《大毗盧遮那成佛神變加持經》五
大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯
字輪品第十
爾時薄伽梵毗盧遮那。告持金剛秘密主言。谛聽秘密主。有遍一切處法門。秘密主若菩薩住此字門。一切事業皆悉成就
南麼叁曼多勃馱喃阿
南麼叁曼多勃馱喃娑
南麼叁曼多伐折啰（二合）[赤*皮]嚩
迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜馱 波頗麼婆 野啰邏嚩 奢沙娑诃 吃灑（二合右此一轉皆上聲短呼之）
南麼叁曼多勃馱喃阿
南麼叁曼多勃馱喃娑
南麼叁曼多伐折啰[赤*皮]嚩
迦佉誐伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他娜馱 波頗麼婆 野啰邏嚩 奢沙娑诃 吃灑（二合右此一轉皆去聲長呼之）
南麼叁曼多勃馱喃暗
南麼叁曼多勃馱喃糁
南麼叁曼多伐折啰[赤*皮]鑁
劍欠俨儉 占襜染瞻 [齒*占][口*谄]喃湛 擔探腩淡 [口*窆][口*泛][口*（鍐-凶+（鬯-匕））][口*梵]
閻[口*藍]藍[口*（鍐-凶+（鬯-匕））]
睒衫參颔吃衫（二合其口邊字皆帶第一轉本音呼之）
南麼叁曼多勃馱喃惡
南麼叁曼多勃馱喃索
南麼叁曼多伐折啰[赤*皮]莫
[屍@挢]卻虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦擇 呾托諾铎 博泊漠簿藥[口*落]落嗼 铄嗦索臛吃索（二合皆帶第一轉音入聲呼之）
伊缢塢烏 哩[口*捚]裏狸 翳藹汗奧
仰壤[口*拏]曩莽 [口*昂]穰儜囊忙 噞髯喃南鑁 [唬-兒+（雪-雨）]弱搦諾莫
秘密主如是字門道。善巧法門。次第住真言道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已說當說今說。秘密主我今普觀諸佛刹土。無不見此遍一切處法門。彼諸如來。無有不宣說者。是故秘密主。若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩。于此遍一切處法門。應勤修學。于舸遮吒多波。初中後相加。以等持品類相入。自然獲得菩提心行。成等正覺。及般涅槃。有此等所說字門相與。和合真言法教。初中後俱。真言者若如是知。隨其自心而得自在。于此一一句。決定意用之。以慧覺知。當授無上殊勝句。如是一輪。輪轉字輪。真言者了知此故。常照世間。如大日世尊。而轉法輪
秘密漫荼羅品第十一
爾時薄伽梵毗盧遮那。以如來眼。觀察一切法界。入于法界俱舍。以如來奮迅平等莊嚴藏叁昧。以現法界無盡嚴故。以是真言行門。度無余衆生界。滿足本願故。時佛在叁昧中。于如是無盡衆生界。從衆聲門。出隨類音聲。如其本性。業生成熟。受用果報。顯形諸色。種種語言。心所思念。而爲說法。令一切衆生皆得歡喜。複于一一毛孔。法界增身出現。出已。等同虛空。于無量世界中。以一音聲法界語表。演說如來發生偈
能生隨類形 諸法之法相
諸佛與聲聞 救世因緣覺
勤勇菩薩衆 及仁尊亦然
衆生器世界 次第而成立
生住等諸法 常恒如是生
由具智方便 離于無慧疑
而觀此道故 諸正遍知說
爾時法界生如來身。一切法界。自身表化雲遍滿毗盧遮那世尊。才生心頃。諸毛孔中出無量佛。展轉加持已。還入法界宮中。于是大日世尊。複告持金剛秘密主言。秘密主有造漫荼羅聖尊分位。種子幖幟。汝當谛聽善思念之。吾今演說。持金剛秘密主言。如是世尊願樂欲聞。時薄伽梵以偈頌曰
真言者圓壇 先置于自體
自足而至臍 成大金剛輪
從此而至心 當思惟水輪
水輪上火輪 火輪上風輪
次應念持地 而圖衆形像
爾時金剛手。升于大日世尊身語意地。法平等觀。念彼未來衆生。爲斷一切疑故。說大真言王曰
南麼叁曼多勃馱喃（一）阿叁忙（引）缽多（二合）達摩馱睹（二）蘖登（底孕反）蘖哆喃（叁）薩婆他（引四）暗（引）欠（引）暗惡（五）糁索（六）含鶴（七）[口*藍][口*落]（八）鑁嚩（急呼九）莎诃[合*牛]（十）[口*藍][口*落]诃啰（二合）鶴（十一）莎诃[口*藍][口*落]（十二）莎诃（十叁）
持金剛秘密主。說此真言王已。時一切如來。住十方世界。各舒右手摩執金剛頂。以善哉聲而稱歎言。善哉善哉佛子。汝已超升毗盧遮那世尊身語意地。爲欲照明一切方所。住平等真言道諸菩薩故。說此真言王。何以故。毗盧遮那世尊應正等覺。坐菩提座。觀十二句法界。降伏四魔。此法界生。叁處流出。破壞天魔軍衆。次得世尊身語意平等。身量等同虛空。語意量亦如是。逮得無邊智生。于一切法自在而演說法。所謂此十二句。真言之王。佛子汝今現證毗盧遮那世尊平等身語意故。衆所知識。同于正遍知者。而說偈言
汝問一切智 大日正覺尊
最勝真言行 當演說法教
我往昔由是 發覺妙菩提
開示一切法 令至于滅度
現在十方界 諸佛鹹證知
爾時具德金剛手。心大歡喜。諸佛威神所加持故。而說偈言
是法無有盡 無自性無住
于業生解脫 同于正遍知
諸救世方便 隨于悲願轉
開悟無生智 諸法如是相
時執金剛秘密主。複說優陀那偈。請問毗盧遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼羅。決斷所疑。爲未來世諸衆生故
已斷一切疑 種智離熱惱
我爲衆生故 請問于導師
曼荼羅何先 惟大牟尼說
阿阇梨有幾 弟子複幾種
雲何知地相 雲何而擇治
雲何當作淨 雲何彼堅住
及淨諸弟子 惟願導師說
雲何已淨相 以何而作護
雲何加持地 事業誰爲初
修多羅有幾 雲何作地分
幾種修供養 雲何花香等
此華當獻誰 香亦複如是
雲何而奉獻 應以何花香
諸食與護摩 各以何軌儀
及諸聖天座 願說此教法
身相顯形色 唯次第開演
所尊之密印 及與自敷座
何故名爲印 是印從何生
灌頂複幾種 叁摩耶有幾
真言者幾時 勤修真言行
當具菩薩道 雲何見真谛
悉地有幾種 及與成就時
雲何升大空 雲何身秘密
不舍于此身 而得成天身
種種諸變化 彼複從何生
日月火方等 曜宿星時分
所現諸不祥 生死受衆苦
雲何令不起 所起盡除滅
而得常親近 諸佛兩足尊
幾種護摩火 幾事而增威
諸佛差別性 唯願導師說
無余諸世界 及與出世間
彼果及數量 殊勝叁摩地
成熟在何所 未成熟雲何
複劑于幾時 業生得解脫
正覺一切智 離熱惱世尊
告金剛手言 善哉大勤勇
秘密漫荼羅 決定聖天位
大悲根本生 無上摩诃衍
諸佛最秘密 如汝之所問
大力持金剛 我今略宣說
漫荼羅初業 佛子應谛聽
十二支句生 大力持明王
所應最先作 住于本叁昧
解了瑜伽道 而作衆事業
阿阇梨有二 通達印真言
彼相亦如是 深秘顯略分
能知深廣義 可傳者方授
正覺之長子 遠離于世樂
第二求現法 深著癡攀緣
世間漫荼羅 一切爲斯作
諸佛二足尊 灌頂傳教者
說四種弟子 時非時差別
一者時念誦 非時俱非俱
具有一切相 佛說親弟子
最初知地相 即所謂心地
我已說作淨 如前修事業
若離于過患 心地無所畏
當得成真淨 離一切諸過
堅住如是知 見自叁菩提
若異于此者 非能清淨地
若住妄分別 行者淨其地
秘密主非淨 以離菩提心
故應舍分別 淨除一切地
我廣說法教 所有漫荼羅
是中所先事 愚癡不知解
非名世間覺 亦非一切智
乃至不能舍 分別諸苦因
應當爲弟子 而淨菩提心
護以不動尊 或用降叁世
若弟子不爲 妄執之所動
當成最正覺 無垢喻虛空
初加持是地 依于諸佛教
第二心自在 唯此非余教
四種蘇多羅 謂白黃赤黑
第五所應念 所謂虛空色
空中而等持 印定漫荼羅
第二持綖經 置于道場地
一切如來座 及諸佛智子
悅意妙蓮華 世間稱吉祥
緣覺諸聲聞 所謂邊智者
當知所敷座 芰荷青蓮葉
世界諸天神 梵衆以爲初
赤色缽昙華 彼稱爲座王
降此如所應 念居其地分
供養有四種 謂作禮合掌
並及慈悲等 世間與華香
從手發生花 奉諸救世者
結支分生印 而觀菩提心
各各諸如來 彼所生子等
以是無過花 芬妙複光顯
法界爲樹王 供養仁中尊
真語以加持 叁昧自在轉
勝妙廣大雲 法界中出生
從彼雨衆花 常遍諸佛前
其余世天等 亦當散此華
奉獻隨相應 本真言性類
如是塗香等 亦隨其所應
空水輪相持 是謂吉祥印
彼所奉花等 當自心獻之
若諸世天神 應知在臍位
或金剛拳印 若複蓮華鬘
而在空中獻 導師救世者
乃至諸世天 各如其次第
護摩有二種 所謂內及外
業生得解脫 複有芽種生
以能燒業故 說爲內護摩
外用有叁位 叁位叁中住
成就叁業道 世間勝護摩
若異此作者 不解護摩業
彼癡不得果 舍離真言智
如來部真言 及諸正覺說
當知白與黃 金剛具衆色
觀自在真言 純素隨事遷
四方相重普 輪圓如次第
叁隅半月輪 而說形亦然
初應知色像 所謂男女身
或複一切處 隨其類形色
不思議智生 是故不思議
應物有殊異 智智證常一
乃至心廣博 當知是其量
座印亦如是 以及諸天神
如諸佛所生 印等同彼生
以此法生印 印持諸弟子
故略說法界 用是爲幖幟
灌頂有叁種 佛子至心聽
若秘印方便 則離于作業
是名初勝法 如來所灌頂
所謂第二者 令起作衆事
第叁以心授 悉離于時方
令尊歡喜故 如所說應作
現前佛灌頂 是則最殊勝
正等覺略說 五種叁昧耶
初見漫荼羅 具足叁昧耶
未傳真實語 不授彼密印
第二叁昧耶 入睹聖天會
第叁具壇印 隨教修妙業
複次許傳教 說具叁昧耶
雖具印壇位 如教之所說
未逮心灌頂 秘密慧不生
是故真言者 秘密道場中
具第五要誓 隨法應灌頂
當知異此者 非名叁昧耶
善住若觀意 真言…
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