《金剛頂瑜伽中略出念誦經》一

　　大唐南印度叁藏金剛智譯

　　爲利諸衆生　　令得叁身故

　　身口意相應　　歸命禮叁寶

　　金剛身口意　　遍滿叁界者

　　能爲自在主　　演說金剛界

　　我盡稽首禮　　雄猛阿閦鞞

　　降伏諸魔者　　彼寶現最勝

　　及禮如理法　　歸命阿彌陀

　　成就不空者　　于金剛薩埵

　　利益衆生者　　歸命虛空藏

　　能授灌頂者　　依護大觀音

　　從瑜伽生者　　秘毗首羯磨

　　至心我盡禮

　　我今于百千頌中。金剛頂大瑜伽教王中。爲修瑜伽者。成就瑜伽法故。略說一切如來所攝真實最勝秘密之法。凡欲修行者。有具智慧者。明了于叁摩耶真實咒法。于諸壇場中。從尊者阿阇梨受灌頂已。清潔其身。無所畏懼深大牢強。善調心勇志不怯弱。恭敬尊重衆所樂見。哀愍一切常行舍施。住菩薩戒樂菩提心。具如是功德者。應依于師教勤修供養。叁摩耶應當守護無令退失。于金剛阿阇梨不得生輕慢。于諸同學不爲惡友。于諸有情起大慈悲。于菩提心永不厭離。于一切壇法中。具足種種智慧功德者。許入念誦設護摩受灌頂等法。于此金剛界大壇場。說引入金剛弟子法。其中且入壇者。爲盡一切衆生界。救護利樂。作最上所成事故。于此大壇場。應入者不應簡擇器非器。所以者何。世尊或有衆生造大罪者。是等見此金剛界大壇場已。及有入者。一切罪障皆得遠離。世尊複有衆生。耽著一切資財飲食欲樂。厭惡叁摩耶不勤于供養。是彼人等于壇場。隨意作事得入者。一切所求皆得圓滿世尊或有衆生。爲樂妓樂歌舞飲食。隨意所行故。爲不了知一切如來大乘。無問法故。入于余外道天神廟壇中。爲成就一切所求故。至于一切如來部壇場戒。攝取衆生事。能生無上愛喜者。怕怖畏故不入是彼等入住惡趣壇場道者。亦堪入于金剛界大壇場。爲獲一切喜樂最上成就。得意悅安樂故。及爲退一切惡趣。所入道門故。于禅解脫等地勤修苦行。亦爲彼等。于此金剛界大壇場。才入亦得。不難得一切如來真實法。何況諸余所成。若有諸余求請阿阇梨。或阿阇梨。見于余人堪爲法器離于過失。廣大勝解心行敦德。具足信心利樂于他。見如是類已。雖不求請應自呼取告之。善男子于大乘秘密行之儀式。當爲汝說。于大乘教中汝是善器。若有過去應正等覺。及以未來現在依護者。所住世間爲利益者。彼皆爲了此秘法故。于菩提樹下獲得最勝無相一切智勇猛釋師子。由獲得秘密瑜伽故。推破大魔軍驚怖娆人者。是故善男子。爲得一切智故。于彼應作正念。持誦者如是多種。喜利彼已心生愍念。的知堪爲弟子。應當爲彼善遍開示常念誦時作法事處。諸山具花果者。清淨悅意池沼河邊。一切諸佛之所稱贊。或在寺內或阿蘭若。或于山泉間。或有寂靜逈處淨洗浴處。離諸難處離諸音聲愦鬧之處。或于意所樂處。于彼應當念誦

　　凡修瑜伽者初從臥起。即結發悟一切佛大契誦此密語

　　唵　跋折啰　底瑟咤

　　其契以止觀二羽。各作金剛拳。以檀慧度二相鈎。進力二度仰相拄。直申如針。以契自心上。誦前密語叁遍。即念諸佛從叁昧覺悟。應當觀察一切諸法猶如影像。即思惟此偈義

　　諸法如影像　　清淨無濁穢

　　無取無可說　　因業之所生

　　如是了此法　　離自性無依

　　利無量衆生　　是如來意生

　　即從坐起欲行。即誦此密語

　　跋折羅　鞞伽

　　若止住處。即誦此密語

　　底瑟咤　跋折羅

　　若欲共人語。即想舌上有[口*藍]字。即誦此密語

　　[口*藍]網（亡可反）啰　跋折啰婆沙

　　若洗面時。誦此密語曰

　　唵　跋折啰　啰伽　邏伽耶　企藍壤（人者反）嗟（七我反）婆含（二合）跋折羅都使野（二合）護（引）

　　每一遍誦密語辄用水洗面。如是乃至七度誦七洗。即得一切如來之所顧視。若諸魔等有暴惡者。于此人所皆生歡喜。亦可以密語加持水七遍用之。若欲嚼楊枝時。應先誦一切如來金剛微笑密語七遍已嚼之。此能破一切煩惱及隨煩惱。密語曰

　　唵　跋折啰　賀娑诃（上）

　　結契法。以觀羽作金剛拳已嚼之

　　若欲便轉即作甲胄契莊嚴己身。即誦此密語

　　唵　砧（吒簪反）

　　以此密語擁護己身其契法。以止觀二羽各結金剛拳。申進力度。于力度頭想唵字。于進度頭想砧字。于其心上結。以進力度叁相繞之如系甲狀。又移置背。複至臍腰。繞膝。咽喉項推額前項後。皆叁繞如系甲狀。即便垂下。從檀慧度次第解散。猶如天衣至心即止。若欲洗淨時。即以止羽作金剛拳。豎申力度。結此契已誦吽字。先取受用土。夫持誦者求勝善事。多被惡魔障閡常伺其便。或在便轉處或諸穢惡處皆爲其害。應以密語結契等加護。勿令得便。欲入廁時。即想己身爲[口*藍]字。左右想吽字。又想其身金剛火齒具有光焰。即誦密語

　　唵　跋折啰　娜羅　摩诃努多濕嚩　（無可切）邏耶薩婆含（二合）婆悉弭句嚧薩婆努瑟詀（引）吽發

　　其契法以。止羽結嗔金剛拳。于彼應作怒眼。豎眉嗔貌惡瞻視。置于頂上及兩肩心喉。即一切叁界惡皆得消除。又誦此密語曰

　　唵　句嚧涅哩瑟致（上）奚（形伊反引）吽發

　　此密語及契。于一切處護身能遠離諸惡。次于廁事了。出洗淨訖已應結契誦密語。以金剛水善漱口。密語曰

　　唵跋折羅娜伽（上）吒

　　其契。以觀羽結金剛拳。申願方便慧等叁度。即應漱口。漱訖已便當洗浴

　　夫洗浴法有四種。每日隨意如法修行。一者住叁律儀。二發露勸請。叁者以契供養。四者以水洗浴。此四種法智者應行。若入水中應想天歡喜池。于其池中想。即以鑁字想如來部。以吽字想金剛部。以怛啰（二合）字想寶部。以缬唎（二合）字想蓮華部。以婀字想羯磨部。如是作已又想。自所念誦密語天。住于本部。次想如來最上輪壇在于水中。並念想五部在輪壇上。以密語契等加淨彼水。洗浴事畢。即以兩手掬清淨香水。誦所持密語加之。以供養一切諸佛諸大菩薩摩诃薩及本天等。既供養已即想彼輪盡入已身。想已如法出水住立岸邊。以頭冠等契莊嚴其身。以觀羽金剛手光焰執跋折啰。以止羽執金剛光明磬。披微細缯彩绮服天衣。口含白豆[蔻-（敲-高）+ㄆ]嚼龍腦香令口氣香。以專注心于其中間起大慈悲。不嗔恚不愛染。不顧視穢惡及一切旃茶羅等。即想行步履八葉蓮華。及出現叁世供具。于自所持明。想最上廣大供養。又思惟自所持密語真性深理。應往道場。欲入時複先以如上法誦密語。加水洗足嗽口訖已。從發初所結止羽金剛拳不散。置于心上。開門時即誦吽字密語。作嗔怒眼辟除一切障礙已。然後以尊重心住正念。禮十方諸佛及諸菩薩摩诃薩。于一切法得自在勝慧境界者。以五體投地敬禮已。次以雙膝胡跪。忏一切罪及勸請隨喜發願回向功德等。任力所能言之已敬禮。次從坐起複以右膝著地。即結金剛持大契。誦此密語

　　唵　跋折羅　物（文一反）

　　其契法。以止羽覆于下。觀羽仰于上。背相合舒。以定慧檀智等度互相叉之。誦此密語及結大契。能令諸佛歡喜。即得供養尊重禮拜一切如來及金剛薩埵等

　　次于一切如來及諸菩薩所。奉獻己身。先于四方以此妙法。全身著地合掌舒手各禮一拜。初于東方誦此密語禮拜

　　唵　薩婆怛他揭多（一切如來）布儒（開口呼供養也）婆薩他娜耶（承事也）阿答摩南（己身也）涅哩耶多（奉獻也）夜彌（我今也）薩婆怛他揭多拔折羅薩埵阿地瑟咤（守護）薩網（無可反）摩含（二合于我）吽

　　論曰梵存初後二字。余方例此。爲供養承事一切如來故。我今奉獻己身。願一切如來金剛薩埵加護于我

　　又如上金剛合掌置于心上。向南方以額禮拜。即誦密語曰

　　唵　薩婆怛他揭多　布穰（而佉反供養也）毗曬迦耶（爲灌頂故）阿答摩南（己身）涅理耶多（奉獻也）耶冥（我今也）薩婆怛他揭多跋折羅阿羅怛那（寶也）毗诜者摩含（二合願與我灌頂也）怛羅（二合重呼之）

　　論曰爲供養一切如來灌頂故。我今奉獻己身。願一切如來與我金剛寶灌頂

　　又以金剛合掌置于頭上。以口唇著地。向西方禮拜即誦密語

　　唵　薩婆怛他揭多布穰（而佉反）缽啰末多那耶（轉也）阿答摩南涅哩夜多耶冥薩婆怛他揭多　跋折羅達摩（法也）缽羅伐多耶摩含（二合願爲我轉金剛法也）奚哩（引二合）

　　論曰爲展轉供養一切如來故。奉獻己身。願一切如來爲我轉金剛法輪

　　又以金剛合掌從頭下置于心上。以頂向北方禮拜誦此密語

　　唵　薩婆怛他揭多布穰羯磨尼阿答摩南涅哩耶多夜弭薩婆怛他揭多跋折羅羯磨句嚧（二合爲我作事業也）摩含（二合）婀（引）

　　論曰爲供養一切如來事業故。奉獻己身。願一切如來。爲我作金剛事業。于四方如上法禮拜已。次隨其欲爲除災害增益降伏阿毗遮啰等事差別。各依本方結坐。若欲爲除災者面向北方。應以結薩結跏坐而坐（謂補膝交腳坐是也）以慈悲眼分明稱密語。不急不緩。以正念憶持而起首念誦。慈悲眼者。如須彌盧及曼陀羅山堅固不移。其眼不眴是名慈悲眼也。能除諸惡鬼神及諸瘧病。即說密語

　　唵　涅哩茶涅哩瑟致（上）怛唎（二合）吒（半呼之）

　　若爲增益者應面向東方。結蓮花座而坐結跏趺也。以金剛眼顧視。複以金剛語言。而起首念誦。金剛顧視者。謂以愛重心歡悅之眼。以此瞻視皆蒙隨順。即說密語

　　唵　跋折羅　涅哩瑟底末咤

　　若欲降伏者應面向西結賢座而坐（並腳蹲坐臀不著地是也）即以明目而降伏之（明目者踴動數眴眼[耳*妾]是也）以此眼視者皆得降伏。即說密語

　　唵　涅哩瑟致（上）耶俱翅穰（而佉反）

　　若爲阿毗遮羅者應面向南。以缽喇多裏荼立（右腳正立。敘引左腳。如世丁字。曲身倚立身。是也）或以嗢俱吒坐（以右腳踏左腳上。蹲臀不著地。是也）作嗔怒眼舉眉斜目。以此瞻視者。諸惡鬼神皆爲摧滅。以嗔意怒眼而誦。即說密語曰

　　唵　句嚧陀涅哩瑟底（丁以反）奚（丁以反）吽發

　　凡以嗔語音誦密語者。謂如雲蔭稱吽字。以嗔語誦降伏密語。即加吽發二字。皆須音旨分明。誦密語者。如發字是也。以嗔相作色。威怒分明誦之。若或結如來坐（全結加也）或結大菩薩坐（半結跏也）爲…

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