《本事經》七

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　叁法品第叁之二

　　吾從世尊聞如是語。苾刍當知。于此世間。子有叁種。雲何爲叁。一者等子。二者勝子。叁者劣子。雲何等子。謂有一類父母。具戒成調善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離飲諸酒生放逸處。子亦具戒。成調善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離飲諸酒生放逸處。是名等子。雲何勝子。謂有一類父母。犯戒成諸惡法。樂行殺生。行不與取。行欲邪行。行虛诳語。行飲諸酒生放逸處。子能持戒。成調善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離飲諸酒生放逸處。是名勝子。雲何劣子。謂有一類父母。具戒成調善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離飲諸酒生放逸處。其子犯戒。成諸惡法。樂行殺生。行不與取。行欲邪行。行虛诳語。行飲諸酒生放逸處。是名劣子。如是名爲于此世間子有叁種。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　世間聰慧人　　欣樂等勝子

　　不欣樂劣子　　勿損壞家門

　　應知叁子中　　一劣二爲勝

　　佛正覺而說　　諸賢聖亦然

　　二俱信屍羅　　聰慧無悭吝

　　如晴夜滿月　　處衆曜威光

　　應親近供養　　諸佛所稱揚

　　遠離諸垢塵　　所行無怖畏

　　吾從世尊聞如是語。苾刍當知。若有苾刍。尊重正法愛樂正法。欣正法樂。精進修行。愛樂法行。如是苾刍。隨念正法。常樂永斷貪不善根。無貪善根。修令圓滿。常樂永斷嗔不善根。無嗔善根。修令圓滿。常樂永斷癡不善根。無癡善根。修令圓滿。修叁善根。得圓滿已。修四念住。亦令圓滿。修四念住。得圓滿已。修四正斷。亦令圓滿。修四正斷。得圓滿已。修四神足。亦令圓滿。修四神足。得圓滿已。修習五根。亦令圓滿。修習五根。得圓滿已。修習五力。亦令圓滿。修習五力。得圓滿已。修七覺支。亦令圓滿。修七覺支。得圓滿已。修八聖道支。亦令圓滿。修八聖道支。得圓滿已。明及解脫。皆得圓滿。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　尊重法樂法　　欣法樂法行

　　于法常隨念　　能不退正法

　　法念修善業　　不念行惡行

　　行法定能招　　此世他世樂

　　法護行法人　　如雨時大傘

　　行法獲法利　　定不墜叁塗

　　吾從世尊聞如是語。苾刍當知。世間略有叁種尋思。有學苾刍。未得心者欣求無上安樂法時。能令退失。雲何爲叁。一者親裏相應尋思。二者利養相應尋思。叁者妒勝相應尋思。如是略說叁種尋思。有學苾刍未得心者。欣求無上安樂法時。能令退失。是故汝等。應如是學。我當雲何不起親裏相應尋思。不起利養相應尋思。不起妒勝相應尋思。汝等苾刍。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　依耽嗜尋思　　略說有叁種

　　學求無上樂　　爲障必無疑

　　依親裏相應　　利養及妒勝

　　去大樂大淨　　結盡甚爲遙

　　舍親屬利養　　及妒勝尋思

　　攝止觀勤修　　速能盡衆苦

　　吾從世尊聞如是語。苾刍當知。略有叁法。有學苾刍未得心者。欣求無上安樂法時。能令退失。雲何爲叁。一者苾刍喜樂事業。貪愛事業。耽著事業。二者苾刍喜樂談話。貪愛談話。耽著談話。叁者苾刍喜樂睡眠。貪愛睡眠。耽著睡眠。如是叁法。有學苾刍未得心者。欣求無上安樂法時。能令退失。是故汝等。應如是學。我當雲何不樂事業。不愛事業。不著事業。我當雲何不樂談話。不愛談話。不著談話。我當雲何不樂睡眠。不愛睡眠。不著睡眠。汝等苾刍。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　求無上果時　　有叁法令退

　　樂愛著事業　　談話及睡眠

　　有學諸苾刍　　若具此叁法

　　終不能證得　　最勝叁菩提

　　若欲求速證　　最勝叁菩提

　　應少事話眠　　正勤修止觀

　　吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。有叁種法。和合現前。能令淨信。諸善男子。生無量福。雲何爲叁。一者淨信。和合現前。能令淨信諸善男子。生無量福。二者施物和合現前。能令淨信。諸善男子。生無量福。叁者福田和合現前。能令淨信諸善男子。生無量福。是名叁法。和合現前。能令淨信諸善男子。生無量福。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　叁法合現前　　能生無量福

　　謂淨信施物　　及真淨福田

　　具慧具屍羅　　善調伏叁毒

　　修沙門梵行　　名真淨福田

　　具慧具淨信　　手持如法財

　　奉施良福田　　必當獲大果

　　身四威儀中　　于叁寶四谛

　　正順無瑕穢　　名爲淨信心

　　于諸惠施中　　法施爲最勝

　　淨心演正法　　諸佛所稱譽

　　吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。諸有智者。應以叁種不堅之法。貿易叁堅。雲何爲叁。一者應以不堅之財。貿易堅財。二者應以不堅之身。貿易堅身。叁者應以不堅之命。貿易堅命。雲何應以不堅之財貿易堅財。謂有淨信諸善男子或善女人。如法精勤。勞役手足。竭力流汗。所獲珍財。應自供身。奉上父母。赈給妻子奴婢仆使朋友眷屬。晝夜集會。歡娛受樂。而遇沙門。或婆羅門。具淨屍羅。成調善法。勤修梵行。除去憍逸。忍辱柔和。履正直路。棄諸邪道。趣涅槃城。以淨信心。歡喜恭敬。如應如時。持用布施。遠求無上安樂涅槃。或希當來人天樂果。是名應以不堅之財貿易堅財。雲何應以不堅之身貿易堅身。謂有淨信諸善男子或善女人。成就正見。能離殺生。究竟圓滿。無犯清淨。離不與取。究竟圓滿無犯清淨。離欲邪行。究竟圓滿。無犯清淨。離虛诳語。究竟圓滿。無犯清淨離飲諸酒。生放逸處。究竟圓滿。無犯清淨。如是等類。是名應以不堅之身貿易堅身。雲何應以不堅之命貿易堅命。謂我法中。諸聖弟子。如實了知。是爲苦谛。如實了知。是苦集谛。如實了知。是苦滅谛。如實了知。是能趣向苦滅道谛。是名應以不堅之命貿易堅命。如是名爲諸有智者應以叁種不堅之法貿易叁堅。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　如世有智人　　以賤而貿貴

　　正見者亦爾　　以不堅易堅

　　知此財身命　　不淨不堅牢

　　求清淨堅牢　　世出世間樂

　　天上財身命　　是世淨堅牢

　　證常樂涅槃　　是真淨堅法

　　吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。根有叁種。其性甚深。顯了甚深。其性難見。顯了難見。雲何爲叁。一者未知當知根。二者知根。叁者具知根。何等名爲未知當知根。謂我法中諸聖弟子。于未見知諸苦聖谛。爲見爲知。發生樂欲。策勵精進。攝心持心。于未見知苦集聖谛。爲見爲知。發生樂欲。策勵精進。攝心持心。于未見知苦滅聖谛。爲見爲知發生樂欲。策勵精進。攝心持心。于未見知能趣苦滅真道聖谛。爲見爲知。發生樂欲。策勵精進。攝心持心。是名未知當知根。何等名爲知根。謂我法中。諸聖弟子。如實了知。是苦聖谛。是苦集聖谛。是苦滅聖谛。是能趣苦滅真道聖谛。是名知根。何等名爲具知根。謂我法中。諸聖弟子。諸漏已盡。得真無漏。心善解脫。慧善解脫。能正了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。是名具知根。如是名爲根有叁種。其性甚深。顯了甚深。其性難見。顯了難見。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　于我正法中　　聖弟子有學

　　順修正直路　　是名第一根

　　正知苦聖谛　　及苦集苦滅

　　能趣苦滅道　　是名第二根

　　第叁根當知　　諸漏皆永盡

　　證得真無漏　　心慧善解脫

　　知我生已盡　　及梵行已立

　　所作皆已辦　　不受後有身

　　身心常寂靜　　善攝護諸根

　　任持最後身　　降伏魔所使

　　吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。略有叁種補特伽羅。爲義利故。應當親近。雲何爲叁。一有一類補特伽羅。成就劣戒劣定劣慧。二有一類補特伽羅。成就等戒等定等慧。叁有一類補特伽羅。成就勝戒勝定勝慧。諸有一類補特伽羅。成就劣戒劣定劣慧。爲何義利。應當親近。謂于此類補特伽羅。無所希求。唯深悲愍。勸令勝進。爲此義利。應當親近。諸有一類補特伽羅。成就等戒等定等慧。爲何義利。應當親近。謂于此類補特伽羅。作是思惟。彼當爲我說相似戒。我當爲彼說相似戒。更互聽聞。令得相續。多有所作。作是思惟。彼當爲我說相似定。我當爲彼說相似定。更互聽聞。令得相續。多有所作。作是思惟。彼當爲我說相似慧。我當爲彼說相似慧。更互聽聞。令得相續。多有所作。爲此義利。應當親近。諸有一類補特伽羅。成就勝戒勝定勝慧。爲何義利。應當親近。謂于此類補特伽羅。作是思惟。我當依彼所有戒蘊。若未圓滿。修令圓滿。若已圓滿。內攝正念。堅固任持。作是思惟。我當依彼所有定蘊。若未圓滿。修令圓滿。若已圓滿。內攝正念堅固任持。作是思惟。我當依彼所有慧蘊。若未圓滿。修令圓滿。若已圓滿。內攝正念堅固任持。爲此義利。應當親近。如是名爲略有叁種補特伽羅。應當親近。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　親劣爲慈悲　　親等爲相益

　　親勝爲已德　　圓滿或堅持

　　親下士德劣　　親中士德中

　　親上士德勝　　故應親上士

　　吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。應于其身住不淨觀。應于其息住隨息念。應于諸行住無常觀。苦無我觀。若能于身住不淨觀。便于淨界。當斷貪欲。若能于息住隨息念。便能斷外尋思障品。若能于行住無常觀。苦無我觀。便于諸有能斷有愛。斷有愛故。便于世間。無所執受。無執受故。便無怖畏。無怖畏故。便自內證究竟涅槃。證涅槃已便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰

　　于身觀不淨　　于息住隨念

　　觀諸行無常　　及與苦無我

　　達諸行性空　　得最勝寂靜

　　愛盡無執受　　證究竟涅槃

　　吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。諸有情身。常爲叁種勇健怨賊隨逐切害。雲何爲叁。一者衰老勇健怨賊。二者疾病勇健怨賊。叁者無常勇健怨賊。如是叁種勇健怨賊。常隨切害諸有情身。有情身中。略有叁法。一者壽命。二者暖氣。叁者心識。如是叁法。遠離身時。名爲死沒。臭穢屍骸。棄在冢間。無所複用。所以者何。是身虛僞。諸法合成。其中勝者。謂壽暖識。而此諸法。依因緣生。無常無強。無堅無力。迅速滅壞。老病死賊。常隨不舍。而諸愚夫。無明所覆。寶愛耽著。無厭舍心。我聖弟子。能于如是假合…

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