《佛說未曾有因緣經》下

　　蕭齊沙門釋昙景譯

　　佛複惟曰。今我法中。有諸比丘。言行不同。心口相違。或爲利養錢財飲食。或爲名譽要集眷屬。或有厭惡。王法役使出家爲道。都無有心向叁脫門。度叁有苦。以不淨心。貪受信施。不知後世。彌劫受殃。償其宿債。爲是等故。豈得不說。佛告王曰。憶念過去。無數劫時。有一大國。名裴扇阇。有一女人。名曰提違。婆羅門種。夫喪守寡。其家大富。都無兒息。又無父母。守孤抱窮。無所恃怙。婆羅門法。若不如意。便生自燒身。諸婆羅門。時時共往到提違所。教化之曰。今身之厄。莫不由汝前身罪故何謂爲罪。不敬奉事諸婆羅門。又不孝順父母。夫婿複無慈心。養育兒子。有是罪故。致令今身抱孤守厄。汝今若不修福滅罪。後世轉劇。墮地獄中。當爾之時。悔無所及

　　提違問曰。當作何福。得滅罪耶。婆羅門曰。滅罪二種。其罪輕者。手自髡頭。香湯洗浴。入天廟中。忏悔辭謝那羅延天。請婆羅門。足一百人。施設飲食。設飲食已。以乳牛百頭從犢子者。嚫婆羅門。然後罪滅。所以者何。諸婆羅門。修淨梵行。不食酒肉五辛蔥蒜。唯仰牛乳。以爲食資。令施主檀越滅罪生福。世世所生。所願從心。汝今罪重。應以家中一切所有諸珍寶物。布施五百大婆羅門。諸婆羅門得布施已。當爲咒願。令汝後生常得大富。欲滅罪者。于恒水邊。積薪自燒。諸婆羅門。當複咒願。令汝前身所造一切輕重過罪。一時滅盡。後世更生。無複余殃。父母兄弟夫婿兒子。壽命無量。快樂無極。于是提違。便許可之。決定開心。當自燒身。便敕家奴。將十乘車。入山伐樵。規以自燒

　　爾時國中。有一道人。名缽底婆（齊言辯才）。精進持戒。多聞智慧。常以慈心。教化天下。令改邪就正舍惡修善。傳聞提違欲自燒身。心生憐愍。往詣其所。問提違言。辦具薪火。欲何所爲。提違答言。欲自燒身滅除殃罪。辯才答曰。汝身罪業。隨逐精神。不與身合。徒苦燒身。安能滅罪。夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今雲何。于苦惱中。求欲滅罪。望善報也。幸可不須。于理不通

　　複次提違。如困病人。爲苦所逼。若有惡人。來至其所。呵罵病人。以手抟耳。于意雲何。爾時病人。甯有善心。無忿惱不。提違答言。其人困病。未見人時。常懷忿惱。況被抟耳。而當無忿。辯才告曰。汝今如是。先身罪故。守窮抱厄。常懷憂惱。複欲燒身。欲離憂惱。當可得不。如困病人。得人呵罵。尚增苦惱。百千萬倍。況自燒身。猛炎起時。身體焦爛。氣息未絕。心未壞故。當爾之時。身心被煮。神識未離。故受苦毒。煩悶心惱。從是命終。生地獄中。地獄苦惱。尤轉增劇。百千萬倍。求免甚難。況欲燒身求離苦也。複次提違譬如車牛厭患車故。欲使車壞。前車若壞。續得後車。扼其項領。罪未畢故。人亦如是。假令燒壞百千萬身。罪業因緣相續不滅。如阿鼻獄。燒諸罪人。一日之中。八萬過死。八萬更生。過一劫已。其罪方畢。況複汝今。一過燒身。欲求滅罪。何有得理

　　爾時辯才。種種因緣。爲說正法提違女人。心開意解。改志易操。燒身意息。白辯才言。當設何意。令得滅罪。辯才答言。前心作惡。如雲覆月。後心起善。如炬消闇。汝今幸有欲滅罪意。自有方便。我能令汝不費一錢。乃至不經毫分之苦。滅除殃罪。現世安隱。後更生處。善願從心。提違聞已。心大歡喜。憂怖即除。如重罪囚蒙赦欲。出即起修敬。禮拜問訊。即敕婢使。爲敷高座。[毯-炎+瞿]毹毾[毯-炎+登]。錦繡綩綖。嚴飾第一。散花燒香。勸請辯才。令登高座。辯才受請。即升高座。提違女人。即率家內奴婢眷屬五百余人。圍繞辯才。叩頭恭敬。合掌而立

　　提違女人。白辯才言。尊向所說。滅罪事由。雖懷欣慶。猶有微疑。惟願爲說。除罪之法。當如法行。辯才答曰。起罪之由。出身口意。身業不善。殺盜邪淫。口業不善。妄言兩舌惡口绮語。意業不善。嫉妒嗔恚憍慢邪見。是爲十惡。受惡果報。今當一心丹誠忏悔。若于過去。若于今身。有如是罪。今悉忏悔。出罪滅罪。當自立誓。從今已往。不敢複犯。並爲我等先人父母夫婿兄弟。所有過罪。我今一心。代其忏悔。我弟子提違。以今忏悔。改惡修善。福德因緣。施與一切受苦衆生。令其得樂。衆生有罪。我當代受。複立誓言。緣我今日改邪就正。悔罪修福。從是因緣。舍身受身至成佛道。常遭明師。遇善知識。壽無量命。常與父母夫婿兒子六親眷屬。常相保守。不經苦患。莫如今也。于是辯才。告提違言。悔過滅罪法皆如是

　　于是提違。及其眷屬。于辯才前。長跪合掌。白辯才言。弟子之徒。奉尊教誨。如法忏已。願尊更賜余善法教。當勤奉行。增本功德。辯才告曰。今當誠心歸佛歸法歸比丘僧。如是叁說。今當盡形受十善道。我弟子某甲。從今盡形。不殺不盜不邪淫。是身善業。不妄言兩舌不惡口绮語。是口善業。不嫉妒嗔恚憍慢邪見。是意善業。是則名爲十善戒法。爾時辯才。教授提違十善法已。提違眷屬。歡喜踴躍。盡心奉行。提違女人。爲設種種百味飲食及諸珍寶。長跪叉手。白辯才言。願尊留神。垂愍教化。今當爲尊造立宮室。隨所便宜。終身奉事。辯才答曰。汝今以能舍邪就正。淨修十善。爲正法子。複以十善。教化天下。則爲已報師徒重恩。汝已得度。我不宜留。吾今複當往化余處

　　爾時提違。知師不住。運辇庫藏諸珍寶物。以奉上師。冀得留意。辯才不受。辭退便去。于是提違。心自念言。今日之濟。莫不由我。尊師和上。開悟成就。教授重恩。苦請不留。又複不受珍寶之物。當如之何。悲感傷心。涕淚交流。叩頭辭謝。于是別去

　　辯才去後。提違女人。與其眷屬五百余人。常以十善法。展轉相化。經于多時。爾時國中。忽遇谷貴。人民饑餓。時有五比丘。懶惰懈怠。不修學問經書義理。又不專行持戒精進。世人輕慢。不供養之。貧窮困苦。無複生理。五人議曰。夫人生計。隨時形宜。人命至重。何宜守死。各共乞索。辦具繩床。于曠野中。掃灑淨潔。華幡莊嚴。依次而坐。外形似禅。內思邪濁。世人見之。謂是聖人。赍持供養。百種飲食。雲集供養。于是五人。飽足有余。爾時提違。聞是事已。遣人訪覓。信還報曰。有五聖人。獨坐山澤。世人雲集。如事天神。提違歡喜。而自慶言。我願果矣。明旦即敕。嚴駕寶車。香華伎樂。詣五比丘。提違到已。禮拜問訊。施設供養。飲食畢已。提違眷屬。恭敬合掌。白比丘曰

　　尊德至重　　無上福田　　衆生蒙祐

　　不宜自輕　　弟子愚意　　欲請尊靈

　　臨顧貧舍　　展釋微誠　　唯願慈哀

　　濟度群生　　弟子亦有　　清淨園林

　　流泉浴池　　嚴飾光榮

　　提違眷屬。叩頭再叁。時五比丘。知其意至。便許可之

　　提違歡喜。辭還家中。即遣使人。莊嚴寶車。迎五比丘。還家供養。提違女人。有好園林。去舍不遠。其園縱廣。足滿十頃。流泉浴池。奇雜花果。鵁鶄鴛鴦。清淨嚴好。于其園中。造立堂舍。衆寶莊校。其堂舍中。敷置床席。衆妙臥具。香潔第一。令五比丘止住其中。提違女人。終身奉事。隨時便宜。飲食湯藥。供給使令。不失時節。時五比丘。既被主人恩厚供養。安隱快樂。而自慶言。何忽如之。夫人生世。種種方宜。求覓財利。以救貧乏。雖得如意。不如我等。都不勞身。而食福祿。此豈不由智慧力乎。其五比丘。察見主人殷勤意重。而共議言。雖得主人隨宜供給。日富歲貧。不能濟人。歲寒富樂。我等今宜更施方便。求覓錢財。充爲後時受五欲樂。作是論已。更相易代。差遣一人。遊諸聚落。宣語諸人。唱如是言。彼四比丘。閑居寂靜。護持禁戒。斷絕酒肉。不食蔥蒜。稱于梵行。修禅止觀。證無漏業不久修行。成阿羅漢。則爲天下無上福田。衆人聞已。赍持種種錢財飲食。運集來詣。恭敬供養。如是多年。提違女人。直心敬信。隨宜供養。歡喜無厭。壽盡命終。生化樂天。其五比丘。專行巧僞。邪濁心故。福盡命終。生地獄中。八千億劫受。大苦報。地獄罪畢。受餓鬼形。魑魅魍魉。如是展轉。經八千劫。餓鬼罪畢。受六畜身。償其主人。先世供養。業報因緣。或作駱駝驢騾牛馬。隨其主人所受福處。常以筋力。報償主人。如是展轉。複八千世。畜生罪畢。雖獲人身。諸根闇鈍。無男女根。名爲石女。自爾以來。八千世中。常以筋力。報償主人。于今不息。佛告王曰。爾時提違者。皇後是也。爾時辯才者。目連是也。時五比丘。即今皇後隨從擔輿。扇提羅等。五人是也。王白佛言。如世尊說。五人起因。今者唯見擔輿四人。其余一人。爲何所在。佛告王曰。其一人者常在宮內。修治廁溷除糞者是。皇後聞已。肅然毛豎。心懷怖懼。更起禮佛。倚立合掌。而白佛言。如世尊說。扇提羅等。是我前世因緣。師者實懷憂怖。恐犯逆罪。所以者何。夫人師者應修恭敬。頂戴禮拜。是其宜也。而反使擔車輿隨從不異牛馬。以是因緣。甚懷怖懼。願佛垂哀。聽我忏悔。佛告之曰。皇後福德。自無過罪。何故疑懼。衆生殊性。業行不同。善者受福。惡自受殃。皇後本時。直心清淨。信樂修福。福德因緣。自爾以來。世世所生。常遭明師。信受教悔。從善入善。從祿入祿。至于今日。食福自然。值佛出世。前身福德。因緣力故。複聞正法。如說修行。以是因緣。無罪咎也。其扇提羅五人因緣。由其本時。邪濁佞谄。無有慈心。受汝供養。罪業因緣。償其宿債

　　皇後白曰。今聞佛說。本業因緣。弟子疑解。更無憂懼也。此扇提羅。罪業果報。何當畢也。弟子今者。放扇提羅。不敢驅使。隨意東西。唯願世尊。說法開悟。令其心解。改惡修善。速得免苦。佛告之曰。今欲令我開化其者。喚彼宮內除糞者來。皇後即時。遣使令喚。扇提羅來。使者受命。須臾將來。扇提羅等。五人聚集。于佛前立。世尊大慈。先以善言。慰勞之曰。汝等諸子。體氣康和…

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