《雜阿含經》二十二 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁治生。至曠野中。曠野有五百群賊在後隨逐。伺便欲作劫盜。時。曠野中有一天神。止住路側
時。彼天神作是念。當往詣彼拘薩羅國諸商人所。問其義理。若彼商人喜我所問。時解說者。我當方便令其安隱。得脫賊難。若不喜我所問者。當放舍之。如余天神
時。彼天神作是念已。即放身光。遍照商人車營。而說偈言
誰于覺睡眠 誰複睡眠覺
誰有解此義 誰能爲我說
爾時。商人中有一優婆塞信佛．信法．信比丘僧。一心向佛．法．僧。歸依佛．法．僧。于佛離疑。于法．僧離疑。于苦．集．滅．道離疑。見四聖谛得第一無間等果。在商人中與諸商人共爲行侶。彼優婆塞于後夜時端坐思惟。系念在前。于十二因緣逆順觀察。所謂是事有故是事有。是事起故是事起。謂緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入處滅。六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．死．憂．悲．惱苦滅。如是．如是純大苦聚滅
時。彼優婆塞如是思惟已。而說偈言
我于覺睡眠 我于睡眠覺
我解知此義 能爲人記說
時。彼天神問優婆塞。雲何覺睡眠。雲何睡眠覺。雲何能解知。雲何能記說
時。優婆塞說偈答言
貪欲及嗔恚 愚癡得離欲
漏盡阿羅漢 正智心解脫
彼則爲覺悟 我于彼睡眠
不知因生苦 及苦因緣集
于此一切苦 得無余滅盡
又不知正道 等趣息苦處
斯等爲常眠 我于彼則覺
如是覺睡眠 如是睡眠覺
如是善知義 如是能記說
時。彼天神複說偈言
善哉覺睡眠 善哉眠中覺
善哉解知義 善哉能記說
久遠乃今見 諸兄弟而來
緣汝恩力故 令諸商人衆
得免于劫賊 隨道安樂去
如是。諸比丘。彼拘薩羅澤中諸商人衆皆得安隱從曠野出
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五九一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。過去世時。海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐。極毀呰欲。言。此欲者。虛妄不實。欺诳之法。猶如幻化。诳于嬰兒。還自己舍。恣于五欲。是優婆塞舍有天神止住。時。彼天神作是念。是優婆塞不勝不類。于余優婆塞舍會坐衆中極毀呰欲。言。如是欲者。虛僞不實。欺诳之法。如诳嬰兒。還己舍已。自恣五欲。我今甯可發令覺悟。而說偈言
于大聚會中 毀呰欲無常
自沒于愛欲 如牛溺深泥
我觀彼會中 諸優婆塞等
多聞明解法 奉持于淨戒
汝見彼樂法 而說欲無常
如何自恣欲 不斷于貪愛
何故樂世間 畜妻子眷屬
時。彼天神如是．如是開覺彼優婆塞已。如是．如是彼優婆塞覺悟已。剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。精勤修習。盡諸有漏。得阿羅漢
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五九二）
如是我聞
一時。佛住王舍城寒林中丘冢間
時。給孤獨長者有小因緣至王舍城。止宿長者舍。夜見長者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊飯作[麸-夫+並]調和衆味。莊嚴堂舍
給孤獨長者見已。作是念。今此長者何所爲作。爲嫁女娶婦耶。爲請賓客．國王．大臣耶。念已。即問長者。汝何所作。爲嫁女娶婦。爲請賓客．國王．大臣耶
時。彼長者答給孤獨長者言。我不嫁女娶婦。亦不請呼國王．大臣。唯欲請佛及比丘僧。設供養耳
時。給孤獨長者聞未曾聞佛名字已。心大歡喜。身諸毛孔皆悉怡悅。問彼長者言。何名爲佛
長者答言。有沙門瞿昙。是釋種子。于釋種中剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名爲佛
給孤獨長者言。雲何名僧
彼長者言。若婆羅門種剃除須發。著袈裟衣。信家．非家。而隨佛出家。或刹利種．毗舍種．首陀羅種善男子等剃除須發。著袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而隨出家。是名爲僧。今日請佛及現前僧。設諸供養
給孤獨長者問彼長者言。我今可得往見世尊不
彼長者答言。汝且住此。我請世尊來至我舍。于此得見
時。給孤獨長者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天猶未明。忽見明相。謂天已曉。欲出其舍。行向城門。至城門下。夜始二更。城門未開。王家常法。待遠使命來往。至初夜盡。城門乃閉。中夜已盡。辄複開門。欲令行人早得往來
爾時。給孤獨長者見城門開。而作是念。定是夜過天曉門開。乘明相出于城門。出城門已。明相即滅。辄還闇冥。給孤獨長者心即恐怖。身毛爲豎。得無爲人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲還
爾時。城門側有天神住。時。彼天神即放身光。從其城門至寒林丘塳間光明普照。告給孤獨長者言。汝且前進。可得勝利。慎勿退還
時。彼天神即說偈言
善良馬百匹 黃金滿百斤
騾車及馬車 各各有百乘
種種諸珍奇 重寶載其上
宿命種善根 得如此福報
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 過前福之上
是故。長者。汝當前進。慎勿退還。即複說偈
雪山大龍象 純金爲莊飾
巨身長大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。長者。當速前進。得其大利。非退還也。複說偈言
金菩阇國女 其數有百人
種種衆妙寶 璎珞具莊嚴
以是持施與 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。長者。當速前進。得其勝利。非退還也
時。給孤獨長者問天神言。賢者。汝是何人
天神答言。我是摩頭息揵大摩那婆先。是長者善知識。于尊者舍利弗．大目揵連所起信敬心。緣斯功德。今得生天。典此城門。是故告長者。但當進前。慎莫退還。前進得利。非退還也
時。給孤獨長者作是念。佛興于世。非爲小事。得聞正法。亦非小事。是故天神勸我令進。往見世尊。時。給孤獨長者尋其光明。迳至寒林丘塳間
爾時。世尊出房露地經行。給孤獨長者遙見佛已。即至其前。以俗人禮法恭敬問訊。雲何。世尊。安隱臥不
爾時。世尊說偈答言
婆羅門涅槃 是則常安樂
愛欲所不染 解脫永無余
斷一切希望 調伏心熾燃
心得寂止息 止息安隱眠
爾時。世尊將給孤獨長者往入房中。就座而坐。端身系念。爾時。世尊爲其說法。示教照喜已。世尊說。諸法無常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。遠離之福
給孤獨長者聞法．見法．得法．入法．解法。度諸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得無畏。即從座起。正衣服。爲佛作禮。右膝著地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我從今日盡其壽命。歸佛．歸法．歸比丘僧。爲優婆塞。證知我
爾時。世尊問給孤獨長者。汝名何等
長者白佛。名須達多。以常給孤貧辛苦故。時人名我爲給孤獨
世尊複問。汝居何處
長者白佛言。世尊。在拘薩羅人間。城名舍衛。唯願世尊來舍衛國。我當盡壽供養衣被．飲食．房舍．床臥．隨病湯藥
佛問長者。舍衛國有精舍不
長者白佛。無也。世尊
佛告長者。汝可于彼建立精舍。令諸比丘往來宿止
長者白佛。但使世尊來舍衛國。我當造作精舍僧房。令諸比丘往來止住。爾時。世尊默然受請
時。長者知佛世尊默然受請已。從座起。稽首佛足而去
（五九叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。給孤獨長者疾病命終。生兜率天。爲兜率天子。作是念。我不應久住于此。當往見世尊。作是念已。如力士屈申臂頃。于兜率天沒。現于佛前。稽首佛足。退坐一面。時。給孤獨天子身放光明。遍照祇樹給孤獨園
時。給孤獨天子而說偈言
于此只桓林 仙人僧住止
諸王亦住此 增我歡喜心
深信淨戒業 智慧爲勝壽
以此淨衆生 非族姓財物
大智舍利弗 正念常寂默
閑居修遠離 初建業良友
說此偈已。即沒不現
爾時。世尊其夜過已。入于僧中。敷尼師壇。于衆前坐。告諸比丘。今此夜中。有一天子。容色絕妙。來詣我所。稽首我足。退坐一面。而說偈言
于此只桓林 仙人僧住止
諸王亦住此 增我歡喜心
深信淨戒業 智慧爲勝壽
以此淨衆生 非族姓財物
大智舍利弗 正念常寂默
閑居修遠離 初建業良友
爾時。尊者阿難白佛言。世尊。如我解世尊所說。給孤獨長者生彼天上。來見世尊。然彼給孤獨長者于尊者舍利弗極相敬重
佛告阿難。如是。如是。阿難。給孤獨長者生彼天上。來見于我
爾時。世尊以尊者舍利弗故。而說偈言
一切世間智 唯除于如來
比舍利弗智 十六不及一
如舍利弗智 天人悉同等
比于如來智 十六不及一
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五九四）
如是我聞
一時。佛住曠野精舍
時。有曠野長者疾病命終。生無熱天。生彼天已。即作是念。我今不應久于此住不見世尊。作是念已。如力士屈申臂頃。從無熱天沒。現于佛前
時。彼天子天身委地。不能自立。猶如酥油委地。不能自立。如是。彼天子天身細軟。不自持立
爾時。世尊告彼天子。汝當變化作此粗身。而立于地
時。彼天子即自化形。作此粗身。而立于地。于是。天子前禮佛足。退坐一面
爾時。世尊告手天子。汝手天子。本于此間爲人身時。所受經法。今故憶念不悉忘耶
手天子白佛言。世尊。本所受持。今悉不忘。本人間時。有所聞法。不盡得者。今亦憶念。如世尊善說。世尊說言。若人安樂處。能憶持法。非爲苦處。此說真實。如世尊在閻浮提。種種雜類。四衆圍繞。而爲說法。彼諸四衆聞佛所說。皆悉奉行。我亦如是。于無熱天上。爲諸天人大會說法。彼諸天衆悉受修學
佛告手天子。汝于此人間時。于幾法無厭足故。而得生彼無熱天中
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