《長阿含經》一 ▪第4页
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
教化善導師 能降伏魔怨
彼離于諸惡 智慧轉法輪
無漏力降魔 諸根定不懈
盡漏離魔縛 智慧轉法輪
若學決定法 知諸法無我
此爲法中上 智慧轉法輪
不以利養故 亦不求名譽
愍彼衆生故 智慧轉法輪
見衆生苦厄 老病死逼迫
爲此叁惡趣 智慧轉法輪
斷貪嗔恚癡 拔愛之根原
不動而解脫 智慧轉法輪
難勝我已勝 勝已自降伏
已勝難勝魔 智慧轉法輪
此無上法輪 唯佛乃能轉
諸天魔釋梵 無有能轉者
親近轉法輪 饒益天人衆
此等天人師 得度于彼岸
是時。王子提舍．大臣子骞茶。見法得果。真實無欺。成就無畏。即白毗婆屍佛言。我等欲于如來法中淨修梵行。佛言。善來。比丘。吾法清淨自在。修行以盡苦際。爾時。二人即得具戒。具戒未久。如來又以叁事示現。一曰神足。二曰觀他心。叁曰教誡。即得無漏．心解脫．生死無疑智
爾時。槃頭城內衆多人民。聞二人出家學道。法服持缽。淨修梵行。皆相謂曰。其道必真。乃使此等舍世榮位。捐棄所重。時。城內八萬四千人往詣鹿野苑中毗婆屍佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛漸爲說法。示教利喜。施論．戒論．生天之論。欲惡不淨。上漏爲患。贊歎出離爲最微妙清淨第一。爾時。世尊見此大衆心意柔輭。歡喜信樂。堪受正法。于是即爲說苦聖谛。敷演開解。分布宣釋苦集聖谛．苦滅聖谛．苦出要谛
時。八萬四千人即于座上遠塵離垢。得法眼淨。猶如素質易爲受色。見法得果。真實無欺。成就無畏。即白佛言。我等欲于如來法中淨修梵行。佛言。善來。比丘。吾法清淨自在。修行以盡苦際。時。八萬四千人即得具戒。具戒未久。世尊以叁事教化。一曰神足。二曰觀他心。叁曰教誡。即得無漏．心解脫．生死無疑智現前。八萬四千人聞佛于鹿野苑中。轉無上法輪。沙門．婆羅門．諸天．魔．梵及余世人所不能轉。即詣槃頭城毗婆屍佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛時頌曰
如人救頭燃 速疾求滅處
彼人亦如是 速詣于如來
時。佛爲說法亦複如是。爾時。槃頭城有十六萬八千大比丘衆。提舍比丘．骞茶比丘于大衆中上升虛空。身出水火。現諸神變。而爲大衆說微妙法。爾時。如來默自念言。今此城內乃有十六萬八千大比丘衆。宜遣遊行。各二人俱在在處處。至于六年。還來城內說具足戒
時。首陀會天知如來心。譬如力士屈伸臂頃。從彼天沒。忽然至此。于世尊前。頭面禮足。卻住一面。須臾白佛言。如是。世尊。此槃頭城內比丘衆多。宜各分布。處處遊行。至于六年。乃還此城。說具足戒。我當擁護。令無伺求得其便者。爾時。如來聞此天語。默然可之
時。首陀會天見佛默然許可。即禮佛足。忽然不現。還至天上。其去未久。佛告諸比丘。今此城內。比丘衆多。宜各分布。遊行教化。至六年已。還集說戒。時。諸比丘受佛教已。執持衣缽。禮佛而去。佛時頌曰
佛悉無亂衆 無欲無戀著
威如金翅鳥 如鶴舍空池
時。首陀會天于一年後告諸比丘。汝等遊行已過一年。余有五年。汝等當知。訖六年已。還城說戒。如是至于六年。天複告言。六年已滿。當還說戒。時。諸比丘聞天語已。攝持衣缽。還槃頭城。至鹿野苑毗婆屍佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛時頌曰
如象善調 隨意所之
大衆如是 隨教而還
爾時。如來于大衆前上升虛空。結加趺坐。講說戒經。忍辱爲第一。佛說涅槃最。不以除須發害他爲沙門。時。首陀會天去佛不遠。以偈頌曰
如來大智 微妙獨尊
止觀具足 成最正覺
愍群生故 在世成道
以四真谛 爲聲聞說
苦與苦因 滅苦之谛
賢聖八道 到安隱處
毗婆屍佛 出現于世
在大衆中 如日光曜
說此偈已。忽然不現
爾時。世尊告諸比丘。我自思念。昔一時于羅閱城耆阇崛山。時生是念。我所生處。無所不遍。唯除首陀會天。設生彼天。則不還此。我時。比丘。複生是念。我欲至無造天上。時。我如壯士屈伸臂頃。于此間沒。現于彼天。時。彼諸天見我至彼。頭面作禮。于一面立。而白我言。我等皆是毗婆屍如來弟子。從彼佛化。故來生此。具說彼佛因緣本末。又屍棄佛．毗沙婆佛．拘樓孫佛．拘那含佛．迦葉佛．釋迦牟尼佛。皆是我師。我從受化。故來生此。亦說諸佛因緣本末。至生阿迦尼吒諸天。亦複如是。佛時頌曰
譬如力士 屈伸臂頃
我以神足 至無造天
第七大仙 降伏二魔
無熱無見 叉手敬禮
如晝度樹 釋師遠聞
相好具足 到善見天
猶如蓮華 水所不著
世尊無染 至大善見
如日初出 淨無塵翳
明若秋月 詣一究竟
此五居處 衆生所淨
心淨故來 詣無煩惱
淨心而來 爲佛弟子
舍離染取 樂于無取
見法決定 毗婆屍子
淨心善來 詣大仙人
屍棄佛子 無垢無爲
以淨心來 詣離有尊
毗沙婆子 諸根具足
淨心詣我 如日照空
拘樓孫子 舍離諸欲
淨心詣我 妙光焰盛
拘那含子 無垢無爲
淨心詣我 光如月滿
迦葉弟子 諸根具足
淨心詣我 不亂大仙
神足第一 以堅固心
爲佛弟子 淨心而來
爲佛弟子 禮敬如來
具啓人尊 所生成道
名姓種族 知見深法
成無上道 比丘靜處
離于塵垢 精勤不懈
斷諸有結 此是諸佛
本末因緣 釋迦如來
之所演說
佛說此大因緣經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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