《佛說未曾有因緣經》上

　　蕭齊沙門釋昙景譯

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告目犍連。汝今往彼迦毗羅城。問訊我父閱頭檀王並我姨母波阇波提。及叁叔父斛飯王等。因複慰喻羅睺羅母耶輸陀羅。令割恩愛放羅睺羅。令作沙彌。修習聖道。所以者何。母子恩愛。歡樂須臾。死墮地獄。母之與子。各不相知。窈窈冥冥。永相離別。受苦萬端。後悔無及。羅睺得道。當還度母。永絕生老病死根本。得至涅槃。如我今也。目連受命。即入禅定。譬如力士屈伸臂頃到迦毗羅城淨飯王所。而白王言。世尊殷勤。致問無量起居輕利。氣力安不。及大夫人。波阇波提。並叁叔父斛飯王等。問訊起居。亦複如是

　　時耶輸陀羅。聞佛遣使來至王所。未知意趣。即遣青衣。令參消息。青衣還白。世尊遣使。取羅睺羅。度爲沙彌。耶輸陀羅。聞是消息。將羅睺羅。登上高樓。約敕監官。關閉門合。悉令堅牢。時大目連。既到宮門。不能得入。又無人通。即以神力。飛上高樓。至耶輸陀羅坐前而立。耶輸陀羅。見目連來。憂喜交集。迫不得已。即起恭敬。禮拜問訊。冒涉遠途。得無勞也。敕爲敷座。請目連坐。問目連曰。世尊無恙。教化衆生。不勞神也。遣上人來。欲何所爲。目連白曰。太子羅睺。年已九歲。應令出家。修學聖道。所以者何。母子恩愛。少時如意。一旦命終。墮叁惡道。恩愛離別。窈窈冥冥。母不知子。子不知母。羅睺得道。當還度母。永度生老病死憂患。得至涅槃。如佛今也

　　耶輸陀羅。答目連曰。釋迦如來。爲太子時。娶我爲妻。奉事太子。如事天神。曾無一失。共爲夫婦。未滿叁年。舍五欲樂。騰越宮城。逃至王田。王身往迎。違戾不從。乃遣車匿白馬令還。自要道成。誓願當歸。披鹿皮衣。譬如狂人。隱居山澤。勤苦六年。得佛還國。都不見親。忘忽恩舊。劇于路人。遠離父母。寄居他邦。使我母子守孤抱窮。無有生賴。唯死是從人命至重。不能自刑。懷毒抱恨。強存性命。雖居人類。不如畜生。禍中之禍。豈有是哉。今複遣使。欲求我子爲其眷屬。何酷如之。太子成道。自言慈悲。慈悲之道。應安樂衆生。今反離別人之母子。苦中之甚。莫若恩愛離別之苦。以是推之。何慈之有。白目連曰。還向世尊。宣我所陳。時大目連。更以方便。種種因緣。隨宜谏喻。反覆再叁。耶輸陀羅。絕無聽意。辭退還到淨飯王所。具宣上事。王聞是已。令喚夫人波阇波提。王告夫人。我子悉達。遣目連來迎取羅雲。欲令入道修學聖法。耶輸陀羅。女人愚癡。未解法要。心堅意固。纏著恩愛。情無縱舍。卿可住彼重谏謝之。令其心悟。時大夫人。即便將侍從五百青衣。往至耶輸陀羅所住宮中。種種方便。隨宜谏喻。反覆再叁。耶輸陀羅。猶故不聽。白夫人曰。我在家時。八國諸王。競來見求。父母不許。所以者何。釋迦太子。才藝過人。是故父母。以我配之。太子爾時。知不住世出家學道。何故殷勤。苦求我耶。夫人娶婦。正爲恩好。聚集歡樂。萬世相承。子孫相續。紹繼宗嗣。世之正禮。太子既去。複求羅睺。欲令出家。永絕國嗣。有何義哉。爾時皇後。聞是語已。默然無言。不知所雲

　　爾時世尊。即遣化人。空中告言。耶輸陀羅。汝頗憶念往古世時誓願事不。釋迦如來。當爾之時。爲菩薩道。以五百銀錢。從汝買得五莖蓮華。上定光佛。時汝求我。世世所生。共爲夫妻。我不欲受。即語汝言。我爲菩薩。累劫行願。一切布施。不逆人意。汝能爾者。聽爲我妻。汝立誓言。世世所生。國城妻子及與我身。隨君施與。誓無悔心。而今何故。愛惜羅睺。不令出家學聖道耶。耶輸陀羅。聞是語已。霍然還識宿業因緣。往事明了如昨所見。愛子之情自然消歇。遣喚目連。忏悔辭謝。捉羅睺手。付囑目連。與子離別。涕淚交流。爾時羅睺。見母愁苦。長跪合掌。辭謝母言。願母莫愁。羅睺今往定省世尊。尋爾當還。與母相見。時淨飯王。爲欲安慰耶輸陀羅令其喜故。即時召集國中豪族。而告之言。金輪王子。今當往彼舍婆提國。從佛世尊。出家學道。煩卿人人。各遣一子。隨從我孫。鹹皆唯然。奉大王命。即時合集。有五十人。隨從羅睺。往到佛所。頭面作禮

　　佛使阿難。剃羅睺頭及其五十。諸公王子。悉令出家。命舍利弗。爲其和上。大目揵連。作阿阇梨。授十戒法。便爲沙彌。羅睺幼稚。習樂憿慢。耽著嬉戲。不樂聽法。佛數告敕。恒不從用。非可如何。爾時舍衛國。波斯匿王。聞佛子羅睺。出家爲沙彌。與其群臣夫人太子後宮采女婆羅門居士。恭敬圍繞。于其晨朝。來詣佛所。禮拜問訊。並看佛子羅睺沙彌。各一面坐。佛爲說法。王及群臣。憍傲習樂。不堪苦坐。聽佛說法。辭退欲還。爾時世尊。知王始悟。信根未立。將欲開悟王及群臣。爲利益故。告阿難曰。汝可往召沙彌羅雲及其眷屬。悉皆令集。聽佛說法。阿難往召。須臾皆集。佛告王曰。且待須臾。聽我說法。王叉手曰。今我此身。習樂來久。不堪苦坐。願佛垂恕。佛告王曰。此不爲苦。所以者何。前身種福。今爲人王。常處深宮。五欲恣意。出入導從。腳不觸地。何名爲苦。叁界之苦莫若地獄畜生餓鬼諸難等苦。如此諸苦前已曾說

　　佛告羅雲。佛世難值。法難得聞。人命難保。得道亦難。子今既得人身。值佛在世。何故懈怠。不聽法耶。羅雲白佛。佛法精妙。小兒意粗。安能聽受世尊法也。前已數聞。尋複忘失。徒勞精神。無所一獲。及今少年。且放情肆意。至年大時。自當小差堪任受法。佛告羅雲。萬物無常。身亦難保。汝能保命。至年大不。唯然世尊羅雲不能。佛豈不能保子命耶。佛語羅雲。我尚不能自保。豈保汝也。羅雲白佛。徒勞聽法。既不得道。聞法之功。何益于人。佛告羅雲。聽法之功。雖于今身不能得道。五道受身。多所利益。如我前說。波若智慧。亦名甘露。亦名良藥。亦名橋梁。亦名大船。汝不聞乎。羅雲白佛。唯然世尊。時波斯匿王。長跪合掌。白天尊曰。如佛所說。波若智慧。有四種名。其義雲何。願佛哀愍。爲我說之。佛告王言。欲得聞者。著心谛聽。吾今說之

　　佛言。憶念過去無數劫時。毗摩大國。徙陀山中。有一野幹。有師子王追逐欲食。野幹惶怖奔走。墮一丘井。不能得出。經于叁日。開心分死。而說偈言

　　禍哉今日苦所逼　　便當沒命于丘井

　　一切萬物皆無常　　恨不以身餧師子

　　嗚呼奈何罪厄身　　貪惜軀命無功死

　　無功而死尚可恨　　況複臭身汙人水

　　南無忏悔十方佛　　表知我心淨無已

　　前世所造叁業罪　　願于今身償令畢

　　衆罪畢了叁業淨　　其心不動念真實

　　從是世世遭明師　　如法修行速成佛

　　時天帝釋聞佛名　　肅然毛豎念古佛

　　自惟孤露無師導　　耽著五欲自沈沒

　　不能得出恩愛獄　　思惟感切目下淚

　　即與諸天八萬衆　　飛下詣井欲問訊

　　乃見野幹在井底　　兩手攀土不能出

　　天帝複自思念言　　聖人應現無方術

　　今我雖見野幹形　　斯必菩薩非凡器

　　今當請問除我疑　　並令諸天得聞法

　　天帝曰

　　不聞聖教曠大久　　常處幽冥無師導

　　仁者向說非凡語　　願爲諸天宣法教

　　于時野幹仰答曰　　汝爲天帝無教訓

　　不知時宜甚癡傲　　法師在下自處上

　　都不修敬問法要　　法水清淨能濟人

　　雲何欲得懷貢高　　天帝聞是大慚愧

　　給侍諸天愕然笑　　天王降止大無利

　　而被慚恥甚可悼　　帝釋即時告諸天

　　慎莫以此爲驚怪　　是我頑弊行不稱

　　必當因是聞法要　　即時垂下天寶衣

　　接取野幹出于上　　叉手辭謝說不是

　　叩頭忏悔願垂亮　　諸天實爾如尊誨

　　纏綿五欲致迷荒　　皆由不遇善師導

　　爲說苦樂常無常　　諸天爲設甘露食

　　野幹得食生活望　　非意禍中致斯福

　　心懷踴躍慶無量

　　于是野幹。心自念言。畜生道中。醜弊困厄。無過野幹。智慧力故。乃致如是。複作是念。刑殘之命。本非所愛。所以稱慶。大歡喜者。爲通化耳。此諸癡天。皆蒙帝釋先有波若一豪之分。共相隨來。皆欲聞法。而自歎言。奇哉奇哉。何慰如之。今當通化。成我功德。複作是念。今日之恩。莫不由我。先師和上。慈哀教授。智慧方便。功德乎。南無力我師。南無我師。南無波若。南無波若。雖複失行生惡趣中。猶識宿命。知其業緣。波若之力。能感諸天。降神來下。接濟供養。複得通化。展我微心。時天帝釋。告諸天曰。如師言者。定欲說法。我等今來。快得善利。今當人人。叩頭丹誠。請令說法。鹹然唯諾。即各修敬。偏袒右肩。圍繞野幹。長跪合掌。異口同音。而說頌曰

　　善哉善哉　　和上野幹　　唯願說法

　　開化天人　　天人幽冥　　五欲所纏

　　恒恐福盡　　無常所遷　　死墮惡道

　　求拔良難　　從久遠來　　數萬憶年

　　今始一遇　　良祐福田　　唯垂慈哀

　　宣示法言　　天人得福　　衆生亦然

　　願與和上　　永劫相連　　至成佛道

　　常作因緣　　明人難值　　故立誓言

　　于是野幹。見諸天人。殷勤勸請。樂欲聞法。益加欣踴。告天帝曰。憶念我昔。曾見世人。欲聞法者。先敷高座。莊嚴清淨。方請法師。登座說法。所以者何。經法貴重。敬之得福。不宜輕心。自虧福也。諸天聞已。鹹然唯諾。脫天寶衣積爲高座。須臾之間。莊嚴校飾。清淨第一。野幹升座。告天帝曰。吾今說法。正當爲二大因緣故。何等爲二。一者說法。開化天人。福無量故。二者爲報施食恩故。豈得不說。天帝白曰。免井厄難。得全身命。功德應大。尊者雲何說法報恩。不及此耶。所以者何。一切天下。皆樂生求安。無欲死者。以是因緣。全命之功。豈得不大。野幹答曰。死生之宜。各有其人。有人貪生。有人樂死。何人貪生。其人生世。愚癡幽冥。不知死已。後世更生。違佛遠法。不遭明師。殺盜淫欺。唯惡是從。如是之人。貪生畏死。何人樂死。遭遇明師。奉事叁寶。改惡修善。孝養父母。敬事師長。和順妻子。奴婢眷屬。謙敬于人。如斯之人。惡生樂死。所以者何。善人死者。福應生天。受五欲樂。惡人死者。應入地獄受無量苦。善人樂死。如囚出獄惡人畏死。如囚入獄。天帝問曰。如尊所誨。全其軀命。無功…

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