《大方廣如來秘密藏經》下

　　失譯人名附叁秦錄

　　善男子。菩薩有四障法。應當覺知。何等四。毀謗正法。秘吝惜法。懷增上慢。修無色定。是爲四。而說頌曰

　　菩提心有四　　說示名障礙

　　菩薩應覺知　　應數數遠離

　　毀誹于正法　　多聞懷吝惜

　　增上慢貢高　　不善起禅定

　　是故護正法　　聞已廣流布

　　舍慢無貢高　　遠離不禅定

　　善男子。菩薩有四法。所造速疾。何等四。所作以智不以憍慢。所有善根回向菩提不趣下乘。一切諸趣不生染著。若生染著一向專爲化于衆生。晝夜叁時常修叁分。滅過惡業未來不造。是爲四。而說頌曰

　　所造以智不以慢　　回善上道非下衆

　　慧者不信于諸有　　發心爲利諸衆生

　　晝日叁時夜亦爾　　叁分悔過滅先惡

　　不造衆惡集諸善　　慧者如是集善業

　　善男子。菩薩有四法極好。何等四。不自稱舉。不輕于他。遠離諸惡。舍除諸慢。是爲四。而說頌曰

　　不自稱舉不輕他　　所造諸惡悔不作

　　不生憍慢及慢慢　　其心端直修善行

　　善男子。菩薩有二法。端直速疾。何等二。若有所問如實而答。先所見事無所覆藏。是爲二而說頌曰

　　如問而演說　　不藏先所見

　　甯舍于身命　　終不說妄語

　　正直于是法　　是爲賢善根

　　彼得于質直　　疾覺勝菩提

　　善男子。菩薩有二法。無有谄僞。何等二。雖多獲利不欲歎德。不得利養不自稱舉。是爲二。而說頌曰

　　雖多獲利養　　不歎示己德

　　大智所不欲　　是不谄者得

　　設不得利養　　此是我本業

　　不欲他有過　　勿令彼業熟

　　善男子。菩薩有二法。不望他報。何等二。我應當利一切衆生。非諸衆生而利于我。我當覺知而爲菩提。是爲二。而說頌曰

　　我應利衆生　　我荷擔彼等

　　我求無爲道　　不觀望他報

　　我不求有爲　　我求無爲道

　　我攝護世間　　不望報得道

　　善男子。菩薩有二法。作于不作。何等二。不知恩者而常供給。于知恩者作于重任。是爲二。而說頌曰

　　不知恩衆生　　于彼不望報

　　諸陰界入等　　皆爲作菩提

　　善男子。菩薩有二法。是所應處。何等二。常值諸佛。亦常值遇菩薩乘者。是爲二。而說頌曰

　　二種所應處　　是處增名稱

　　得值諸如來　　菩薩所識知

　　善男子。菩薩有二法所不應修。何等二。不與願行聲聞乘者而共同止。不驚畏諸有獨處宴默。是爲二。而說頌曰

　　不與修行者　　而共同止住

　　不驚畏諸趣　　依止宴寂處

　　善男子。是名初入如來密藏根本句也。菩薩若入是初根本句。是菩薩能成就如來秘密藏法。世尊。說入如來密藏初句法時。六萬衆生及天與人。發于無上正真道心。十千菩薩得無生法忍。五百比丘不受諸法。永盡諸漏心得解脫。時此叁千大千世界。六種震動大光普照。人天伎樂不鼓自鳴。人天阿修羅等。同聲叁唱作如是言。其有衆生得聞于是如來密藏法快得善利。若有書寫受持讀誦如說修行。是等衆生皆當不失如是如來秘密藏法

　　爾時無量志莊嚴王菩薩。聞是如來密藏法已。即作是念。我今當以何等供具。供養如來應供正遍覺。複作是念。外物易舍內事難舍。我今當以自身奉供如來世尊。即升虛空。而說偈言

　　我今奉獨覺　　以自身供養

　　以此無上舍　　願令如導師

　　財供二足尊　　此事不爲難

　　雲何爲希有　　所謂身供養

　　我今供無等　　自身奉遍眼

　　爲世人天供　　如大智師子

　　爾時無量志莊嚴王菩薩。即便放身投如來上。當于爾時。以佛神力。未曾有華異華異色。甚爲鮮淨極妙端嚴。散如來上。是菩薩身又不墜地亦不現空。此諸華等至佛身上。即複還踴住虛空中。成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫出大光明。是光明中現妙蓮華。是蓮華上有菩薩坐。如無量志莊嚴王。是菩薩等從華臺起。頂禮佛足同聲請言。唯願世尊。說如來秘密藏法。無令斷絕。及護如來密藏眷屬

　　爾時大德摩诃迦葉。生希有心歎未曾有。白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。以身莊嚴供養如來。以身供養于如來已。現是菩薩諸莊嚴事。世尊。願令一切諸衆生等得于如是莊嚴之身。願使如來常壽住世。世尊。我等今者快得大利。乃得見是善大丈夫聞其說法。爾時佛告摩诃迦葉。汝今見是無量志莊嚴王菩薩不。已見世尊。迦葉。是善男子。于恒河沙等佛所。恒得咨請如是如來秘密藏法。賢劫諸佛所。亦當請問如是如來秘密藏法

　　爾時大德摩诃迦葉。複白佛言。善哉世尊。唯願敷演。說是如來秘密藏法。如此菩薩所啓請者。爾時世尊告大迦葉。汝今善聽如來密藏少許法分。何以故。若于一劫演說此法。不可窮盡。迦葉白言。如是世尊。爾時迦葉及諸大衆受教而聽。佛言。迦葉。于意雲何。汝謂我行菩薩道時。所舍手足頭目耳鼻。皮肉骨髓血及妻子。略說乃至一切財物。處處遍惱于菩薩者。是諸衆生不墮地獄畜生餓鬼及諸惡趣。何以故。本菩薩時志意淨故。及大誓願淨戒聚故。于諸衆生大悲純至及堅忍故。以大慈故。大功德法故。牢強精進定向大乘故。自心淨故。大願豐饒故。不嬉自樂故。其有衆生觸娆菩薩毀罵之者。菩薩德故不墮惡道。迦葉。我今引喻以明斯義。迦葉。猶如病人良醫授藥。而是病人毀罵是藥及與良醫。先毀已後乃服此藥。迦葉。汝意雲何。藥以罵故不爲藥耶。病不除耶。不也世尊。雖複毀罵不失藥勢而能除病。如是迦葉。菩薩如彼藥及良醫。雖不恭敬種種觸惱。然是菩薩純淨志意無有缺減。迦葉。如大寶珠衆德所成。其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉。于意雲何。是大寶珠畏毀罵故失寶力耶。不也世尊。佛言。迦葉。是淨寶珠猶彼菩薩志意清淨。一切衆生雖不恭敬。所有功德無有折減。迦葉。如大油燈。假令人天而毀罵之。以毀罵故便闇冥耶。不也世尊

　　佛言。迦葉。菩薩志意純淨如是。雖複觸惱不失其性。迦葉。以是事故當知衆生雖有觸娆于菩薩者不墮惡道。何以故。由是菩薩本願淨故所願皆成。爾時大德摩诃迦葉白言。世尊。如我解佛所說義趣。若于如來起不善業。是衆生等亦複不畏墮于惡道。佛言。如是迦葉。若有衆生于大悲如來。生信敬心解入進趣。若佛現在。若滅度後。若有奉施如來及塔。若幢幡蓋華鬘塗香及與末香。若寶若衣及諸飲食。隨于種種所有諸物。若取若食。若自取若教取。迦葉。我說是人無有所犯。迦葉。貧爲最苦。不恭敬故。作劫奪故。無畏懼故。不信敬故。不解業故。不慮報故。以貪求故。難調伏故。貪嗔癡故。無慚愧故。凶橫惡故。不思如來有大慈悲。不信如來多利衆生。取如來塔物乃至一線。若自取若使人取。我說是人不名少犯。我不說彼不墮惡道。迦葉。若有衆生于如來物及佛塔物。若自取若教人取。如來今者悉知是人。悉見是人當墮惡趣。又以此緣當得斷結。何以故。是人心行爲佛護故。迦葉。若于如來若如來塔。生心緣念。乃至起于少許悔心。迦葉。是衆生心自當改悔。以緣如來生悔心故。背棄生死一切之罪。結使微緩。迦葉。假有人天墜墮于地。墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉。是衆生等于如來所。生不善故墮在惡道。墮惡道已還緣如來速得出離。雲何名爲緣于如來。于如來所生殷重心。爾時大德迦葉。白言。世尊。是人以是惡賊之心。若能生心緣念如來。尚得大利。況淨心者

　　佛言。迦葉。如汝所言。若有衆生起念如來思憶如來觀緣如來。是等一切悉皆當得涅槃果證。大德迦葉。白言。世尊。如我解知佛所說義。甯于如來起不善業。非于外道邪見者所施作供養。何以故。若如來所起不善業當有悔心。究竟必得至于涅槃。隨外道見當墮地獄餓鬼畜生

　　佛言。迦葉。如汝所言。迦葉。設有人天罵赤栴檀。以手打捶速撩棄地。迦葉。于意雲何。如是人者有何等香。迦葉白言。而是人者有栴檀香。如是迦葉。若有衆生眼見耳聞及口宣說于如來者。當知是人有解脫香。迦葉。有人執把于糞汙已。以諸伎樂一切衆華而供養之。如是人者有何等香。迦葉白言。世尊。是人唯有糞穢臭惡。如是迦葉。其有親近恭敬供養諸外道者。當知是人亦複如是。有諸見畏地獄畜生餓鬼等畏。迦葉。若善男子善女人。信于如來有大慈悲。殷重敬信除慢不憍。無有貪嗔及與愚癡。意志決定解知業報。質直無谄無有幻僞。于如來所得淨信心。諸根無貪無有谄曲。志意不壞淨信成就。信佛大悲多利衆生。信佛本行信于如來。不舍一切諸衆生等。有如是心有如是意。設乏于食病藥所須。未得道果未入正位。若得所須能得道果入于正位。若其不得饑渴羸劣。不能修善不得道果。是人若取如來佛物衣服飲食病藥所須自服食之。迦葉。我不說是有惡道果。迦葉。是名如來秘密藏法。應當密持善好守護。不應在彼見著者前開示演說。勿令是人重增所見

　　迦葉。雲何爲解。謂解如來說一切法。雲何爲縛。迦葉。所言縛者所謂貪著。雲何爲解。謂不貪著不分別二。迦葉。我今不說是無著者。名之爲犯。何以故。迦葉。羸劣煩惱從虛妄生。迦葉。若其不實不以生故。名之爲實。迦葉。我今引喻爲示不實妄想事故。迦葉。猶如人天持芥子火吹令增長。漸燒諸物成大火聚。如是迦葉。愚小凡夫起少不正思惟妄念。堅著諸見隨所妄想。隨是諸處增長結使。迦葉。若有火聚如須彌山無有所依。迦葉。于意雲何。而是火者。爲當增長。爲當漸滅。迦葉白言。是火當滅。更不增長。佛言。迦葉。不實妄想諸煩惱等。若更不起。若更不著。更不妄想。更不嬉樂。更不分別。此當漸滅而不增長。迦葉。以是事故。應當解知羸劣不實妄想煩惱是不真實。迦葉。猶如有人至毒家舍。竟不服毒自生驚怖。受大苦痛發聲大呼。我今遇毒。我今遇毒。有善良醫持不實藥。令是病人除不實病得離衆苦。迦葉。于意雲何。若是良醫持于實藥與是人者。是人活不。不也世尊。是人實不服食于毒自生毒想。須不實藥以療治之。佛言。如是迦葉。諸小凡夫爲于不實煩惱所惱。是故如來說不實法。爾時迦葉白言。世尊。如來說法不真實耶。佛言。迦葉。汝所解說。爲是真實。爲不真實。迦葉白言。我所解說無有真實。何以故。世尊。所有貪欲以不淨對。嗔恚慈對。癡因緣對。世尊。若不淨是…

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