《杂阿含经》二十二 ▪第2页
宋天竺三藏求那跋陀罗译
..续本经文上一页治生。至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐。伺便欲作劫盗。时。旷野中有一天神。止住路侧
时。彼天神作是念。当往诣彼拘萨罗国诸商人所。问其义理。若彼商人喜我所问。时解说者。我当方便令其安隐。得脱贼难。若不喜我所问者。当放舍之。如余天神
时。彼天神作是念已。即放身光。遍照商人车营。而说偈言
谁于觉睡眠 谁复睡眠觉
谁有解此义 谁能为我说
尔时。商人中有一优婆塞信佛．信法．信比丘僧。一心向佛．法．僧。归依佛．法．僧。于佛离疑。于法．僧离疑。于苦．集．灭．道离疑。见四圣谛得第一无间等果。在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟。系念在前。于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．死．忧．悲．恼苦灭。如是．如是纯大苦聚灭
时。彼优婆塞如是思惟已。而说偈言
我于觉睡眠 我于睡眠觉
我解知此义 能为人记说
时。彼天神问优婆塞。云何觉睡眠。云何睡眠觉。云何能解知。云何能记说
时。优婆塞说偈答言
贪欲及嗔恚 愚痴得离欲
漏尽阿罗汉 正智心解脱
彼则为觉悟 我于彼睡眠
不知因生苦 及苦因缘集
于此一切苦 得无余灭尽
又不知正道 等趣息苦处
斯等为常眠 我于彼则觉
如是觉睡眠 如是睡眠觉
如是善知义 如是能记说
时。彼天神复说偈言
善哉觉睡眠 善哉眠中觉
善哉解知义 善哉能记说
久远乃今见 诸兄弟而来
缘汝恩力故 令诸商人众
得免于劫贼 随道安乐去
如是。诸比丘。彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（五九一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲。言。此欲者。虚妄不实。欺诳之法。犹如幻化。诳于婴儿。还自己舍。恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时。彼天神作是念。是优婆塞不胜不类。于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲。言。如是欲者。虚伪不实。欺诳之法。如诳婴儿。还己舍已。自恣五欲。我今宁可发令觉悟。而说偈言
于大聚会中 毁呰欲无常
自没于爱欲 如牛溺深泥
我观彼会中 诸优婆塞等
多闻明解法 奉持于净戒
汝见彼乐法 而说欲无常
如何自恣欲 不断于贪爱
何故乐世间 畜妻子眷属
时。彼天神如是．如是开觉彼优婆塞已。如是．如是彼优婆塞觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。精勤修习。尽诸有漏。得阿罗汉
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（五九二）
如是我闻
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麸-夫+并]调和众味。庄严堂舍
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳
时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛
给孤独长者言。云何名僧
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还
时。彼天神即说偈言
善良马百匹 黄金满百斤
骡车及马车 各各有百乘
种种诸珍奇 重宝载其上
宿命种善根 得如此福报
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈
雪山大龙象 纯金为庄饰
巨身长大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言
金菩阇国女 其数有百人
种种众妙宝 璎珞具庄严
以是持施与 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不
尔时。世尊说偈答言
婆罗门涅槃 是则常安乐
爱欲所不染 解脱永无余
断一切希望 调伏心炽燃
心得寂止息 止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独
世尊复问。汝居何处
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药
佛问长者。舍卫国有精舍不
长者白佛。无也。世尊
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去
（五九三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。给孤独长者疾病命终。生兜率天。为兜率天子。作是念。我不应久住于此。当往见世尊。作是念已。如力士屈申臂顷。于兜率天没。现于佛前。稽首佛足。退坐一面。时。给孤独天子身放光明。遍照祇树给孤独园
时。给孤独天子而说偈言
于此只桓林 仙人僧住止
诸王亦住此 增我欢喜心
深信净戒业 智慧为胜寿
以此净众生 非族姓财物
大智舍利弗 正念常寂默
闲居修远离 初建业良友
说此偈已。即没不现
尔时。世尊其夜过已。入于僧中。敷尼师坛。于众前坐。告诸比丘。今此夜中。有一天子。容色绝妙。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说偈言
于此只桓林 仙人僧住止
诸王亦住此 增我欢喜心
深信净戒业 智慧为胜寿
以此净众生 非族姓财物
大智舍利弗 正念常寂默
闲居修远离 初建业良友
尔时。尊者阿难白佛言。世尊。如我解世尊所说。给孤独长者生彼天上。来见世尊。然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重
佛告阿难。如是。如是。阿难。给孤独长者生彼天上。来见于我
尔时。世尊以尊者舍利弗故。而说偈言
一切世间智 唯除于如来
比舍利弗智 十六不及一
如舍利弗智 天人悉同等
比于如来智 十六不及一
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（五九四）
如是我闻
一时。佛住旷野精舍
时。有旷野长者疾病命终。生无热天。生彼天已。即作是念。我今不应久于此住不见世尊。作是念已。如力士屈申臂顷。从无热天没。现于佛前
时。彼天子天身委地。不能自立。犹如酥油委地。不能自立。如是。彼天子天身细软。不自持立
尔时。世尊告彼天子。汝当变化作此粗身。而立于地
时。彼天子即自化形。作此粗身。而立于地。于是。天子前礼佛足。退坐一面
尔时。世尊告手天子。汝手天子。本于此间为人身时。所受经法。今故忆念不悉忘耶
手天子白佛言。世尊。本所受持。今悉不忘。本人间时。有所闻法。不尽得者。今亦忆念。如世尊善说。世尊说言。若人安乐处。能忆持法。非为苦处。此说真实。如世尊在阎浮提。种种杂类。四众围绕。而为说法。彼诸四众闻佛所说。皆悉奉行。我亦如是。于无热天上。为诸天人大会说法。彼诸天众悉受修学
佛告手天子。汝于此人间时。于几法无厌足故。而得生彼无热天中
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