《大毗盧遮那成佛神變加持經》六

　　大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯

　　受方便學處品第十八

　　爾時執金剛秘密主。白佛言。世尊願說諸菩薩摩诃薩等。具智慧方便。所修學句。令歸依者。于諸菩薩摩诃薩。無有二意。離疑惑心。于生死流轉中。常不可壞。如是說已。毗盧遮那世尊。以如來眼。觀一切法界。告執金剛秘密主言。谛聽金剛手。今說善巧修行道。若菩薩摩诃薩。住于此者。當于大乘而得通達。秘密主。菩薩持不奪生命戒所不應爲。持不與取。及欲邪行。虛诳語。粗惡語。兩舌語。無義語戒。貪欲。嗔恚。邪見等。皆不應作。秘密主如是所修學句。菩薩隨所修學。則與正覺世尊。及諸菩薩。同行。應如是學

　　爾時執金剛秘密主。白佛言。世尊薄伽梵。于聲聞乘。亦說如是。十善業道。世間人民及諸外道。亦于十善業道。常願修行。世尊彼有何差別。雲何種種殊異。如是說已。佛告執金剛秘密主言。善哉善哉秘密主。汝複善哉。能問如來如是義。秘密主應當谛聽吾今演說差別道一道法門。秘密主。若聲聞乘學處。我說離慧方便。教令成就。開發邊智。非等行十善業道彼諸世間。複離執著我故他因所轉。菩薩修行大乘。入一切法平等。攝受智慧方便。自他俱故。諸所作轉。是故秘密主。菩薩于此。攝智方便。入一切法平等。當勤修學

　　爾時世尊。複以大慈悲眼。觀諸衆生界。告金剛手菩薩言。秘密主。彼諸菩薩。盡形壽。持不奪生命戒。應舍刀杖。離殺害意。護他壽命。猶如己身。有余方便。于諸衆生類中。隨其事業。爲解脫彼惡業報故。有所施作。非怨害心

　　複次秘密主。菩薩持不與取戒。若他所攝諸受用物。不起觸取之心。況複余物不與而取。有余方便。見諸衆生悭吝積聚不修施福。隨其像類。害彼悭故。離于自他。爲彼行施。因贊時施。獲妙色等。秘密主。若菩薩發起貪心。而觸取之。是菩薩。退菩提分。越無爲毗奈耶法

　　複次秘密主。菩薩持不邪淫戒。若他所攝。自妻。自種族。標相所護。不發貪心。況複非道。二身交會。有余方便。隨所應度。攝護衆生

　　複次秘密主。菩薩盡形壽。持不妄語戒。設爲活命因緣。不應妄語。即爲欺诳諸佛菩提。秘密主。是名菩薩住于最上大乘。若妄語者。越失佛菩提法。是故秘密主于此法門。應如是知。舍離不真實語

　　複次秘密主。菩薩受持不粗惡罵戒。應當以柔軟心語。隨類言辭。攝受諸衆生等。何以故。秘密主。菩提薩埵初行。利樂衆生。或余菩薩見住惡趣因者。爲折伏之。而現粗語

　　複次秘密主。菩薩受持不兩舌語戒。離間隙語。離惱害語。犯者。非名菩薩。不于衆生起離坼之心。有異方便。若彼衆生。隨所見處生著。如其像類。說離間言語。令住于一道。所謂一切智智道

　　複次秘密主。菩薩持不绮語戒。以隨類言辭。時方和合。出生義利。令一切衆生。發歡喜心淨耳根道。何以故。菩薩。有差別語故。或余菩薩。以戲笑爲先。發起衆生欲樂。令住佛法。雖具出無義利語。如是菩薩。不著生死流轉

　　複次秘密主。菩薩應當持不貪戒。于彼受用他物中。不起染思。何以故。無有菩薩生著心故。若菩薩。心有染思。彼于一切智門。無力而墮一邊。又秘密主。菩薩應發起歡喜。生如是心。我所應作。令彼自然而生。極爲善哉。數自慶慰。勿令彼諸衆生。損失資財故

　　複次秘密主。菩薩應當持不嗔戒。遍一切處常修安忍。不著嗔喜。于怨及親。其心平等而轉。何以故。非菩提薩埵而懷惡意。所以者何。以菩薩本性清淨故。是故秘密主。菩薩應持不嗔恚戒

　　複次秘密主。菩薩應當舍離邪見。行于正見。怖畏他世。無害無曲無谄。其心端直。于佛法僧。心得決定。是故秘密主。邪見最爲極大過失。能斷菩薩一切善根。是爲一切諸不善法之母。是故秘密主。下至戲笑。亦當不起邪見因緣

　　爾時執金剛秘密主。白佛言。世尊願說十善道戒。斷極根斷。雲何菩薩。王位自在。處于宮殿。父母妻子眷屬圍繞。受天妙樂而不生過。如是說已。佛告執金剛言。善哉善哉秘密主。汝當谛聽善思念之。吾今演說菩薩毗尼決定善巧。秘密主。應知菩薩有二種。雲何爲二。所謂在家出家。秘密主彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自在攝受求一切智。所謂具足方便。示理舞伎天祠主等種種藝處。隨彼方便。以四攝法。攝取衆生。皆使志求阿耨多羅叁藐叁菩提。謂持不奪生命戒。及不與取。虛妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句。菩薩受持如所說善戒。應具谛信當勤修學。隨順往昔諸如來學處。住有爲戒。具足智慧方便。得至如來無上吉祥無爲戒蘊。有四種根本罪。乃至活命因緣。亦不應犯。雲何爲四。謂謗諸法。舍離菩提心。悭吝。惱害衆生。所以者何。此性是染。非持菩薩戒。何以故

　　過去諸正覺　　及與未來世

　　現在仁中尊　　具足智方便

　　修行無上覺　　得無漏悉地

　　亦說余學處　　離于方便智

　　當知大勤勇　　誘進諸聲聞

　　說百字生品第十九

　　爾時毗盧遮那世尊。觀察諸大會衆。說不空教隨樂欲。成就一切真言自在。真言之王。真言導師。大威德者。安住叁叁昧耶。圓滿叁法故。以妙音聲。告大力金剛手言。勤勇士一心。谛聽諸真言真言導師。即時住于智生叁昧。而說出生種種巧智。百光遍照真言曰

　　南麼叁曼多勃馱喃（一）暗

　　佛告金剛手　　此一切真言

　　真王救世者　　成就大威德

　　即是正等覺　　法自在牟尼

　　破諸無智暗　　如日輪普現

　　是我之自體　　大牟尼加持

　　利益衆生故　　應化作神變

　　乃至令一切　　隨思願生起

　　悉能爲施作　　神變無上句

　　故當一切種　　淨身離諸垢

　　應理常勤修　　志願佛菩提

　　百字果相應品第二十

　　爾時毗盧遮那世尊。告執金剛秘密主言。秘密主。若入大覺世尊大智灌頂地。自見住于叁叁昧耶句。秘密主。入薄伽梵大智灌頂。即以陀羅尼形。示現佛事。爾時大覺世尊。隨住一切諸衆生前。施作佛事。演說叁叁昧耶句。佛言秘密主觀我語輪境界。廣長遍至無量世界清淨門。如其本性。表示隨類法界門。令一切衆生皆得歡喜。亦如今者釋迦牟尼世尊。流遍無盡虛空界。于諸刹土勤作佛事。秘密主。非諸有情能知世尊是語輪相。流出正覺妙音莊嚴璎珞。從胎藏生佛之影像。隨衆生性欲。令發歡喜。爾時世尊。于無量世界海門。遍法界。殷勤勸發成就菩提。出生普賢菩薩行願。于此妙華布地胎藏莊嚴世界。種性海中。受生。以種種性清淨門。淨除佛刹。現菩提場。而住佛事。次複志求叁藐叁菩提句。以知心無量故。知身無量。知身無量故。知智無量。知智無量故。即知衆生無量。知衆生無量故。即知虛空界無量。秘密主。由心無量故。得四種無量。得已。成最正覺。具十智力。降伏四魔。以無所畏而師子吼。佛說偈言

　　勤勇此一切　　無上覺者句

　　于百門學處　　諸佛所說心

　　百字位成品第二十一

　　爾時執金剛秘密主。得未曾有。而說偈言

　　佛說真言救世者　　能生一切諸真言

　　摩诃牟尼雲何知　　誰能知此從何處

　　誰生如是諸真言　　生者爲誰惟演說

　　大勤勇士說中上　　如此一切願開示

　　爾時薄伽梵　　法自在牟尼

　　圓滿普周遍　　悉遍諸世界

　　一切智慧者　　大日尊告言

　　善哉摩诃薩　　大德金剛手

　　吾當一切說　　微密最希有

　　諸佛之秘要　　外道不能知

　　若悲生漫荼　　得大乘灌頂

　　調柔具善行　　常悲利他者

　　有緣觀菩提　　常所不能見

　　彼能有知此　　內心之大我

　　隨其自心位　　導師所住處

　　八葉從意生　　蓮華極嚴麗

　　圓滿月輪中　　無垢猶淨鏡

　　于彼常安住　　真言救世尊

　　金色具光焰　　住叁昧害毒

　　如日難可觀　　諸衆生亦然

　　常恒于內外　　普周遍加持

　　以如是慧眼　　了知意明鏡

　　真言者慧眼　　觀是圓鏡故

　　當見自形色　　寂然正覺相

　　身生身影像　　意從意所生

　　常出生清淨　　種種自作業

　　次于彼光現　　圓照如電焰

　　真言者能作　　一切諸佛事

　　若見成清淨　　聞等亦複然

　　如意所思念　　能作諸事業

　　複次秘密主。真言門修菩薩行諸菩薩。如是自身影像生起。無有殊勝過叁菩提。如眼耳鼻舌身意等。四大種攝持集聚。彼如是自性空。唯有名字所執。猶如虛空。無所執著等于影像。彼如來成正覺。互相緣起無有間絕。若從緣生。彼即如影像生。是故諸本尊即我。我即本尊。互相發起。身所生身。尊形像生。秘密主觀是法緣通達慧。通達慧緣法。彼等遞爲作業。無住性空。秘密主。雲何從意生。意能生影像。秘密主。譬如若白若黃若赤。作意者作時染著意生。彼同類。如是身轉。秘密主。又如內觀意中漫荼羅。療治熱病。彼衆生熱病。即時除愈。無有疑惑。非漫荼羅異意。非意異漫荼羅。何以故。彼漫荼羅一相故。秘密主。又如幻者幻作男子。而彼男子又複作化。秘密主。于意雲何。彼何者爲勝。時金剛手白佛言。世尊此二人者。無相異也。何以故。世尊非實生故。是二男子本性空故。等同于幻。如是秘密主。意生衆事及意所生。如是俱空。無二無別

　　百字成就持誦品第二十二

　　爾時世尊告執金剛秘密主言。谛聽秘密主。真言救世者。身身無有異分。意從意生。令善淨除。普皆有光。彼處流出。相應而起遍諸支分。彼愚夫類常所不知。不達此道。乃至身所生分。無量種故。如是真言救世者分說。亦無量。譬如吉祥真陀摩尼。隨諸樂欲。而作饒益。如是世間照世者身。一切義利無所不成。秘密主。雲何無分別法界。一切作業隨轉。秘密主。亦如虛空界。非衆生非壽者。非摩奴阇非摩納婆。非作者非吠陀。非能執非所執。離一切分別及無分別。而彼無盡衆生界。一切去來。諸有所作。不生疑心。如是無分別一切智智。等同虛空。于一切衆生。內外而轉

　　爾時世尊。又複宣說淨除無盡衆生界句。流出叁昧句。不思議句。轉他門句

　　若本無所有　　隨順世間生

　　雲何了知空　　生此瑜伽者

　　若自性如是　　覺名不可得

　　當等空心生　　所謂菩提心

　　應發起慈悲　　隨順諸世間

　　住于唯想行　　是即名諸佛

　　當知想造立　　觀此爲空空

　　如下數法…

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