生死。若不善緣生避而不行。爲不生故。勤行精進。持戒智慧。若生貪心。應行布施。若生悭心。不貪滅之。以智慧心。破壞愚癡。以如實見。滅不善觀。以正見心。斷于邪見。以正覺觀。斷妄分別。若起樂覺。當觀衆苦。若起實覺。當修空觀。若起我覺。當觀無我。是爲如實對治覺觀。若因緣生當遠離之。若細若粗若中。當斷滅之。一切不善因緣生者。聞正法故。能遠避之。若不聞法。則不能避。一切聞法。如安隱藏。是名第十六聞法功德

　　複次第十七聞法功德。何等功德。所謂放逸之人。以聞法故。滅惡覺觀。行不放逸。不放逸人。能攝諸根。一切善法皆得增長不放逸人。能斷一切不善之法。其人則去涅槃不遠。得一切安樂。以何因緣。斷于放逸。謂聞正法。聞正法故。知放逸過。則能遠避。聞正法故。能調諸根。調五根故。則能攝心。善念增長。滅惡覺觀。以善觀故得第一樂。一切煩惱放逸爲本。亦如一切善法之中。不放逸心以爲根本。聞正法故斷除放逸。是故衆生常應一心聽受正法。聞已修行修習增長。是名第十七聞法功德

　　複次第十八聞法功德。何等功德。所謂聞正法故。親近善友供養善人。愛重尊敬。思惟籌量。近善友故。得大功德。若近惡友。多招過咎。無有余法。得近善友。如聞正法。聞正法故。得近善友。是故第一梵行。謂近善友。是名第十八聞法功德

　　複次第十九聞法功德。何等功德。所謂聞正法故。能斷奸詐悭嫉之心。若近善友。得何功德。近善友故。得勝功德。所謂能斷奸詐悭嫉。以聞法故。能如實信業及果報。若有衆生奸詐悭嫉。身壞命終。墮于惡道。或墮餓鬼。或墮地獄。若本多行奸詐悭嫉。以聞正法。即能舍離。毀之不行。于先所作。厭離悔過。見他奸詐。勸令不作。令他厭離。悔本所作。令住善道。以聞正法。得此功德。于人天中。第一堅固。謂聞正法。是爲第十九聞法功德

　　複次第二十聞法功德。何等功德。所謂得聞法已。供養父母。知業果報。知于福田。是上功德。第一福田。所謂父母。以是知業果報因緣。能爲種種供養父母。多設敷具。病瘦醫藥。所須之具。隨其所作。供養父母。能生梵福。以福德故。後得涅槃。又以聞法供養父母。衆人所愛。于現在世。爲一切人之所贊歎。命終之後。生于善道。受諸天身。聞法力故。終得涅槃。是故智者知此功德。乃至失命。常當供養父母福田。正行正意。一心敬重。是名第二十聞法功德

　　複次第二十一聞法功德。所謂知業果報。知業報故。不樂異法。以聞正法。能知業果。若念不善。知不善念。若心念善。知心念善。如實知于。業之果報。若心緣念不善之法。知不善念。後得不善不愛果報。墮于地獄餓鬼畜生。以是知故。不複生于不善之心。以此不善。定知當得不愛果報。墮于地獄餓鬼畜生。以作如是惡業緣故。我身必當墮于地獄餓鬼畜生。此叁種業。以聞正法而得了知。離聞法已。余無能知。是故智者。乃至失命。常應聽法。若常聞法。修習善業。則不造作不善之業。是名第二十一聞法功德

　　複次第二十二聞法功德。何等功德。所謂能集增長長命之業。聞正法故。信業果報。不作殺生偷盜等業。隨何善業。樂修增廣。生天人中。壽命延長。以聞正法。樂修增廣。是故複得如此功德。壽命延…

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