《雜阿含經》二十一 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁問梨犀達多。尊者。凡世間所見。何本．何集．何生．何轉
尊者梨犀達多答言。長者。凡世間所見。或言有我。或說衆生。或說壽命。或說世間吉凶。斯等諸見。一切皆以身見爲本。身見集．身見生．身見轉
複問。尊者。雲何爲身見
答言。長者。愚癡無聞凡夫見色是我．色異我．色中我．我中色。受．想．行．識見是我．識異我．我中識．識中我。長者。是名身見
複問。尊者。雲何得無此身見
答言。長者。謂多聞聖弟子不見色是我。不見色異我。不見我中色．色中我。不見受．想．行．識是我。不見識異我。不見我中識．識中我。是名得無身見
複問。尊者。其父何名。于何所生
答言。長者。我生于後方長者家
質多羅長者語尊者梨犀達多。我及尊者二父本是善知識
梨犀達多答言。如是。長者
質多羅長者語梨犀達多言。尊者若能住此庵羅林中。我盡形壽供養衣服．飲食．隨病湯藥。尊者梨犀達多默然受請
時。尊者梨犀達多受質多羅長者請。供養障礙故。久不詣世尊所
時。諸上座比丘爲質多羅長者種種說法。示教照喜。示教照喜已。質多羅長者歡喜隨喜。作禮而去
（五七一）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林中。與衆多上座比丘俱
時。有質多羅長者詣諸上座所。稽首禮足。退坐一面。白諸上座比丘言。唯願諸尊于牛牧中受我請食
時。諸上座默然受請
質多羅長者知諸上座默然受請已。既自還家。星夜備具種種飲食。晨朝敷座。遣使白諸上座。時到
諸上座著衣持缽。至牛牧中質多羅長者舍。就座而坐
時。質多羅長者自手供養種種飲食。食已。洗缽．澡漱畢。質多羅長者敷一卑床。于上座前坐聽法
時。諸上座爲長者說種種法。示教照喜。示教照喜已。從座起去。質多羅長者亦隨後去
諸上座食諸酥酪蜜飽滿。于春後月熱時。行路悶極
爾時。有一下座比丘名摩诃迦。白諸上座。今日大熱。我欲起雲雨微風。可爾不
諸上座答言。汝能爾者。佳
時。摩诃迦即入叁昧。如其正受。應時雲起。細雨微下。涼風亹亹從四方來。至精舍門。尊者摩诃迦語諸上座言。所作可止
答言。可止
時。尊者摩诃迦即止神通。還于自房
時。質多羅長者作是念。最下座比丘而能有此大神通力。況複中座及與上座。即禮諸上座比丘足。隨摩诃迦比丘至所住房。禮尊者摩诃迦足。退坐一面。白言。尊者。我欲得見尊者過人法神足現化
尊者摩诃迦言。長者。勿見恐怖
如是叁請。亦叁不許。長者由複重請願見尊者神通變化
尊者摩诃迦語長者言。汝且出外。取幹草木積聚已。以一張[疊*毛]覆上
質多羅長者即如其教。出外聚薪成[廿/積]。來白尊者摩诃迦。薪[廿/積]已成。以[疊*毛]覆上
時。尊者摩诃迦即入火光叁昧。于戶鈎孔中出火焰光。燒其積薪都盡。唯白[疊*毛]不然。語長者言。汝今見不
答言。已見。尊者。實爲奇特
尊者摩诃迦語長者言。當知此者皆以不放逸爲本。不放逸集．不放逸生．不放逸轉。不放逸故得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故。長者。此及余功德。一切皆以不放逸爲本。不放逸集．不放逸生．不放逸轉。不放逸故得阿耨多羅叁藐叁菩提。及余道品法
質多羅長者白尊者摩诃迦。願常住此林中。我當盡壽衣．被．飲食．隨病湯藥
尊者摩诃迦有行因緣故。不受其請
質多羅長者聞說法已。歡喜隨喜。即從座起。作禮而去
尊者摩诃迦不欲令供養利障罪故。即從座起去。遂不複還
（五七二）
如是我聞
一時。佛住庵羅林中。與衆多上座比丘俱
爾時。衆多上座比丘集于食堂。作如是論議。諸尊。于意雲何。謂眼系色耶。色系眼耶。如是耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。爲意系法耶。法系意耶
時。質多羅長者行有所營。便過精舍。見諸上座比丘集于食堂。即便前禮諸上座足。禮足已。問言。尊者集于食堂。論說何法
諸上座答言。長者。我等今日集此食堂。作如此論。爲眼系色耶。色系眼耶。如是耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。爲意系法耶。爲法系意耶
長者問言。諸尊者于此義雲何記說
諸上座言。于長者意雲何
長者答諸上座言。如我意。謂非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中間有欲貪者。隨彼系也。譬如二牛。一黑一白。駕以轭鞅。有人問言。爲黑牛系白牛。爲白牛系黑牛。爲等問不
答言。長者。非等問也。所以者何。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也
如是。尊者。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然其中間。欲貪是其系也
時。質多羅長者聞諸上座所說。歡喜隨喜。作禮而去
（五七叁）
如是我聞
一時。佛住庵羅林中。時。有阿耆毗外道是質多羅長者先人親厚。來詣質多羅長者所。共相問訊慰勞已。于一面住
質多羅長者問阿耆毗外道。汝出家幾時
答言。長者。我出家已來二十余年
質多羅長者問言。汝出家來過二十年。爲得過人法。究竟知見。安樂住不
答言。長者。雖出家過二十年。不得過人法。究竟知見。安樂住。唯有裸形．拔發．乞食。人間遊行。臥于土中
質多羅長者言。此非名稱法．律。此是惡知。非出要道。非曰等覺。非贊歎處。不可依止。唐名出家過二十年。裸形．拔發．乞食。人間遊行。臥灰土中
阿耆毗問質多羅長者。汝爲沙門瞿昙作弟子。于今幾時
質多羅長者答言。我爲世尊弟子過二十年
複問質多羅長者。汝爲沙門瞿昙弟子過二十年。複得過人法。勝．究竟知見不
質多羅長者答言。汝今當知。質多羅長者要不複經由胞胎而受生。不複增于丘塳。不複起于血氣。如世尊所說五下分結。不見一結而不斷者。若一結不斷。當複還生此世
如是說時。阿耆毗迦悲歎涕淚。以衣拭面。謂質多羅長者言。我今當作何計
質多羅長者答言。汝若能于正法．律出家者。我當給汝衣缽供身之具
阿耆毗迦須臾思惟已。語質多羅長者言。我今隨喜。示我所作
時。質多羅長者將彼阿耆毗迦往詣諸上座所。禮諸上座足。于一面坐。白諸上座比丘言。尊者。此阿耆毗迦是我先人親厚。今求出家作比丘。願諸上座度令出家。我當供給衣缽衆具
諸上座即令出家。剃除須發。著袈裟衣。出家已。思惟。所以善男子剃除須發。著袈裟衣。出家增進學道。淨修梵行。得阿羅漢
（五七四）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林中。與諸上座比丘俱
時。有尼犍若提子與五百眷屬詣庵羅林中。欲誘質多羅長者以爲弟子。質多羅長者聞尼犍若提子將五百眷屬來詣庵羅林中。欲誘我爲弟子。聞已。即往詣其所。共相問訊畢。各于一面坐
時。尼犍若提子語質多羅長者言。汝信沙門瞿昙得無覺無觀叁昧耶
質多羅長者答言。我不以信故來也。
阿耆毗言。長者。汝不谄．不幻．質直．質直所生。長者。若能息有覺有觀者。亦能以繩系縛于風。若能息有覺有觀者。亦可以一把土斷恒水流。我于行．住．坐．臥智見常生
質多羅長者問尼犍若提子。爲信在前耶。爲智在前耶。信之與智。何者爲先。何者爲勝
尼犍若提子答言。信應在前。然後有智。信智相比。智則爲勝
質多羅長者語尼犍若提子。我已求得息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀。叁昧生喜樂。第二禅具足住。我晝亦住此叁昧。夜亦住此叁昧。終夜常住此叁昧。有如是智。何用信世尊爲
尼犍若提子言。汝谄曲．幻僞．不直．不直所生
質多羅長者言。汝先言我不谄曲．不幻．質直．質直所生。今雲何言谄曲．幻僞．不直．不直所生耶。若汝前實者。後則虛。後實者。前則虛。汝先言。我于行．住．坐．臥知見常生。汝于前後。小事不知。雲何知過人法。若知．若見．若安樂住事。長者複問尼犍若提子。有于一問．一說．一記論。乃至十問．十說．十記論。汝有此不。若無一問．一說．一記論。乃至十問．十說．十記論。雲何能誘于我。而來至此庵羅林中欲誘诳我
于是尼犍若提子息閉掉頭。反拱而出。不複還顧
（五七五）
如是我聞
一時。佛住庵羅聚落庵羅林中。與衆多上座比丘俱
爾時。質多羅長者病苦。諸親圍繞。有衆多諸天來詣長者所。語質多羅長者言。長者。汝當發願得作轉輪王
質多羅長者語諸天言。若作轉輪王。彼亦無常．苦．空．無我
時。長者親屬語長者。汝當系念。汝當系念
質多羅長者語親屬。何故汝等教我系念。系念
彼親屬言。汝作是言。無常．苦．空．無我。是故教汝系念．系念也
長者語諸親屬。有諸天人來至我所。語我言。汝當發願得作轉輪聖王。隨願得果。我即答言。彼轉輪王亦複無常．苦．空．非我
彼諸親屬語質多羅長者。轉輪王有何。而彼諸天教汝願求
長者答言。轉輪王者以正法治化。是故諸天見如是福利故。而來教我爲發願求
諸親屬言。汝今用心。當如之何
長者答言。諸親屬。我今作心。唯不複見胞胎受生。不增丘塳。不受血氣。如世尊說。五下分結我不見有。我不自見一結不斷。若結不斷。則還生此世
于是長者即從床起。結加趺坐。正念在前。而說偈言
服食積所積 廣度于衆難
施上進福田 殖斯五種力
以斯義所欲 俗人處于家
我悉得此利 已免于衆難
世間所聞習 遠離衆難事
生樂知稍難 隨順等正覺
供養持戒者 善修諸梵行
漏盡阿羅漢 及聲聞牟尼
如是超越見 于上諸勝處
常行士夫施 克終獲大果
習行衆多施 施諸良福田
于此世命終 化生于天上
五欲具足滿 無量心悅樂
獲斯妙果報 以無悭吝故
在所處受生 未曾不歡喜
質多羅長者說此偈已。尋即命終。生于不煩熱天
爾時。質多羅天子作是念。我不應停此。當往閻浮提禮拜諸上座比丘。如力士屈伸臂頃。以天神力至庵羅林中。放身天光。遍照庵羅林
時。有異比丘夜起出房。露地經行。見勝光明普照樹林。即說偈言
是誰妙天色 住于虛空中
譬如純金山 閻浮檀淨光
質多羅天子說偈答言
我是天人王 瞿昙名稱子
是庵羅林中 質多羅長者
以淨戒具足 系念自寂靜
解脫身具足 智慧身亦然
我知法故來 仁者應當知
當于彼涅槃 此法法如是
質多羅天子說此偈已。即沒不現
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