《杂阿含经》二十一 ▪第3页
宋天竺三藏求那跋陀罗译
..续本经文上一页问梨犀达多。尊者。凡世间所见。何本．何集．何生．何转
尊者梨犀达多答言。长者。凡世间所见。或言有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。斯等诸见。一切皆以身见为本。身见集．身见生．身见转
复问。尊者。云何为身见
答言。长者。愚痴无闻凡夫见色是我．色异我．色中我．我中色。受．想．行．识见是我．识异我．我中识．识中我。长者。是名身见
复问。尊者。云何得无此身见
答言。长者。谓多闻圣弟子不见色是我。不见色异我。不见我中色．色中我。不见受．想．行．识是我。不见识异我。不见我中识．识中我。是名得无身见
复问。尊者。其父何名。于何所生
答言。长者。我生于后方长者家
质多罗长者语尊者梨犀达多。我及尊者二父本是善知识
梨犀达多答言。如是。长者
质多罗长者语梨犀达多言。尊者若能住此庵罗林中。我尽形寿供养衣服．饮食．随病汤药。尊者梨犀达多默然受请
时。尊者梨犀达多受质多罗长者请。供养障碍故。久不诣世尊所
时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。质多罗长者欢喜随喜。作礼而去
（五七一）
如是我闻
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱
时。有质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座比丘言。唯愿诸尊于牛牧中受我请食
时。诸上座默然受请
质多罗长者知诸上座默然受请已。既自还家。星夜备具种种饮食。晨朝敷座。遣使白诸上座。时到
诸上座着衣持钵。至牛牧中质多罗长者舍。就座而坐
时。质多罗长者自手供养种种饮食。食已。洗钵．澡漱毕。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法
时。诸上座为长者说种种法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。质多罗长者亦随后去
诸上座食诸酥酪蜜饱满。于春后月热时。行路闷极
尔时。有一下座比丘名摩诃迦。白诸上座。今日大热。我欲起云雨微风。可尔不
诸上座答言。汝能尔者。佳
时。摩诃迦即入三昧。如其正受。应时云起。细雨微下。凉风亹亹从四方来。至精舍门。尊者摩诃迦语诸上座言。所作可止
答言。可止
时。尊者摩诃迦即止神通。还于自房
时。质多罗长者作是念。最下座比丘而能有此大神通力。况复中座及与上座。即礼诸上座比丘足。随摩诃迦比丘至所住房。礼尊者摩诃迦足。退坐一面。白言。尊者。我欲得见尊者过人法神足现化
尊者摩诃迦言。长者。勿见恐怖
如是三请。亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化
尊者摩诃迦语长者言。汝且出外。取干草木积聚已。以一张[叠*毛]覆上
质多罗长者即如其教。出外聚薪成[廿/积]。来白尊者摩诃迦。薪[廿/积]已成。以[叠*毛]覆上
时。尊者摩诃迦即入火光三昧。于户钩孔中出火焰光。烧其积薪都尽。唯白[叠*毛]不然。语长者言。汝今见不
答言。已见。尊者。实为奇特
尊者摩诃迦语长者言。当知此者皆以不放逸为本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故。长者。此及余功德。一切皆以不放逸为本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。及余道品法
质多罗长者白尊者摩诃迦。愿常住此林中。我当尽寿衣．被．饮食．随病汤药
尊者摩诃迦有行因缘故。不受其请
质多罗长者闻说法已。欢喜随喜。即从座起。作礼而去
尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故。即从座起去。遂不复还
（五七二）
如是我闻
一时。佛住庵罗林中。与众多上座比丘俱
尔时。众多上座比丘集于食堂。作如是论议。诸尊。于意云何。谓眼系色耶。色系眼耶。如是耳声．鼻香．舌味．身触．意法。为意系法耶。法系意耶
时。质多罗长者行有所营。便过精舍。见诸上座比丘集于食堂。即便前礼诸上座足。礼足已。问言。尊者集于食堂。论说何法
诸上座答言。长者。我等今日集此食堂。作如此论。为眼系色耶。色系眼耶。如是耳声．鼻香．舌味．身触．意法。为意系法耶。为法系意耶
长者问言。诸尊者于此义云何记说
诸上座言。于长者意云何
长者答诸上座言。如我意。谓非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中间有欲贪者。随彼系也。譬如二牛。一黑一白。驾以轭鞅。有人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不
答言。长者。非等问也。所以者何。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也
如是。尊者。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然其中间。欲贪是其系也
时。质多罗长者闻诸上座所说。欢喜随喜。作礼而去
（五七三）
如是我闻
一时。佛住庵罗林中。时。有阿耆毗外道是质多罗长者先人亲厚。来诣质多罗长者所。共相问讯慰劳已。于一面住
质多罗长者问阿耆毗外道。汝出家几时
答言。长者。我出家已来二十余年
质多罗长者问言。汝出家来过二十年。为得过人法。究竟知见。安乐住不
答言。长者。虽出家过二十年。不得过人法。究竟知见。安乐住。唯有裸形．拔发．乞食。人间游行。卧于土中
质多罗长者言。此非名称法．律。此是恶知。非出要道。非曰等觉。非赞叹处。不可依止。唐名出家过二十年。裸形．拔发．乞食。人间游行。卧灰土中
阿耆毗问质多罗长者。汝为沙门瞿昙作弟子。于今几时
质多罗长者答言。我为世尊弟子过二十年
复问质多罗长者。汝为沙门瞿昙弟子过二十年。复得过人法。胜．究竟知见不
质多罗长者答言。汝今当知。质多罗长者要不复经由胞胎而受生。不复增于丘塳。不复起于血气。如世尊所说五下分结。不见一结而不断者。若一结不断。当复还生此世
如是说时。阿耆毗迦悲叹涕泪。以衣拭面。谓质多罗长者言。我今当作何计
质多罗长者答言。汝若能于正法．律出家者。我当给汝衣钵供身之具
阿耆毗迦须臾思惟已。语质多罗长者言。我今随喜。示我所作
时。质多罗长者将彼阿耆毗迦往诣诸上座所。礼诸上座足。于一面坐。白诸上座比丘言。尊者。此阿耆毗迦是我先人亲厚。今求出家作比丘。愿诸上座度令出家。我当供给衣钵众具
诸上座即令出家。剃除须发。着袈裟衣。出家已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家增进学道。净修梵行。得阿罗汉
（五七四）
如是我闻
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
时。有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中。欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中。欲诱我为弟子。闻已。即往诣其所。共相问讯毕。各于一面坐
时。尼犍若提子语质多罗长者言。汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶
质多罗长者答言。我不以信故来也。
阿耆毗言。长者。汝不谄．不幻．质直．质直所生。长者。若能息有觉有观者。亦能以绳系缚于风。若能息有觉有观者。亦可以一把土断恒水流。我于行．住．坐．卧智见常生
质多罗长者问尼犍若提子。为信在前耶。为智在前耶。信之与智。何者为先。何者为胜
尼犍若提子答言。信应在前。然后有智。信智相比。智则为胜
质多罗长者语尼犍若提子。我已求得息有觉有观。内净一心。无觉无观。三昧生喜乐。第二禅具足住。我昼亦住此三昧。夜亦住此三昧。终夜常住此三昧。有如是智。何用信世尊为
尼犍若提子言。汝谄曲．幻伪．不直．不直所生
质多罗长者言。汝先言我不谄曲．不幻．质直．质直所生。今云何言谄曲．幻伪．不直．不直所生耶。若汝前实者。后则虚。后实者。前则虚。汝先言。我于行．住．坐．卧知见常生。汝于前后。小事不知。云何知过人法。若知．若见．若安乐住事。长者复问尼犍若提子。有于一问．一说．一记论。乃至十问．十说．十记论。汝有此不。若无一问．一说．一记论。乃至十问．十说．十记论。云何能诱于我。而来至此庵罗林中欲诱诳我
于是尼犍若提子息闭掉头。反拱而出。不复还顾
（五七五）
如是我闻
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱
尔时。质多罗长者病苦。诸亲围绕。有众多诸天来诣长者所。语质多罗长者言。长者。汝当发愿得作转轮王
质多罗长者语诸天言。若作转轮王。彼亦无常．苦．空．无我
时。长者亲属语长者。汝当系念。汝当系念
质多罗长者语亲属。何故汝等教我系念。系念
彼亲属言。汝作是言。无常．苦．空．无我。是故教汝系念．系念也
长者语诸亲属。有诸天人来至我所。语我言。汝当发愿得作转轮圣王。随愿得果。我即答言。彼转轮王亦复无常．苦．空．非我
彼诸亲属语质多罗长者。转轮王有何。而彼诸天教汝愿求
长者答言。转轮王者以正法治化。是故诸天见如是福利故。而来教我为发愿求
诸亲属言。汝今用心。当如之何
长者答言。诸亲属。我今作心。唯不复见胞胎受生。不增丘塳。不受血气。如世尊说。五下分结我不见有。我不自见一结不断。若结不断。则还生此世
于是长者即从床起。结加趺坐。正念在前。而说偈言
服食积所积 广度于众难
施上进福田 殖斯五种力
以斯义所欲 俗人处于家
我悉得此利 已免于众难
世间所闻习 远离众难事
生乐知稍难 随顺等正觉
供养持戒者 善修诸梵行
漏尽阿罗汉 及声闻牟尼
如是超越见 于上诸胜处
常行士夫施 克终获大果
习行众多施 施诸良福田
于此世命终 化生于天上
五欲具足满 无量心悦乐
获斯妙果报 以无悭吝故
在所处受生 未曾不欢喜
质多罗长者说此偈已。寻即命终。生于不烦热天
尔时。质多罗天子作是念。我不应停此。当往阎浮提礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷。以天神力至庵罗林中。放身天光。遍照庵罗林
时。有异比丘夜起出房。露地经行。见胜光明普照树林。即说偈言
是谁妙天色 住于虚空中
譬如纯金山 阎浮檀净光
质多罗天子说偈答言
我是天人王 瞿昙名称子
是庵罗林中 质多罗长者
以净戒具足 系念自寂静
解脱身具足 智慧身亦然
我知法故来 仁者应当知
当于彼涅槃 此法法如是
质多罗天子说此偈已。即没不现
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