《正法念處經》六十叁 ▪第2页

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　..續本經文上一頁長。以此聞法因緣。生天人中。若生天上。于余天衆。最爲長壽。飲食遊戲。受第一樂。以聞法故。若生人中。種種色力。財富長壽。生好國土。常習正見。以聞正法。樂習增廣。必得出苦。若人能以善心聽法。第一福德。爲聽法故。若行一步。皆生梵福。聽正法者。常行聽法。得善身業。聞已讀誦。得善口業。聞已心淨。得意善業。是聽法者。叁業善故。生天人中。受于第一最勝富樂。壽命長遠。終得涅槃。如是一切諸大功德。皆由聽法。非余能得。是故聞法第一安隱。是名第二十二聞法功德

　　複次第二十叁聞法功德。何等功德。謂聞法者。一切衆人之所稱歎。持戒功德。及以多聞。調伏勝慧。一切世人。皆共恭敬。禮拜問訊。于一切人。美言直心。如是之人。功德相應。于微塵惡。常生怖畏。衆所知識。一切贊歎。若得惱亂。衆人救護。是聞法者世所贊歎。是名第二十叁聞法功德

　　複次第二十四聞法功德。何等功德。所謂諸天之所護念。聞法之人。善業相應。身行善業。口行善業。意行善業。以此功德。諸天所護。以此人故。衆人安隱。此人命終。無量人衆。不得利益。護此人故。魔衆損減。正法增長。見此因緣。是故諸天晝夜守護。常隨其後。隨其所作。一切成就。天恩力故。以善業故。互相爲因。彼所作業。既得成就。隨所作業轉修增廣。一切善業。皆得成就。如是次第。二世利益。如是聞法功德。即是第一安隱之藏。是名第二十四聞法功德

　　複次第二十五聞法功德。何等功德。所謂一切憶念。皆得成就。是順法行。智慧之人。持戒布施現前業報。一切憶念。皆得成就。隨其所作皆得成就。無能劫奪。若其所作。易得成就。如法受用。離五種難。正命清淨。不爲他攝。身壞命終。生于善道受諸天身。是名第二十五聞法功德

　　複次第二十六聞法功德。何等功德。所謂如法富樂。同持戒者。豪富之人。悉來親近。同持戒故。疊相赍遺。所得財物。非害人得。非壓他人。順法得財。施法行人。其人布施功德。上上增長。二世利益二世安樂。以聞法故。得此功德。是名第二十六聞法功德

　　複次第二十七聞法功德。何等功德。所謂智慧。遠離懈怠。以聽正法。聞懈怠過。以懈怠故。于諸世間出世間法。義不得成就。以聞法故。舍離懈怠。一切所作。常勤精進。正念不亂。離懈怠人。一切所作。方便疾成。如時所作。如法所作。一切成就。二世利益。若離懈怠。常勤精進。一切所作。皆悉究竟。一切發心。無不成辦。若本懈怠。聞正法故。知懈怠過。速舍離之。如舍刀火。以懈怠故。能壞一切世間作業。聞懈怠過。一切義利皆得成就。以聞正法功德力故。是名第二十七聞法功德

　　複次第二十八聞法功德。何等功德。所謂次第聞法。起報恩心。知他恩分。聞正法中說報恩故。思念報恩。知恩報故。一切親友悉皆堅固。以功德故。一切怨家。猶如親友。若人少恩常念不忘。知恩報恩得大功德。是名第二十八聞法功德

　　複次第二十九聞法功德。何等功德。所謂修行念死。第一勝念。所謂念死。以常念死。則懷怖畏。以怖畏故。不造惡業。設見美色。不念分別。聞諸樂音。亦不憶念。若聞衆香。不貪不樂。亦不憶念。若舌得味。不貪不樂。亦不憶念。若身得觸。不貪不樂。亦不憶念。意思惟法。不貪不樂。亦不憶念。斷離如是一切有網。如是之人怖畏死故。觀諸世間悉無堅固。一切皆苦。一切無我。一切皆空。實見之人于一切處。若天若人。無有著心。何況地獄餓鬼畜生。于五道中。悉斷悕望。而得解脫。于一切生死苦中。不複欣樂。怖畏厭離。以厭離故。而得解脫。得解脫智。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。若離聞法。不得如是梵行立等厭離功德。是故應勤聽受正法。親近師長。供養聽法。現在未來。二世利益。所謂近善知識。聽聞正法。以此二法。而得安隱。是名第二十九聞法功德。

　　複次第叁十聞正法功德。何等功德。所謂以聞法故。死時不悔。修念死者。若有過起。則能速斷。若叁種垢。貪嗔癡起。生死因緣。以念死故。則能斷除。以斷叁垢。不生不死。不退不出。無有異法。能斷此法。以得聞法功德力故。得如是法。一切安隱功德之中。聞法功德第一根本。爾時鵝王菩薩。說迦那迦牟尼所說經法。爲天衆說。正法相應。是爲第叁十聞法功德

　　複次第叁十一聞法功德。何等功德。所謂死時。心不悔恨。若得聞于正法之義。行善業故。于命終時。心不生悔。隨所聞義。既得聞已。憶命思惟。既思惟已。于佛法僧。增長淨心。以心淨故。血則清淨。血清淨故。顔色清淨。身心淨故。臨命終時。見于善道。有白光明可愛天處。見生處故。轉增淨心。隨其淨心。信佛法僧。轉生勝處。若作四天王業。心淨信故。生第二天。若有叁十叁天之業。生夜摩天。若有夜摩天業生兜率陀天。如是展轉。乃至第六他化自在天。以心淨力故。得增勝處。如是一切。皆由聞法。若離聞法。終不能得。若聽正法。于命終時。爲救爲歸。是名第叁十一聞法功德

　　複次第叁十二聞法功德。何等功德。以聞法故。終得涅槃。聽法功德。于一切功德。最勝最上。何等勝上。所謂涅槃。以聽正法。修習增長如說修行。如實成就。其人決定。能斷煩惱。到于涅槃。如是善時鵝王菩薩。爲斷夜摩天衆放逸行故。以無等音說于真法。天衆皆生希有之心。爾時天衆。聞佛法故。心得清淨。一切天衆。白鵝王言。于此天中。汝是天主。以有智慧辯才力故。我等天衆。猶如畜生。以放逸故樂于境界。常爲欲愛。自害心故。鵝王音聲。我等歌音。所不能及。爾時鵝王菩薩。說于正法相應頌曰

　　以聞正法故　　能止于惡法

　　以離惡法故　　常得安隱處

　　以聞正法故　　其心得清淨

　　能令心安住　　不作衆惡業

　　聞法能總持　　聞法不造惡

　　聞法知業果　　後得于涅槃

　　聞法故知法　　聞法故信佛

　　智者聞法故　　能解脫衆苦

　　以聞正法故　　能知真法相

　　是故有智者　　當勤聽正法

　　聞如來說法　　能離于生死

　　斷離叁種愛　　得至無盡處

　　以聞正法故　　知四法因緣

　　及諸法生滅　　聞法皆能知

　　以聞正法故　　了知陰界入

　　如是二種相　　智者應修行

　　第一大力過　　縛一切生死

　　以聞正法故　　一切皆能知

　　以惡大力故　　縛一切生死

　　以聞正法故　　一切皆能滅

　　于一切轉相　　一切不轉相

　　以聞勝法故　　一切皆能知

　　若死時欲至　　則受大苦惱

　　以念聞法故　　死苦不能亂

　　以聞智慧故　　燒諸煩惱樹

　　以智火燒故　　滅已不複生

　　聞法不放逸　　則得一切樂

　　聞法故安隱　　是故應聽法

　　得聞正法已　　近智及耆老

　　能到無上處　　永離老病死

　　聞故不造惡　　聞故順法行

　　聞法故離苦　　聞法最第一

　　以聞正法故　　得叁業清淨

　　若求清淨者　　當勤聽正法

　　以依聞法故　　堅固勤精進

　　是則能速度　　廣大叁界海

　　聞法之財富　　世間最第一

　　多財不知義　　智者說貧窮

　　遠離于師長　　失聞正法財

　　是人無命果　　爲惡所破壞

　　放逸懈怠人　　親近惡知識

　　是人無命果　　如殖種沙鹵

　　遠離見聞法　　是則爲盲人

　　若人遠離法　　而行于非法

　　是人舍離藥　　攝取于疾病

　　若人近善友　　增長無量法

　　猶如注大雨　　河流皆增長

　　順法寂靜行　　夙興念正法

　　必定得安樂　　不爲放逸诳

　　既知智功德　　智者應修行

　　非是無智者　　而得受安樂

　　如是善時鵝王。爲諸天衆種善根故。數數爲說利益之法。斷無利益。說佛經法。爾時天衆。既聞法已。生敬重心。生歡喜心。放逸薄少。天同業故。複詣異處而受天樂。善時鵝王。既以迦那迦牟尼所說經。名集無量功德聞法堅固經。爲諸天衆。具演說已。複詣異處。思惟念法。樂行地天五樂音聲。受五欲樂。乃至愛善業盡。以惡業故。墮于地獄餓鬼畜生。若有余業與人同業。生于人中。大富安樂。善持禁戒。常樂聞法。第一順法。聰慧正見。或爲王者。或爲大臣。以余業故

　　複次比丘知業果報。觀夜摩天所住之地。彼以聞慧。見夜摩天名種種雜地。衆生何業。生此地處。彼見有人造作善業。身口意善。正見正命。遍行善行。直心樂實。不殺不盜。遠離邪淫。若在夢中。見于女人。心不親近。晝亦不念。濁心覺觀。如我此身。以舍邪淫。得善果報。離邪淫故。得生天上。與諸天女圍繞受樂。舍離女人。悕望天女。以求天女。名濁梵行。望生天故。舍離邪淫。我先與女人歌笑舞戲。是爲不善。當墮惡道。以是義故。于本所習。不生貪欲。覺觀之心。不念本習。歌舞戲笑。若心生念。尋即斷除。以是因緣。命終生于種種雜地。既生此地。善業果成。五欲和合。天子生已。以善業故。一切天處。雜寶光明。自然而生。所謂無量金剛種種山峰。種種光色。如毗琉璃。因陀青寶。大青寶王。車[（王*巨）/木]頗梨。赤蓮花寶。及余種種。百千光明。周遍天處。初見如是種種光明。眼識樂著。本未曾見。見之樂著。種種音聲。歌衆樂音。不可譬喻。複聞種種天之妙香。新生天子。初爲如是。叁種境界。無等無比。心生樂著。退光明林。諸天女衆。見新生天子。從林中出。其林種種光明。莊嚴如是。天子以善業價。貿得天女。時諸天女種種莊嚴。皆悉端正。種種妙色。種種歌詠。天樂音聲。爾時天子。爲諸天女。無始愛欲。引其心故。以歡喜心。近諸天女。或有天女。手執樂器。作衆妓樂歌衆妙音。複有天女。聞妙花香。愛眼含笑。以視天子。複有天女。在于地上。手執樂器。出妙音聲。複有天女。手執妙花。馳赴天子。複有天女。手擎種種上味天飲色香味具。離于醉過。到天子所。以蓮花葉。盛天上味色香味具飲已。增悅過踰十倍。是爲心著第四境界。先著妙色。次聲香味。又複身受種種樂觸。隨意所念。念之即得。是名新生天子著五欲樂。爾時新生天子。共諸天女往詣。一切隨順欲林。受五欲樂。爾時新生天子。天女圍繞。觀諸天衆。種種遊戲。或有遊戲在于榛林。或有在于山峰遊戲。或有遊戲作五樂音。或有天子。共諸天女種種莊嚴。在虛空殿遊戲娛樂。或有天子。手攀樹枝歌舞戲笑。五樂音聲。爾時新生天子。見諸天衆如斯遊戲。心生歡喜。天女圍繞。共入天衆。和合遊戲。新生天子。共諸天女遊戲受樂。自業相似。受五欲樂。久受樂已。從林中出。複升種種寶莊嚴山。共相娛樂。遊戲受樂。或在流泉。或在園林種種寶石莊嚴之山。清涼泉水。以爲莊嚴。遊戲其中。時諸天衆。心行放逸。爾時有一天遊戲鳥名流水行。爲放逸天。以偈頌曰

　　以種種業故　　而受樂果報

　　天中受報已　　業盡當還退

　　愚人現得樂　　而不觀怖畏

　　後得衰惱至　　爾時乃知業

　　放逸之所縛　　苦樂等無異

　　以天業盡故　　後生大悔心

　　放逸如毒害　　是故應舍離

　　放逸害諸天　　將入于地獄

　　和合生欣慶　　離別則大苦

　　和合必有離　　一切法如是

　　世無有一法　　有生而不壞

　　一切生滅法　　出沒法如是

　　隨所見諸天　　而受于天樂

　　放逸毒所迷　　一切皆歸滅

　　一切放逸樂　　初謂爲可愛

　　後得衰惱至　　乃知爲大怨

　　放逸著女色　　智者說大怨

　　著色喪身命　　修羅龍亦然

　　嗜酒著女色　　貪于諸境界

　　躁擾懈怠心　　是放逸根芽

　　如是流水行鳥。爲放逸天。說如是偈。爾時天衆。雖聞此偈。而不覺知。境界所害。歌笑遊戲。入光明林。其林可愛。枝葉遍覆。多有種種樹林。郁茂甚可愛樂。時諸天衆。共新生天子。五樂音聲。遊戲受樂。于園林中。及笐[竺-二+列]樹。種種流水。蓮花林池種種地處。樹枝蔭覆。猶如宮室。種種林中。種種意樹。種種山谷。七寶光明。種種莊嚴。殊勝宮殿。昔所未見。天衆見之。生希有心。況新生天子。如是新生天子。皆悉遍觀與天女衆。遊于林間。于新境界。極生渴愛。欲火所燒。放逸爲煙。天女圍繞。燒已複燒。于園林中。處處遊行。無量愛力。境界所燒。久與天女圍繞受樂。複向種種雜蓮花池。其蓮花池。可愛無比。所謂種種雜色。缽頭摩花。毗琉璃葉。真金爲莖。赤蓮花寶。以爲其臺。白銀爲須。青因陀寶。以爲衆蜂。莊嚴花池。複有蓮花。白銀爲莖。青因陀寶。以爲其葉。真金爲莖。青因陀寶。以爲其葉赤蓮花寶。以爲其須。白銀爲臺。赤蓮寶蜂。以爲莊嚴。複有蓮花。莖葉須臺。一切皆赤赤蜂莊嚴。複有蓮花銀莖銀葉銀須銀臺。銀蜂莊嚴。複有蓮花一切青色。如青蓮花青葉青莖。青須青臺青蜂莊嚴

　　複有蓮花。種種雜色。一一蓮花。七寶間錯種種相貌。種種妙香。種種色葉。而以莊嚴。所謂青黃赤白绀色莊嚴。種種衆葉。衆蜂莊嚴。如是種種雜蓮花池。其水清涼。其味甘美。甚可愛樂。多有蓮花。天色妙香。衆相具足。新生天子。共天女衆。五樂音聲。受五欲樂。種種雜色。蓮花池岸。有諸林樹圍繞花池。以樹莊嚴百倍殊勝。其樹具足雜花莊嚴。其一切花。從根至條。青黃赤白。绀色衆花。皆悉具足。其蓮花池。出大光明。滿十由旬。多有衆鳥。出美妙音。蓮花池岸。複有林樹。名日宮殿。天善業故。有大勢力。若天升樹。念生宮殿。隨念即成。以善業故。七寶花葉。化爲宮殿。七寶莊嚴。多有河池。園林山嶽。處處多有嚴飾宮殿。升此宮殿。衆寶嚴身。共諸天女。歌舞遊戲或飛虛空。觀夜摩天。所住諸地隨意遍觀。如是等花。岸樹力故。複有種種雜色花池。于池岸上。複有異樹。名摩尼音。種種衆鳥。以爲莊嚴。以樹勢力。若諸天衆。遊戲花池。微風吹動。互相掁觸。出妙音聲。寶珠如花。從樹而墮。光遍虛空。如閻浮提日月光明。于虛空中寶珠光明。亦複如是

　　蓮花池岸。複有異樹。名授飲食。若諸天衆遊戲花池。以天善業。從樹果中出天美飲色香味具。天子飲之。十倍增悅。無有醉亂。共諸天女歌舞遊戲。複有林樹。出須陀食。如業所得。于池岸邊。複有異樹。名葉歌音。若諸天衆。遊戲此池。以善業故。微風來吹。而受快樂。風吹樹葉。互相掁觸。出妙音聲。如天女音。不可分別。一切諸樹所出音聲。亦複如是

　　于蓮花池岸。複有異樹。名曰鳥樂。以樹勢力。鳥在樹上。若天入池遊戲受樂。五樂音聲。互相娛樂。或升寶樹。或乘天鳥。爲觀天衆可愛之處。隨其所念。鳥在其前。即于鳥上有大宮殿。多有流泉。衆蓮花池。枝蔭宮室。皆悉具足複有異鳥。爲諸天衆以偈頌曰

　　持戒人安隱　　破戒勿久壽

　　甯受下賤身　　不欲入地獄

　　智者次第行　　漸漸念念修

　　淨治我見垢　　如工匠煉金

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