《諸法集要經》九
觀無畏尊者集 / 西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
寂靜品第二十八
若盡諸煩惱 則得最上樂
此爲寂靜通 智者如實說
又彼諸如來 常贊寂靜法
得至不滅處 諸苦則不生
若人離放逸 無貪欲過患
樂修寂靜行 去菩提不遠
若能離貪愛 于境心不亂
及舍惡知識 去菩提不遠
若能善觀察 不著善不善
離輪回怖畏 去菩提不遠
若能斷諸惑 除懈怠垢穢
了自他無我 去菩提不遠
離叁毒過患 令諸根寂靜
明了于四谛 去菩提不遠
于精粗飲食 而不生貪厭
智境兩相如 去菩提不遠
于苦樂二種 亦不生執著
得離諸怖畏 去菩提不遠
若人怖諸罪 當離諸放逸
善求趣菩提 得最上寂靜
聖道品第二十九
若人于四谛 以智善觀察
解脫諸輪回 趣無爲彼岸
若無正思惟 愚癡著諸欲
不厭離生死 爲輪回所縛
不畏廣大苦 無出離方便
爲欲箭所中 當墮于惡道
愚人著諸欲 如蛾愛燈光
不知大怖畏 畢竟無少樂
佛說真實道 謂苦空無常
及無我作者 能免脫輪回
智境本平等 一切皆心造
于此證解已 故不說叁種
離飲食過患 不依邪活命
起無分別智 證出世間法
善住真實智 作十六行相
然後能了知 達諸法次第
永離叁毒垢 出叁有逼迫
趣越叁惡趣 是名須陀洹
不善法爲因 定墮于惡道
由依解脫法 得須陀洹果
善修習諸定 引生于輕安
純淨業相應 得超叁有海
永斷諸疑惑 離貪及不害
乘白業船舫 能到于彼岸
謂有爲諸法 從因緣生起
知彼四聖谛 爲染淨因果
若了達四谛 決定得解脫
愚夫著欲境 隨叁有旋轉
若能離貪欲 則住寂靜道
此道無過上 智者所遊履
若人于諸佛 常淨心恭敬
生生獲快樂 離佛無解脫
若人于正法 常淨心愛樂
生生獲快樂 離法無解脫
若人于衆僧 常淨心供養
生生獲快樂 離僧無解脫
若人于四谛 常淨心信解
生生獲快樂 離此無解脫
若人于聖道 常淨心修習
生生獲快樂 離此無解脫
若求證真如 當安住淨慧
不樂著遊戲 此爲天中天
若樂著嬉戲 心不生暫舍
增長諸病惱 斯則實非樂
善解四谛法 及修施等行
當知如是人 作最上安隱
教誡比丘品第叁十
常樂行慈忍 不害諸有情
得一切衆生 敬之如其父
身業常清淨 諸根善相應
心不生悭貪 遠離不與取
于彩繪女人 亦不應觀視
斷堅固欲想 爲世解脫者
樂習諸禅定 得離諸憂畏
不觸煩惱蛇 視金如瓦礫
于苦樂安危 及盛衰等事
其心不傾動 此名爲比丘
善降伏諸根 不爲境所娆
以智如實知 于冤親平等
若具足明智 了欲境如毒
我記如是人 當得菩提道
具真實正見 悟刹那生滅
安住如須彌 超出輪回海
于草及旃檀 等視無差別
珍饍及名衣 皆不生愛樂
于利養名聞 觀之如熾火
心常生止足 依草而坐臥
于過現所作 種種諸事業
離顛倒思惟 則不生染著
樂聞于正法 不隨流轉因
以慧善揀擇 常修殊勝行
欲境雖熾然 由彼心寂靜
驅策如僮仆 則無諸苦惱
若諸根調順 則不生流蕩
離欲纏縛者 與牟尼無異
善人如金寶 見者鹹貴重
樂修寂靜行 令他生喜心
棲止阿蘭若 不樂居樓觀
知足持毳衣 常行于乞食
善修身語心 不生苦樂想
離分別執著 得最上安隱
由習諸禅定 能破彼魔怨
常以真實言 引導于群品
善乘智慧車 摧六根貪使
當知如是人 得近菩提道
樂住阿蘭若 則永離諸過
如風于空中 吹雲無障礙
以清淨叁業 勤修諸勝行
具真實正見 破壞諸魔教
于彼貪等行 本性而不染
常起慈悲心 是比丘所作
了知色等境 爲彼纏縛因
是人無憂惱 得至寂滅處
知諸因緣法 善惡皆決定
樂聞解脫法 于貪則不著
于未修善業 而常生愛樂
是人如月光 本性淨無垢
焚燒罪惡法 如火投幹薪
棄背諸苦因 于叁有稱勝
志求于解脫 不著世間法
超出諸輪回 如鳥隨空往
如實知其因 決定而受果
彼于叁有中 是名真解脫
于苦樂精粗 皆無有所著
此最上比丘 觀世間如焰
心不生散亂 樂求于正法
勤修本白業 彼如阿羅漢
樂近善知識 遠離于親屬
捐在家垢染 彼如阿羅漢
由慧寂諸根 不著于境界
行視二足指 彼如阿羅漢
不詣王履道 城邑四衢巷
販賣爲譏呵 彼如阿羅漢
不觀于歌舞 不樂相鬥诤
住曠野空閑 彼如阿羅漢
一日唯一食 未得不希求
知分量止足 彼如阿羅漢
常持糞掃衣 不樂上妙服
與食行相應 彼如阿羅漢
由不造諸業 離一切虛妄
不起亦不樂 彼如阿羅漢
不起恚怒相 離貪欲愚癡
解脫諸惡法 彼如阿羅漢
離一切嗔惱 超越諸結使
住正念思惟 彼如阿羅漢
修習八聖道 善住于寂靜
破諸煩惱怨 彼如阿羅漢
寂靜根堅固 超貪欲淤泥
住心一境性 彼如阿羅漢
于自經行所 及他遊止處
知已如實說 彼如阿羅漢
知漏無漏法 皆從因緣生
決定無有疑 彼如阿羅漢
離惛沈睡眠 無懈依時起
勤修諸梵行 彼如阿羅漢
喜住阿蘭若 修毗缽舍那
奢摩他諸定 彼如阿羅漢
智者依正理 常棲止林野
如禽處空虛 彼如阿羅漢
受信施飲食 平等爲說法
破根隨煩惱 彼如阿羅漢
善知真實道 相應心次第
能到于彼岸 彼如阿羅漢
若具于明智 離怖畏歡喜
于二無所著 彼如阿羅漢
于自他衆類 如實知老死
天人鹹歸信 彼如阿羅漢
常樂修梵行 離叁衣無有
得少以爲足 彼如阿羅漢
不耽嗜美味 依時一坐食
離名利垢染 彼如阿羅漢
與悲舍相應 不覆藏衆罪
焚燒過失林 彼如阿羅漢
違僧伽軌則 其心常懈怠
無勇捍精進 此則非比丘
佛誡諸弟子 不應畜臥具
若樂懈怠者 何能獲安樂
由懈怠一種 諸過患之本
于流轉輪回 受無量苦惱
若有懈怠者 衆善則不生
雖被袈裟服 此則非比丘
若不修定慧 何由盡諸漏
唯具假形相 此則非比丘
樂安住僧坊 離學法境界
耽味于酒色 此則非比丘
若斷諸魔縛 遠離衆罪業
不應與毀禁 共住同飲食
又破戒比丘 受用衆飲食
彼則如服毒 飲洋銅無異
由彼無勝能 不預衆同分
後墮地獄中 于食不可得
若斷諸煩惱 如蛇出其室
不樂見女人 依正命乞食
雲何諸比丘 以身爲所質
造諸惡趣因 壞僧寶名稱
貪名利境界 習近于女人
彼非俗非僧 爲法中之賊
恃王臣威勢 恣啖于酒馔
爲假名比丘 诳惑于施者
無善攝方便 同營辦俗務
常依止王城 如蛇處林壑
若不生厭離 念念常增長
當舍欲愛纏 樂依止寂靜
諸煩惱惑業 于見所治斷
解脫色等蘊 應當善修作
樂修諸禅定 覺悟于諸法
善達真實相 得最上安隱
發廣大慈心 勤求于正法
了自身如幻 名真實比丘
常生淨善心 除貪欲忿恚
離顛倒分別 名真實比丘
斷一切結縛 離一切和合
常愍諸衆生 名真實比丘
善調伏自心 欲境不能亂
如真金離垢 名真實比丘
于諸欲境界 不起愛非愛
彼心無所著 名真實比丘
具足諸戒法 降諸根怨賊
離下劣譏謗 名真實比丘
不耽諸飲食 常發生明慧
樂研究諸法 名真實比丘
于曠野冢間 敷草而坐臥
心不生疲倦 名真實比丘
了知諸惡因 定受其苦報
則離彼垢濁 名真實比丘
由意根清淨 離諸惡險難
超出輪回道 名真實比丘
智慧深如海 毀譽而無動
心不生恚愛 名真實比丘
善宣微妙法 無垢無所著
智慧力堅固 依時無疲懈
知欲界色界 及彼無色界
種種因緣生 是名具智者
能離欲過失 不著世言論
我說彼比丘 見欲境如毒
由具彼正慧 觀欲如淤泥
此爲解脫人 得免于淪溺
樂修諸禅定 遠離于懈怠
常讀誦經典 饒益諸衆生
具足大辯才 隨問而爲答
知諸法次第 離顛倒分別
善營僧伽事 護惜諸財物
身不生疲勞 亦無有悔惱
不求己名稱 亦不希福報
我說彼比丘 則離一切縛
又彼持淨戒 不求生天中
以所作善因 唯趣菩提果
常樂修正行 不親近惡友
我記如是人 則得離諸咎
善修于慈觀 精進心質直
無少犯律儀 去菩提不遠
怖生老病死 厭離輪回苦
除散亂修禅 去菩提不遠
依止自性空 悟無常生滅
次第修諸禅 得盡苦邊際
又彼毀戒人 爲佛法之害
外雖服袈裟 內無德所蘊
猶如彼聚沫 怯弱非堅固
如是虛行人 竊比丘名字
毀戒地獄人 爲僧寶所擯
由自心所诳 身壞墮惡道
诳諸法律儀 隨業而自受
爲業網纏縛 彼唯有極苦
不著善法衣 如裸形醜惡
後墮地獄中 受種種治罰
無衆善莊嚴 唯苦惱逼迫
如是破戒人 速趣于惡道
謂由破戒故 不修諸善行
獄火極燒然 決定無能免
內安住戒法 外具諸威儀
舍此皆邪命 則無由出離
于彼晝夜中 增長諸不善
愚癡惡行人 毀壞于戒寶
聞諸法皆空 意堅持不舍
住正念思惟 爲善護戒者
戒能遠諸罪 善人常奉持
破戒如垢索 縛諸造惡者
若毀于禁戒 唯與罪相應
彼則樂親近 焰摩羅使者
愚癡無戒人 起增上散亂
相續造諸罪 去地獄非遠
若樂造衆惡 彼唯自損害
今果如昔因 雲何生後悔
罪河極深廣 波濤常洶湧
漂溺諸罪人 晝夜受諸苦
若離彼淨戒 則舍白淨去
後縱得人身 心常生放逸
于戒全毀犯 增嫉賢善人
如是惡比丘 決定墮惡道
若樂持淨戒 常遊履善道
是人不久得 出世真常樂
善…
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