《雜阿含經》二十一 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁住于戒。波羅提木叉。戒增長。威儀具足。于微細罪能生恐怖。受持學戒。戒身不滿者。能令滿足。已滿者。隨順執持。欲精進方便超出。精勤勇猛。堪能諸身心法。常能攝受。是名戒淨斷
苦種。雲何名爲心淨斷。謂聖弟子離欲．惡不善法。乃至第四禅具足住。定身未滿者令滿。已滿者隨順執受。欲精進乃至常執受。是名心淨斷
苦種。雲何名爲見淨斷。謂聖弟子聞大師說法。如是如是說法。則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜．得隨喜．得從于佛
複次。聖弟子不聞大師說法。然從余明智尊重梵行者說。聞尊重梵行者如是如是說。則如是如是入如實觀察。如是如是觀察。于彼法得歡喜．隨喜。信于正法
複次。聖弟子不聞大師說法。亦複不聞明智尊重梵行者說。隨先所聞受持者重誦習。隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法。乃至信于正法
複次。聖弟子不聞大師說法。不聞明智尊重梵行者說。又複不能先所受持重誦習。然先所聞法爲人廣說。先所聞法如是如是爲人廣說。如是如是得入于法。正智觀察。乃至信于正法
複次。聖弟子不聞大師說法。複不聞明智尊重梵行者說。又複不能先所受持重誦習。亦複不以先所聞法爲人廣說。然于先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察。如是如是得入正法。乃至信于正法。如是從他聞。內正思惟。是名未起正見令起。已起正見令增廣。是名未滿戒身令滿。已滿者隨順攝受。欲精進方便。乃至常攝受。是名見淨斷
苦種。雲何爲解脫清淨斷。謂聖弟子貪心無欲解脫。恚．癡心無欲解脫。如是解脫。未滿者令滿。已滿者隨順攝受。欲精進乃至常攝受。是名解脫淨斷
苦種。尊者阿難說是法時。婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。作禮而去
（五六六）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林中。與衆上座比丘俱
時。有質多羅長者詣諸上座比丘。稽首禮足。退坐一面
時。諸上座比丘爲質多羅長者種種說法。示教照喜。種種說法。示教照喜已。默然住。時。質多羅長者稽首禮諸上座比丘足。往詣那伽達多比丘房。稽首禮那伽達多比丘足。退坐一面
時。那伽達多比丘問質多羅長者。如所說
枝青以白覆 一輻轉之車
離結觀察來 斷流不複縛
長者。此偈有何義
質多羅長者言。尊者那伽達多。世尊說此偈耶
答言。如是
質多羅長者語尊者那伽達多言。尊者。須臾默然。我當思惟此義
須臾默然思惟已。語尊者那伽達多言。青者謂戒也。白覆謂解脫也。一輻者身念也。轉者轉出也。車者止觀也。離結者有叁種結。謂貪．恚．癡。彼阿羅漢諸漏已盡．已滅．已知．已斷根本。如截多羅樹頭更不複生。未來世滅不起法
觀察者謂見也。來者人也。斷流者愛流于生死。彼羅漢比丘諸漏已盡．已知。斷其根本。如截多羅樹頭不複生。于未來世成不起法
不縛者謂叁縛。貪欲縛．嗔恚縛．愚癡縛。彼阿羅漢比丘諸漏已盡．已斷．已知。斷其根本。如截多羅樹頭更不複生。于未來世成不起法。是故。尊者那伽達多。世尊說此偈
枝青以白覆 一輻轉之車
離結觀察來 斷流不複縛
此世尊所說偈。我已分別也
尊者那伽達多問質多羅長者言。此義汝先聞耶
答言。不聞
尊者那伽達多言。長者。汝得善利。于此甚深佛法。賢聖慧眼得入
時。質多羅長者聞尊者那伽達多所說。歡喜隨喜。作禮而去
（五六七）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林精舍。與衆多上座比丘俱
時。有質多羅長者詣諸上座比丘所。稽首禮足。退坐一面。時。諸上座比丘爲質多羅長者種種說法。示教照喜。示教照喜已。默然住
時。質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所。稽首禮足。退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者。有無量心叁昧．無相心叁昧．無所有心叁昧．空心叁昧。雲何。長者。此法爲種種義故種種名。爲一義有種種名
質多羅長者問尊者那伽達多。此諸叁昧爲世尊所說。爲尊者自意說耶
尊者那伽達多答言。此世尊所說
質多羅長者語尊者那伽達多。聽我小思惟此義。然後當答
須臾思惟已。語尊者那伽達多。有法種種義．種種句．種種味。有法一義種種味
複問長者。雲何有法種種義．種種句．種種味
長者答言。無量叁昧者。謂聖弟子心與慈俱。無怨．無憎．無恚。寬弘重心。無量修習普緣。一方充滿。如是二方．叁方．四方上下。一切世間心與慈俱。無怨．無憎．無恚。寬弘重心。無量修習。充滿諸方。一切世間普緣住。是名無量叁昧。雲何爲無相叁昧。謂聖弟子于一切相不念。無相心叁昧。身作證。是名無相心叁昧。雲何無所有心叁昧。謂聖弟子度一切無量識入處。無所有。無所有心住。是名無所有心叁昧。雲何空叁昧。謂聖弟子世間空。世間空如實觀察。常住不變易。非我．非我所。是名空心叁昧。是名爲法種種義．種種句．種種味
複問長者。雲何法一義種種味
答言。尊者。謂貪有量。若無诤者第一無量。謂貪者是有相。恚．癡者是有相。無诤者是無相。貪者是所有。恚．癡者是所有。無诤者是無所有。複次。無诤者空。于貪空。于恚．癡空。常住不變易空。非我．非我所。是名法一義種種味
尊者那伽達多問言。雲何。長者。此義汝先所聞耶
答言。尊者。不聞
複告長者。汝得大利。于甚深佛法。現賢聖慧眼得入
質多羅長者聞尊者那伽達多所說。歡喜隨喜。作禮而去
（五六八）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林中。與諸上座比丘俱
時。有質多羅長者詣諸上座比丘所。禮諸上座已。詣尊者伽摩比丘所。稽首禮足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所謂行者。雲何名行
伽摩比丘言。行者。謂叁行。身行．口行．意行
複問。雲何身行。雲何口行。雲何意行
答言。長者。出息．入息名爲身行。有覺．有觀名爲口行。想．思名爲意行
複問。何故出息．入息名爲身行。有覺．有觀名爲口行。想．思名爲意行。
答。長者。出息．入息是身法。依于身．屬于身．依身轉。是故出息．入息名爲身行。有覺．有觀故則口語。是故有覺．有觀是口行。想．思是意行。依于心．屬于心．依心轉。是故想．思是意行
複問。尊者。覺．觀已。發口語。是覺．觀名爲口行。想．思是心數法。依于心．屬于心想轉。是故想．思名爲意行
複問。尊者。有幾法
若人舍身時 彼身屍臥地
棄于丘塳間 無心如木石
答言。長者
壽暖及與識 舍身時俱舍
彼身棄塳間 無心如木石
複問。尊者。若死．若入滅盡正受。有差別不
答。舍于壽暖。諸根悉壞。身命分離。是名爲死。滅盡定者。身．口．意行滅。不舍壽命。不離于暖。諸根不壞。身命相屬。此則命終．入滅正受差別之相
複問。尊者。雲何入滅正受
答言。長者。入滅正受。不言。我入滅正受。我當入滅正受。然先作如是漸息方便。如先方便。向入正受
複問。尊者。入滅正受時。先滅何法。爲身行．爲口行．爲意行耶
答言。長者。入滅正受者。先滅口行。次身行．次意行
複問。尊者。雲何爲出滅正受
答言。長者。出滅正受者亦不念言。我今出正受。我當出正受。然先已作方便心。如其先心而起
複問。尊者。起滅正受者。何法先起。爲身行．爲口行．爲意行耶
答言。長者。從滅正受起者。意行先起。次身行。後口行
複問。尊者。入滅正受者。雲何順趣．流注．浚輸
答言。長者。入滅正受者。順趣于離．流注于離．浚輸于離。順趣于出．流注于出．浚輸于出。順趣涅槃．流注涅槃．浚輸涅槃
複問。尊者。住滅正受時。爲觸幾觸
答言。長者。觸不動．觸無相．觸無所有
複問。尊者。入滅正受時。爲作幾法
答言。長者。此應先問。何故今問。然當爲汝說。比丘入滅正受者。作于二法。止以觀
時。質多羅長者聞尊者迦摩所說。歡喜隨喜。作禮而去
（五六九）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林中。與衆多上座比丘俱
時。質多羅長者詣諸上座比丘所。稽首禮足。于一面坐。諸上座比丘爲質多羅長者種種說法。示教照喜。示教照喜已。默然住
時。質多羅長者從座起。偏袒右肩。右膝著地。合十指掌。請諸上座言。唯願諸尊受我薄食。時。諸上座默然受請
時。彼長者知諸上座默然受請已。禮足而去。還歸自家。辦種種飲食。敷床座。晨朝遣使白。時到
時。諸上座著衣持缽。至長者舍。就座而坐。長者稽首禮諸上座足。于一面坐。白諸上座。所謂種種界。雲何爲種種界
時。諸上座默然而住。如是再叁
爾時。尊者梨犀達多衆中下坐。白諸上座比丘言。諸尊。我欲答彼長者所問
諸上座答言。可
長者質多羅即問言。尊者。所謂種種界。何等種種界
梨犀達多答言。長者。眼界異．色界異．眼識界異。耳界異．聲界異．耳識界異。鼻界異．香界異．鼻識界異。舌界異．味界異．舌識界異。身界異．觸界異．身識界異。意界異．法界異．意識界異。如是。長者。是名種種界
爾時。質多羅長者下種種淨美飲食供養。衆僧食已。澡嗽．洗缽訖。質多羅長者敷一卑床。于上座前坐聽法
爾時。上座爲長者種種說法。示教照喜已。從座起去
時。諸上座于路中語梨犀達多。善哉。善哉。梨犀達多比丘。汝真辯捷。知事而說。若于余時。汝應常如此應
時。諸上座聞梨犀達多所說。歡喜奉行
（五七○）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林中。與衆多上座比丘俱
時。質多羅長者詣諸上座所。稽首禮足。退坐一面。白諸上座言。諸世間所見。或說有我。或說衆生。或說壽命。或說世間吉凶。雲何。尊者。此諸異見。何本．何集．何生．何轉
時。諸上座默然不答。如是叁問。亦叁默然
時。有一下座比丘名梨犀達多。白諸上座言。我欲答彼長者所問
諸上座言。善能答者答
時。長者即…
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