《大乘修行菩薩行門諸經要集》上 ▪第2页

　　大唐至相寺沙門釋智嚴譯

　　..續本經文上一頁複次譬如虛空無攀無受。色等諸法亦複如是。無攀無受。涅槃亦爾。無攀無受。複次譬如虛空不取不舍。色等諸法亦複如是。不取不舍。涅槃亦爾。不取不舍。複次譬如虛空無有體性無有濁亂。是以一切衆生。于涅槃體性。皆無濁亂。涅槃亦爾。無濁無亂。複次譬如虛空于一切處無著無動。文殊師利當知。修行菩薩亦複如是。當知一切衆生于一切法無所著故。涅槃亦爾。無有所著。若能如是悟達正智。當知執想諸法則是涅槃知無常故。文殊師利。一切諸法既無實相。若願見佛身者。不應如是。若非所見則達正位。達正位者于中執相。如是行施非大福田。亦非利他。如是施者不獲多福。無所利益。若有所施。不求獲多福利者。是名世間乞士。于中所施福利無價。既獲無價福利。則得自無所得。福智成就。既獲自無所得福智成就已。則能速得無生法忍

　　第二

　　出說妙法決定業障經（顯說叁條行）

　　解善知識不退菩提　解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當成佛　解二十四種大乘名號

　　如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無邊道場。與大比丘衆菩薩摩诃薩俱。時此道場有一夫人。名曰功德莊嚴開敷花。合掌向佛。退坐一面

　　爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之人非善知識。不應共住。佛告夫人。若叁界中。梵釋四王沙門婆羅門。皆與修行菩薩爲善知識。唯除聲聞非善知識。恐聲聞退修行菩薩大乘道行。何以故。聲聞緣覺爲己利故。勸引初修行菩薩。回入小乘。是以聲聞乘人非善知識。夫人當知。初修行菩薩。不應與聲聞比丘同居房舍不同坐床不同行路。若初修行菩薩。智慧彌廣無二分別。悟大乘法而爲方便勸引聲聞。令入大乘方許同住。若聲聞比丘。福智狹劣。則修行菩薩不應爲說甚深大乘。恐其誹謗。複次修行菩薩不應數覽小乘經論。何以故。爲障佛道故。夫人當知。修行菩薩甯舍身命不棄菩提而入聲聞求羅漢道。菩薩勸請一切衆生已。爾時若舍菩提之心別起異道入于聲聞羅漢道果因惱亂故。菩薩而退菩提二人俱墮無間地獄。佛告夫人。修行菩薩。甯犯殺等五種大罪。不學須陀洹果。不退菩提修行。菩薩甯于一劫百劫乃至千劫。受地獄苦。不學斯陀含果。不退菩提修行。菩薩甯墮畜生。不學阿那含果。不退菩提修行。菩薩甯殺害衆生墮于地獄。不修阿羅漢果。不退菩提。羅漢獨證私入涅槃。譬如小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故。攝諸衆生。甯同火坑。不住聲聞寂滅涅槃。不退菩提。以是義故。爲攝衆生令入佛道故。如是修行菩薩一切世間天人阿修羅之所尊重。堪任供養。超越聲聞則邪魔眷屬無能娆惱

　　爾時夫人白佛言。何者邪魔眷屬。佛告夫人。敷演大乘經典之處。若有衆生聞說大乘。心不樂聞。調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹謗大乘經典心故。死墮阿鼻受苦無量。複生餓鬼食火屎尿。無量劫中。受苦畢已。後生人中。盲聾喑痖病癞不具。此等衆生命終之後。經無量生。方得值遇如來。親承供養于諸佛所。還複得聞大乘經典。純一無雜。爾時如來于諸毛孔。普出言音。一一毛孔。出無量億百千法光。複生無量法音偈贊。時此會中若有聲聞。則聞聲聞乘法。若有緣覺乘人。則聞緣覺乘法。若有大乘行人則聞大乘妙法。鳥獸之類。各隨其音。而聞佛法。于此會中。所有衆生過去未曾耳聞佛法。皆見如來默然不語。其余衆生。過去曾謗大乘經故。雖于多劫墮在地獄餓鬼受苦。由謗法時大乘入耳是故佛所親聞大乘。心生歡喜而發無上菩提之心。究竟成就阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時夫人白佛言。所說大乘何故名爲大乘。何故說爲大乘。佛告夫人善哉善哉。夫人深樂大乘以是義故善思念之。當爲汝說大乘名號。所謂一者令人深樂。是名大乘。二者不動是名大乘。叁者無過是名大乘。四者無量是名大乘。五者如四大海是名大乘。六者金翅及緊那羅摩睺羅伽雜類所敬。是名大乘。七者乾闼所贊。是名大乘。八者諸天恭敬。是名大乘。九者梵天歸依。是名大乘。十者天帝所敬。是名大乘。十一者四王所攝。是名大乘。十二者龍王供養。是名大乘。十叁者菩薩奉持。是名大乘。十四者成就佛性。是名大乘。十五者賢聖歸依。是名大乘。十六者一切普堪所受。是名大乘。十七者如藥樹王。是名大乘。十八者斷諸煩惱。是名大乘。十九者能轉法輪。是名大乘。二十者無言無說。是名大乘。二十一者如虛空相。是名大乘。二十二者叁寶種性無斷。是名大乘。二十叁者鈍根衆生不信。是名大乘。二十四者超過一切。是名大乘

　　爾時佛說大乘威力名號之時。此叁千大千世界六種震動。百千樂器不鼓自鳴。則于空中。諸天雨花無量。百千天子皆發無上菩提之心。無量百千聲聞皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。複有初戒菩薩未悟法者。皆已悟解。爾時阿難白佛言。世尊。此法何名如何奉持。佛言。是經名爲大乘巨拏勝斯受持。又名說妙法決定業障受持。如來說此經已。阿難及功德莊嚴開敷花夫人。及諸天龍八部。皆大歡喜。持受奉行

　　第叁

　　出維摩诘所問經（顯說二條行）

　　解佛種性因緣發起菩提　解出家因緣功德

　　爾時維摩诘長者。白文殊師利菩薩言。汝善明解如來種性。于意雲何。何等爲種。文殊答言。善男子。是諸佛性。五陰種性。無明生死種性。貪嗔癡種性。四倒妄想種性。五蓋種性。六入種性。七識煩惱種性。九惱滅壞身心種性。十惡不善種性。善男子。略要言之六十二見及一切煩惱。皆是如來種性。時維摩诘問言。汝何義故雲一切煩惱是佛種性。文殊師利答言。善男子。若執見無爲已住定滅。是人不應發得阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩住于煩惱。住地見正位實相。是人堪任發得菩提。譬如陸地不生蓮花。青淤泥中而生蓮種。善男子亦複如是。若聲聞緣覺。住于無爲滅定。佛種花芽無複更生。煩惱淤泥池中能發菩提。因煩惱故。佛種芽生。善男子。譬如空中種子不生。糞壤之地乃能茂盛。善男子亦複如是。不應無爲滅定而生菩提。若起我所非我所心等于須彌仍堪發生菩提。而生佛種無量智慧。善男子。譬如不入四大海水無由取得無價寶珠。善男子亦複如是。若不入煩惱大海。無由取得佛性寶珠。當知菩提種性本從煩惱中來

　　爾時長老摩诃迦葉。歎文殊師利菩薩言。誠如所說真實不虛。如是佛種皆是煩惱種性。何以故。我等聲聞無複堪任發生菩提。我等爲燒滅叁界煩惱種子。我等甯以無間五逆不應斷解世間煩惱。何以故。若人已造五逆惡罪受畢究竟。還複發生菩提之心。親聞佛法顯現佛事。若阿羅漢。煩惱已盡無複後有。無能發得阿耨多羅叁藐叁菩提。譬如有人五根總壞。是人識心不堪更起羅漢亦爾。煩惱總壞諸結已除。既無力故不堪扶持無上菩提。以是義故。凡夫親近于佛。聲聞辟支遠離菩提何以故。凡夫數聞叁寶威力無量種性。則發菩提。不斷阿耨多羅叁藐叁菩提心。若聲聞緣覺。雖曾聞說如來聖德十力無畏十八不共。亦不堪任發得菩提

　　佛告羅睺羅。汝詣維摩诘問疾。羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。我念昔時鞞舍離城。有諸族姓子來詣我所。稽首作禮而問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。舍轉輪王位。出家爲道。其出家者有何等利。時我與諸族姓。如法爲說出家功德因緣。說此法時。維摩诘而來我所。稽首我足。而謂我言。唯羅睺羅。汝今所說出家功德不應如是。所以者何。夫出家者。無利無功德。是爲出家。有爲法者。可說有利有功德。夫出家者。無爲法故。無爲法者。無利無功德。遠離一切諸行處。于涅槃智趣所受聖所行處。降伏衆魔。度五道。淨五眼。定五根。施無畏不惱于他。不染雜惡。摧諸外道。超越假名。出離犯戒淤泥池中。我所無著無我所。無所受。亦無擾亂。調伏身心。攝護他衆。隨禅定離外過。一切處而無所取。若能如是出家名爲善出。汝等于正法中宜共出家。善學律儀諸佛法教。所以者何。人身難得。佛世難逢。無上菩提甚難發起。爾時此等諸子。白維摩诘言。我等聞佛所說。若父母不聽不得出家。爾時維摩诘長者告諸童子言。汝等但發阿耨多羅叁藐叁菩提心。常修梵行。是則出家功德

　　爾時此叁十二族姓子。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心故。我無言可答。以是義故。我不堪任詣彼問疾

　　第四

　　出方廣如來智經（顯說二條行）

　　解善惡知識菩薩不應聲聞同居　解修行菩薩與聲聞校量道行深淺

　　爾時佛告摩诃目揵連。善男子。當知善知識故教道諸法菩薩而成阿耨多羅叁藐叁菩提。是以初修行菩薩。不應學聲聞緣覺小乘教道。何以故。一切破戒邪行之人。是菩薩善知識。若聲聞緣覺。障佛道故。則非善知識。何以故。犯戒之人不堪破于菩薩正行。是犯戒邪行之人法無力故。不能障于菩薩佛道。若聲聞緣覺。以世谛無我複無煩惱。以是智故。能令初學菩薩入于聲聞教道。當知聲聞非是菩薩善知識也。修行菩薩甯與破戒邪行交通。不與聲聞緣覺乘人受法。何以故。犯戒邪行。雖共交通身相遠離。若聲聞人。行坐不離。譬如家賊不離其側。以是義故。菩薩不應與聲聞人習學交往。譬如野幹不堪師子同居。當知聲聞與其菩薩亦複如是。何以故。聲聞修學唯利己故。若修行菩薩專求佛道度脫衆生。聲聞唯見一身趣路。若菩薩善行正路導引衆生。聲聞唯淨己心。若菩薩能淨己心亦淨衆生。聲聞唯自除煩惱。若菩薩自除煩惱。亦能除滅衆生煩惱。聲聞入邪疾路獨避世間。菩薩自入正路導引衆生。聲聞唯除習氣煩惱。菩薩成等正覺。習氣都滅煩惱悉除。聲聞異道入于涅槃。菩薩自證正道無余涅槃。聲聞入于寂滅涅槃。其法亦滅。若菩薩成等正覺已入無余涅槃。法仍不滅。十力無畏十八不共四聖谛叁十二相八十種好無量佛事神通不滅。當知聲聞及辟支佛。皆無是德

　　第五

　　出勝義谛品經（顯說二條行）

　　修行菩薩起十種行願速成佛道　解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜

　　爾時普賢菩薩語普智菩薩言。佛子修行菩薩。爲求阿耨多羅叁藐叁菩提故。應起十種行願。何者爲十。所謂一者願度一切衆生。二者令其…

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