《雜阿含經》一 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁佛。知已。世尊。知已。善逝
佛告比丘。汝雲何于我略說法中。廣解其義
比丘白佛言。世尊。色隨使使．色隨使死。隨使使．隨使死者。則爲取所縛。如是受．想．行．識。隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。爲取所縛
世尊。若色不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則于取解脫。如是受．想．行．識。不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則于取解脫。如是。世尊。略說法中。廣解其義
佛告比丘。善哉。善哉。比丘于我略說法中。廣解其義。所以者何。色隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則爲取所縛。如是受．想．行．識。隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則爲取所縛
比丘。色不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則于取解脫。如是受．想．行．識。不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則于取解脫
時。彼比丘聞佛所說。心大歡喜。禮佛而退。獨在靜處。精勤修習。住不放逸。精勤修習。住不放逸已。思惟。所以善男子出家。剃除須發。身著法服。信家．
非家．出家。乃至自知不受後有
時。彼比丘即成羅漢。心得解脫
（一六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異比丘來詣佛所。所問如上。差別者。隨使使．隨使死者。則增諸數。若不隨使使．不隨使死者。則不增諸數
佛告比丘。汝雲何于我略說法中。廣解其義
時。彼比丘白佛言。世尊。若色隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則增諸數。如是受．想．行．識。隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則增諸數
世尊。若色不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則不增諸數。如是受．想．行．識。不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則不增諸數。如是。世尊。我于略說法中。廣解其義。如是。乃至得阿羅漢。心得解脫
（一七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
有異比丘從坐起。偏袒右肩。合掌白佛言。善哉。世尊。爲我略說法要。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。住不放逸。所以善男子出家。剃除須發。身著法服。信家．非家．出家學道。爲究竟無上梵行。現法身作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
爾時。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝作是說。世尊。爲我略說法要。我于略說法中。廣解其義。當獨一靜處。專精思惟。住不放逸。乃至自知不受後有。汝如是說耶
比丘白佛。如是。世尊
佛告比丘。谛聽。谛聽。善思念之。當爲汝說。比丘。非汝所應之法。宜速斷除。斷彼法者。以義饒益。長夜安樂
時。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝
佛告比丘。雲何于我略說法中。廣解其義
比丘白佛言。世尊。色非我所應。宜速斷除。受．想．行．識非我所應。宜速斷除。以義饒益。長夜安樂。是故。世尊。我于世尊略說法中。廣解其義
佛言。善哉。善哉。比丘。汝于我略說法中。廣解其義。所以者何。色者非汝所應。宜速斷除。如是受．想．行．識非汝所應。宜速斷除。斷除已。以義饒益。長夜安樂
時。彼比丘聞佛所說。心大歡喜。禮佛而退。獨一靜處。精勤修習。住不放逸。精勤修習。住不放逸已。思惟。所以善男子出家。剃除須發。身著法服。正信．非家．出家。乃至自知不受後有
時。彼比丘成阿羅漢。心得解脫
（一八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異比丘從坐起。偏袒右肩。爲佛作禮。卻住一面。而白佛言。善哉。世尊。爲我略說法要。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有
佛告比丘。善哉。善哉。汝作如是說。世尊。爲我略說法要。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有耶
時。彼比丘白佛言。如是。世尊
佛告比丘。谛聽。谛聽。善思念之。當爲汝說。若非汝所應。亦非余人所應。此法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂
時。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝
佛告比丘。雲何于我略說法中。廣解其義
比丘白佛言。世尊。色非我．非我所應。亦非余人所應。是法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。如是受．想．行．識。非我．非我所應。亦非余人所應。宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。是故。我于如來略說法中。廣解其義
佛告比丘。善哉。善哉。汝雲何于我略說法中。廣解其義。所以者何。比丘。色非我．非我所應。亦非余人所應。是法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。如是受．想．行．識。非我．非我所應。亦非余人所應。是法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂
時。彼比丘聞佛所說。心大歡喜。禮佛而退。獨一靜處。精勤修習。不放逸住。乃至自知不受後有
時。彼比丘心得解脫。成阿羅漢
（一九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異比丘從坐起。爲佛作禮。而白佛言。世尊。爲我略說法要。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。不放逸住已。思惟。所以善男子正信家．非家．出家。乃至自知不受後有
爾時。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝今作是說。善哉。世尊。爲我略說法要。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有耶
比丘白佛言。如是。世尊
佛告比丘。谛聽。谛聽。善思念之。當爲汝說。比丘。結所系法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂
時。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝
佛告比丘。汝雲何于我略說法中。廣解其義
比丘白佛言。世尊。色是結所系法。是結所系法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。如是受．想．行．識結所系法。是結所系法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。是故我于世尊略說法中。廣解其義
佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略說法中。廣解其義。所以者何。色是結所系法。此法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。如是受．想．行．識是結所系法。此法宜速除斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂
時。彼比丘聞佛所說。心大歡喜。禮佛而退。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至心得解脫。成阿羅漢
（二○）
深經亦如是說
（二一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異比丘從坐起。爲佛作禮。而白佛言。世尊。爲我略說法要。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。不放逸住已。思惟。所以善男子正信．非家．出家。乃至自知不受後有
爾時。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝今作是說。善哉。世尊。爲我略說法要。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有耶
比丘白佛言。如是。世尊
佛告比丘。谛聽。谛聽。善思念之。當爲汝說。比丘。動搖時。則爲魔所縛。若不動者。則解脫波旬
比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝
佛告比丘。汝雲何于我略說法中。廣解其義
比丘白佛言。世尊。色動搖時。則爲魔所縛。若不動者。則解脫波旬。如是受．想．行．識動搖時。則爲魔所縛。若不動者。則解脫波旬。是故我于世尊略說法中。廣解其義
佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略說法中。廣解其義。所以者何。若色動搖時。則爲魔所縛。若不動者。則解脫波旬。如是受．想．行．識動搖時。則爲魔所縛。若不動者。則解脫波旬。乃至自知不受後有。心得解脫。成阿羅漢
（二二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有比丘名劫波。來詣佛所。頭面禮足。卻住一面。白佛言。如世尊說。比丘心得善解脫。世尊。雲何比丘心得善解脫
爾時。世尊告劫波曰。善哉。善哉。能問如來心善解脫。善哉。劫波。谛聽。谛聽。善思念之。當爲汝說。劫波。當觀知諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切悉皆無常。正觀無常已。色愛即除。色愛除已。心善解脫。如是觀受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外．若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切悉皆無常。正觀無常已。識愛即除。識愛除已。我說心善解脫。劫波。如是。比丘心善解脫者。如來說名心善解脫。所以者何。愛欲斷故。愛欲斷者。如來說名心善解脫
時。劫波比丘聞佛所說。心大歡喜。禮佛而退
爾時。劫波比丘受佛教已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有。心善解脫。成阿羅漢
（二叁）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者羅睺羅往詣佛所。頭面禮足。卻住一面。白佛言。世尊。雲何知．雲何見我此識身及外境界一切相。能令無有我．我所見．我慢使系著
佛告羅睺羅。善哉。善哉。能問如來。雲何知．雲何見我此識身及外境界一切相。令無有我．我所見．我慢使系著耶
羅睺羅白佛言。如是。世尊
佛告羅睺羅。善哉。谛聽。谛聽。善思念之。當爲汝說。羅睺羅。當觀若所有諸色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切悉皆非我．不異我．不相在。如是平等慧正觀。如是受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。如是平等慧如實觀
如是。羅睺羅。比丘如是知．如是見。如是知．如是見者。于此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢使系著
羅睺羅。比丘若如是于此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢使系著者。比丘是名斷愛欲。轉去諸結。正無間等。究竟苦邊
時。羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行
（二四）
如是我聞
一時。佛住王舍城伽蘭陀竹園
爾時。世尊告羅睺羅。比丘。雲何知．雲何見我此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢使系著
羅…
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